歷史不僅是關(guān)于過去的知識，更是一種思維方式，許多理所當(dāng)然的歷史觀念，往往正是最值得重新審視的地方。

有一本書，只用平實易懂的語言，就把復(fù)雜而深刻的史學(xué)問題娓娓道來，讓人讀完忍不住要推薦給每一個歷史愛好者。

豆瓣網(wǎng)友對本書的評價

這就是法國歷史學(xué)家普羅斯特的《歷史學(xué)十二講》，這本書自出版后長期是法國大學(xué)歷史系的必讀書，國際史學(xué)界也將其視為近幾十年對史學(xué)理論與實踐的一次全面梳理和創(chuàng)新。

名為“十二講”，實則縱橫捭闔，觸類旁通。

值得強(qiáng)調(diào)的是，普羅斯特這本名為講義的書還有更宏大的抱負(fù)，它還包含了他對當(dāng)代史學(xué)身份危機(jī)的診斷，以及對史學(xué)本身的認(rèn)識論反思。

皮埃爾·布迪厄：歷史學(xué)場域的組織

馬克·布洛赫：獻(xiàn)給頁下注的頌歌

夏爾·瑟諾博司：考證是與天性相反的

夏爾·瑟諾博司：沒有歷史學(xué)事實是不帶立足點的

保羅·拉孔布：無假設(shè)，則無觀察

羅賓·喬治·柯林武德：歷史地提問

呂西安·費弗爾：一切皆可是資料

羅賓·喬治·柯林武德：一切皆可作史料

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：澄清歷史學(xué)家好奇心的緣由

朱爾·米什萊：我的書創(chuàng)造了我……

克洛德·列維一斯特勞斯：沒有日期,就沒有歷史學(xué)

賴因哈特·科澤勒克：預(yù)言和預(yù)測

馬克·布洛赫：每種現(xiàn)象的分期

費爾南·布羅代爾：三種時間

賴因哈特·科澤勒克：兩個層面的概念

馬克斯·韋伯：理想型是一種思想表格

皮埃爾·布迪厄：用歷史學(xué)的鉗子夾取概念

呂西安·費弗爾：人們，歷史學(xué)唯一的對象

馬克·布洛赫：歷史學(xué)家，像是傳說中的吃人妖魔……

呂西安·費弗爾：“親歷歷史”

安托萬·庫爾諾：一局國際象棋象征著歷史

威廉·狄爾泰：親身經(jīng)驗與實在

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：作為傾聽的歷史學(xué)

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：作為友情的歷史理解

羅賓·喬治·柯林武德：除了被思考的東西之外別無歷史

羅賓·喬治·柯林武德：對自我的認(rèn)識與對人類世界事務(wù)的認(rèn)識

夏爾·瑟諾博司：不得不想象……

保羅·拉孔布：從偶然到確定

保羅·拉孔布：歷史學(xué)中想象的經(jīng)驗

雷蒙·阿�。汉饬吭颉�

保羅·利科：尊重事件的不確定

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：理論先于歷史

夏爾·瑟諾博司：沒有音樂，就不研究舞蹈

埃米爾·涂爾干：比較法

弗朗索瓦·基佐：資產(chǎn)階級與階級斗爭

卡時一爾·馬克思：我既沒有發(fā)現(xiàn)階級，也沒有發(fā)現(xiàn)階級斗爭

弗朗索瓦·多斯：新史學(xué)話語

保羅·韋納：歷史學(xué)是對真實事件的敘事

海登·懷特：事先的預(yù)設(shè)

克日什托夫·波米安：歷史敘事

米歇爾·德·塞爾多：一種教學(xué)的話語

米歇爾·德·塞爾多：作為對于他者的知識的歷史學(xué)

雅克·朗西埃：話語體系中的敘述

雅克·朗西埃：知道從事的是哪種文學(xué)

夏爾·瑟諾博司：為什么必須教歷史學(xué)

皮埃爾·諾拉：記憶與歷史學(xué)

呂西安·費弗爾：歷史學(xué)，遺忘，生與死

卡爾·貝克爾：歷史學(xué)家的聲音就是普通人的聲音

書中處處與史學(xué)大師對話，使其更具深度和可讀性

一、淺出但是深入

從歷史小白到專業(yè)人士都大受啟發(fā)

很難想象，在短短的12講中，這本書匯集了關(guān)于歷史學(xué)和史學(xué)工作的所有必備知識：事實、時間、問題、概念、想象……

這些模塊看起來老生常談，但普羅斯特總是能讓人耳目一新，譬如說到“事實”，人們常說先搜集“事實”，然后得出解釋，他則提醒我們，“事實”總是內(nèi)在于話語。

正如一束光只能以特定方式照亮一片區(qū)域，沒有立足點就談不上所謂歷史學(xué)事實。

但是，這并非要否定考證，盡管他也引用學(xué)者的話指出，人們對“考證癖”反感是有道理的，因為人類自發(fā)的傾向是相信，不過，正如人在落水之后的自發(fā)動作不過加速溺斃，歷史的考證是必要的。

這就好像現(xiàn)實中，人們往往相信數(shù)字明確的權(quán)威證據(jù)，然而，越是“精確”的數(shù)字可能就越不“準(zhǔn)確”，一個正確的近似值遠(yuǎn)比虛假的小數(shù)更有價值。

