昨晚,到處都在傳這張圖:
我覺得最好玩的是:
原著里鳩摩智打虛竹,被梅蘭竹菊四劍襲擊,就嘲諷少林居然藏姑娘。少林當(dāng)時(shí)也查問了虛竹,說他犯了戒。
原著里有位普渡寺道清大師,“中年出家,于人情世故十分通達(dá),兼之性情慈祥,素喜與人為善”,就表示這四位姑娘“眉鎖腰直、頸細(xì)背挺,顯是守身如玉的處女”,所以虛竹小師兄應(yīng)該沒犯淫戒。
我覺得這個(gè)“中年出家,于人情世故十分通達(dá)”的描繪極有趣。
大概道清大師出家之前的豐富經(jīng)歷,也可以和段正淳喝一杯了……
看過《天龍八部》的諸位一定有感覺:不會覺得“虛竹犯戒”是件錯事,甚至覺得“嗯,也能理解”。
話說,為什么有些僧人犯戒就讓人不爽,有些就讓人覺得還好呢?
《水滸》里有所謂“一個(gè)字便是僧,兩個(gè)字是和尚,三個(gè)字鬼樂官,四字色中餓鬼。”而且說來有理有據(jù):和尚最閑,專一思量女施主們。然后引出了裴如海和潘巧云的事——他倆的情感故事,就不那么美好。
《喻世明言》里則有另一個(gè)故事:某人無聊,聽說和尚道行高深,存心調(diào)戲他,于是請個(gè)美人去勾引。那美人手段高超,先是嚷肚子疼,騙得高僧來摸,再是說要暖肚子,和高僧依偎一處,如此折騰,就算到手了。策劃者最后很得意,寫了段子嘲諷,也就是“可憐菩提數(shù)滴水 傾入紅蓮兩瓣中”了。
這兩個(gè)段子,一個(gè)是和尚不正經(jīng),勾搭姑娘;一個(gè)是和尚很正經(jīng),被姑娘勾引了。
前者就不動人,后者就……還好?
所以,大概:
和尚勾引人——和尚壞!
和尚被勾引?——也難怪……
我覺得古人愛調(diào)戲僧侶,是因?yàn)樯畟H的以下特征:
有別于塵世的清規(guī)戒律,所以大家能在日常行為規(guī)范(尤其是葷酒、女人方面)找茬兒。
和順清靜,所以標(biāo)準(zhǔn)的僧侶該是罵不還口,于是把和尚激急了也很逗人。
智慧機(jī)辯,所以古來才子都愛跟和尚打機(jī)鋒,很容易有“我把和尚都說贏了”的快感。
傳說里的僧侶都是目不斜視、氣宇清和、智慧機(jī)辯不沾人間煙火的存在,但現(xiàn)實(shí)生活中的僧侶還和塵世有染,所以,大家對僧侶犯錯誤大呈喜聞樂見之態(tài)。
這些之中,又以和尚的色欲最刺激。因?yàn)樵绞墙傻脑绞怯腥ぁ?/p>
《天龍八部》里,虛竹和夢姑的纏綿悱惻,如果去掉“和尚”這個(gè)身份,經(jīng)典程度大減。他爸爸玄慈和葉二娘同理。
李碧華《誘僧》的小說拍了電影,陳沖剃個(gè)尼姑光頭去撲倒吳興國,也很刺激。
李碧華深諳情欲之道,所以和尚禁忌之愛在《青蛇》里也有。趙文卓和張曼玉那段天雷地火濕身纏綿。
中國人最熟悉的和尚被勾引故事,大概是《西游記》?!段饔斡洝吩睦锾粕慌肿阶『蠊匆?,非常地滑稽:
那女怪,活潑潑,春意無邊;這長老,死丁丁,禪機(jī)有在。一個(gè)似軟玉溫香,一個(gè)如死灰槁木。那一個(gè),展鴛衾,淫興濃濃;這一個(gè),束褊衫,丹心耿耿。那個(gè)要貼胸交股和鸞鳳,這個(gè)要畫壁歸山訪達(dá)摩。女怪解衣,賣弄他肌香膚膩;唐僧?dāng)狂?,緊藏了糙肉粗皮。女怪道:“我枕剩衾閑何不睡?”唐僧道:“我頭光服異怎相陪!”那個(gè)道:“我愿作前朝柳翠翠?!边@個(gè)道:“貧僧不是月庠黎?!迸值溃骸拔颐廊粑魇┻€裊娜?!碧粕溃骸拔以酵跻虼司寐袷!迸值溃骸坝?,你記得寧教花下死,做鬼也風(fēng)流?”唐僧道:“我的真陽為至寶,怎肯輕與你這粉骷髏?!?/blockquote>唐僧的態(tài)度“
我的真陽為至寶,怎肯輕與你這粉骷髏”,就很有趣了;但大家對“鴛鴦雙棲蝶雙飛,滿園春色惹人醉”“難道我不是女兒國的國寶嗎”,容忍度就高得多?
大概到最后,大家比較愛看的,是那種心如槁木身如菩提還很帥氣的僧人,被愛欲之火點(diǎn)燃起來的反差萌。
當(dāng)法海和青蛇妖消除佛妖之別濕身相擁時(shí),就會產(chǎn)生真愛與欲望壓倒一切、天雷地火摧枯拉朽的美感。
但如果本身就不是什么好和尚,就沒有“我的真陽為至寶,如今給你這粉骷髏”的清純感了,甚至還容易有點(diǎn)猥瑣。
于是到最后:
只有清純,最好還比較帥氣的僧侶,才能依靠禁欲感,制造夢幻般的愛情。
比如汪曾祺先生的《受戒》結(jié)尾:當(dāng)小英子在明子耳邊說:“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”
明子憋了半天,終于大聲說“要”。
然后倆人船進(jìn)蘆花蕩:蘆花吐新穗。蒲棒通紅如蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長腳蚊子,水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁,擦著蘆穗飛遠(yuǎn)了。
應(yīng)該沒人會覺得“你小子犯戒了……”
而多半是“終于在一起了!”
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