2025年7月16日，與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)幜税四暧杏嗟奈峙d華先生還是倒下了，永遠(yuǎn)的離開了他鐘情一生的書法。作為當(dāng)代中國(guó)書法的探索者之一，沃興華先生的去世是中國(guó)書壇的巨大損失，但是他留下的書法理念卻會(huì)永遠(yuǎn)影響著書法發(fā)展的未來。

在當(dāng)代中國(guó)書壇，沃興華先生絕對(duì)算是一個(gè)非常獨(dú)特的存在，其獨(dú)特之處在于他寫“丑書”，卻不被“丑書”所累，很多撻伐“丑書”的人卻對(duì)沃興華先生獨(dú)有贊譽(yù)。

這其中的原因之一在于沃興華先生踏實(shí)、專注、低調(diào)、謙遜的治學(xué)態(tài)度，以及他超前的藝術(shù)理念，他的創(chuàng)作實(shí)踐與理論探索深刻影響了近三十年中國(guó)當(dāng)代書法的演變軌跡。

其中沃興華先生提出的“形式構(gòu)成”理論挑戰(zhàn)千年書寫傳統(tǒng)，在贊譽(yù)與爭(zhēng)議中重塑當(dāng)代書法的美學(xué)疆界。

當(dāng)代中國(guó)書法面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一方面，科技取代了書法的實(shí)用性，書法只能成為一門純藝術(shù)，面臨其他藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和侵蝕；另一方面，書法無法在承擔(dān)文化傳承重任，書法需重新定位自身價(jià)值。沃興華先生基于此，提出《形式構(gòu)成》理論，試圖為書法找到新出路。

他深受西方形式主義美學(xué)影響，同時(shí)扎根金石學(xué)與碑帖傳統(tǒng)，主張書法應(yīng)超越文字內(nèi)容，專注視覺本質(zhì)，這一理論在書法界引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，成為近三十年最具話題性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之一。

沃興華先生認(rèn)為，書法的本質(zhì)是“書法是線條對(duì)空間的分割”，第一眼應(yīng)是“筆墨與余白構(gòu)成的圖式”，而非文字內(nèi)容。觀者首先感知粗細(xì)、疏密、枯濕等對(duì)比關(guān)系，其次才辨識(shí)字形。

他認(rèn)為書法面臨五大時(shí)代挑戰(zhàn)：創(chuàng)作主體從文人變?yōu)闀?、書法功能從文本式轉(zhuǎn)為圖像式、交流方式從小范圍變?yōu)檎褂[會(huì)、展示空間從傳統(tǒng)建筑變?yōu)楝F(xiàn)代建筑、電腦取代手寫使書法徹底藝術(shù)化。

沃興華先生稱：“形式構(gòu)成不是否定傳統(tǒng)，而是發(fā)現(xiàn)其未被重視的維度。八大、徐渭的‘破體書’，本就是古人的形式探索。”

傳統(tǒng)臨摹強(qiáng)調(diào)“擬之者貴似”，而沃興華先生提出“分析性臨摹”——將經(jīng)典拆解為形式單元，再按現(xiàn)代構(gòu)成原理重組。

例如，他對(duì)《石門頌》的再創(chuàng)作，保留線質(zhì)蒼勁的特點(diǎn)，但強(qiáng)化空間疏密對(duì)比，形成極具張力的新樣式。

其教學(xué)體系中，“形式訓(xùn)練”取代“筆法口訣”，學(xué)員需完成“空間構(gòu)成作業(yè)”“墨色實(shí)驗(yàn)”等專題練習(xí)。這種科學(xué)化、模塊化的方法，顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)模式。

形式構(gòu)成理論的價(jià)值，在于打破了“書法必須優(yōu)美典雅”的固有范式，但其風(fēng)險(xiǎn)亦不容忽視：

首先文化根性的削弱：當(dāng)書法不再依賴文字內(nèi)容，其作為中國(guó)文化載體的獨(dú)特內(nèi)涵如何維系？

其次技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的缺失：若以“構(gòu)成”取代“法度”，書法是否會(huì)偏離傳統(tǒng)軌道，淪為文字畫，從而被繪畫吞噬，喪失獨(dú)立性？

或許正如沃興華先生所言：“理論的意義不在提供答案，而是拓展可能性?！痹趥鹘y(tǒng)與當(dāng)代的裂縫中，形式構(gòu)成理論至少證明：書法，仍是一門充滿生機(jī)的藝術(shù)。