歷史學(xué)家必須拷問證據(jù)，并努力讓沉默不語者開口說話。

再說說歷史學(xué)的“問題”，他一針見血地指出“問題”也自有其歷史，為此它必然位于最主觀與最客觀的兩極之間，與其說歷史學(xué)家追求的是真實性倒不如說是公正性，它是努力得來的且只存在于工作的終點。

而說到歷史學(xué)的想象，他更是一反人們的刻板印象——“歷史沒有如果”，指出倒不妨說歷史只有“如果”，追問“如果”是找到實際歷史原因的唯一途徑，否則就會停留在“存在即合理”的抽象而幼稚的命定論層面。

二、強(qiáng)烈的問題意識

把歷史作為一種思維方式

普羅斯特不像傳統(tǒng)教科書那樣羅列結(jié)論，而是以問題為線索組織敘述，引領(lǐng)讀者體會史學(xué)思維的過程。他在這本書的開篇就提醒我們歷史學(xué)本身有其歷史，而且它首先是作為一種社會實踐，然后才是一門科學(xué)性的學(xué)科。

他敏銳地指出，歷史上法國社會中的歷史學(xué)就像英國社會中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在英國是由于龐大的失業(yè)和貧困人口引起經(jīng)濟(jì)學(xué)反思，而法國歷史學(xué)家則是努力去解決現(xiàn)代社會起源和大革命的關(guān)鍵問題，歷史學(xué)通過自我反思這種迂回的調(diào)節(jié)方式來團(tuán)結(jié)社會。

面對工業(yè)革命、法國大革命，英國通過經(jīng)濟(jì)學(xué)（斯密等），法國通過歷史學(xué)來反觀自身，構(gòu)建民族認(rèn)同。

他還提到，法國《年鑒》學(xué)派的成功，也不僅是學(xué)術(shù)創(chuàng)新，更是一種策略性權(quán)力斗爭。在對內(nèi)方面，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“唯歷史的”史學(xué)觀，在對外方面，它主張歷史學(xué)應(yīng)成為各社會科學(xué)的匯聚中心，強(qiáng)調(diào)歷史具有整合其他學(xué)科的獨特能力，而對外的勝利也就鞏固了它的對內(nèi)優(yōu)勢。

年鑒學(xué)派是20世紀(jì)法國興起的史學(xué)流派，主張將歷史研究從政治事件轉(zhuǎn)向長期的社會結(jié)構(gòu)與日常生活，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合，深刻改變了現(xiàn)代歷史學(xué)的面貌。

值得關(guān)注的還有，歷史學(xué)自誕生以來，就不斷從鄰近學(xué)科“借用概念”，儼然在幫別的學(xué)科“孵蛋”。普羅斯特并不否認(rèn)史學(xué)的這種交叉地位，但他強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家要做的是“將概念歷史化”。

他主張將其它學(xué)科的概念放回具體的社會脈絡(luò)和歷史進(jìn)程中加以考察，揭示概念所代表的現(xiàn)實與概念本身之間的差距，以及概念隨時間演變所累積的社會含義 。

普羅斯特憑借強(qiáng)烈的問題意識串聯(lián)史學(xué)理論與實踐，既讓專業(yè)研究者感到思想碰撞的火花，也讓初學(xué)者領(lǐng)略到歷史學(xué)科的思維魅力。

三、跨學(xué)科的視野

看清歷史學(xué)的過去和未來

這本書的另一個突出特色，是其開放的跨學(xué)科對話視野。普羅斯特在書中大量回應(yīng)了社會學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域?qū)κ穼W(xué)的挑戰(zhàn)，展示了跨學(xué)科對話如何推動史學(xué)發(fā)展。

在談到定量方法時，普羅斯特肯定統(tǒng)計學(xué)為史學(xué)帶來的新工具，但也指出史學(xué)終究要將冰冷的數(shù)據(jù)置于人文語境中解釋意義；在談到心理分析影響時，他接受其對動機(jī)的洞察力，但強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家必須以證據(jù)檢驗心理學(xué)推論。

他還詳細(xì)評述了“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”對史學(xué)的沖擊：20世紀(jì)后期，一些學(xué)者認(rèn)為一切歷史著述都不過是作者的主觀“話語” ，而他則堅持歷史文本與客觀真實之間仍有特殊聯(lián)系，歷史著作“不僅僅是文字游戲”。

在這本書的結(jié)尾，他提到當(dāng)代碎片化的歷史書寫風(fēng)尚，以及人們流連于各種記憶，并提醒我們，記憶是感性和割裂情境的，而歷史追求的應(yīng)該是在脈絡(luò)中客觀理解過去，應(yīng)該根據(jù)生來考察死。

歷史學(xué)使我們既能顧及人類的自由，同時又能顧及情境的束縛。

無論你是新近涉獵史學(xué)，還是久經(jīng)磨煉的研究者，都能感受到普羅斯特所傳遞的激情：對歷史的無限好奇，對方法的嚴(yán)謹(jǐn)求索，以及對理解人類過去之責(zé)任的執(zhí)著信念。

有什么歷史觀念曾讓你大受啟發(fā)嗎？

書中提到的這些觀點你怎么看？

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圖片｜視覺中國

觀點資料來源：《歷史學(xué)十二講》

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