自由主義六原則

如果要給現(xiàn)代文明找一個(gè)最核心的概念，一定非“自由”莫屬。“自由主義”不僅是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家最主流的意識(shí)形態(tài)，也是現(xiàn)代文明諸多理念的目標(biāo)。

然而“自由”究竟是什么，人們總是陷入人云亦云、似是而非的標(biāo)簽化中，甚至還有人視它為洪水猛獸、災(zāi)難之源。

因此，透過(guò)諸多偉大自由主義思想家，梳理出自由主義的六項(xiàng)原則，認(rèn)清自由的核心特質(zhì)，意義非凡。

個(gè)體優(yōu)先原則

在漫長(zhǎng)的歷史，人類總是依附于家族、部落和國(guó)家等組織集體中。個(gè)人永遠(yuǎn)屬于集體、對(duì)集體負(fù)責(zé)，沒(méi)有個(gè)人的權(quán)利和自由。

但是自由主義認(rèn)為，先有個(gè)人，才有集體。個(gè)人是真實(shí)的、自由的；集體是抽象的、附加的。所以個(gè)體天然享有獨(dú)立的尊嚴(yán)和權(quán)利，神圣不可侵犯。集體存在的目的，就是服務(wù)于個(gè)體。

對(duì)于自由主義者而言，最優(yōu)先是“我”，而不是“我們”；一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹拔覀儭保仨氃从谧杂扇说穆?lián)合。

正如美國(guó)《獨(dú)立宣言》的宣告，“我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，享有造物主賦予的不可剝奪的權(quán)利，包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利?！?strong>所以，個(gè)體優(yōu)先于集體，這是自由主義的第一項(xiàng)原則。

法治原則

人們認(rèn)為，自由主義者提倡個(gè)人優(yōu)先，所以必然走向極端自私，損人利己。但其實(shí)，自由主義者主張的自由，是法治之下的自由。

沒(méi)有法治的自由是放縱，所以個(gè)人在追求個(gè)人自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家法律、社群公約，尤其要平等尊重他人的自由權(quán)利。

所以西方有諺語(yǔ)說(shuō)——你拳頭的活動(dòng)自由，止于他人的鼻尖；我的屋子風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。即使國(guó)王也沒(méi)有絕對(duì)的自由，而只有法治下的自由。所以，尊重法治是自由主義的第二個(gè)原則。

有限政府原則

自人類有歷史記載以來(lái)，對(duì)人類危害最大的，就是不受制約的公權(quán)力。所以思想家阿克頓說(shuō)，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。

自由主義者深知公權(quán)力的危險(xiǎn)，因此對(duì)集中的權(quán)力充滿戒心。他們主張，政府公權(quán)力應(yīng)該受到分割和限制。只有在一個(gè)公權(quán)力受到有效約束的國(guó)家，個(gè)體公民的人權(quán)才有基本保障。

比如美國(guó)憲法規(guī)定，行政、立法和司法三權(quán)分立，聯(lián)邦與地方互相制約，這使得政府權(quán)力可以制止犯罪、抵抗侵略，卻不能官官相護(hù)、侵犯民權(quán)。因此，有限政府是自由主義的第三個(gè)原則。

自由市場(chǎng)原則

經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，自由市場(chǎng)是國(guó)民財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)的唯一出路。自由主義繼承了斯密的思想：自由市場(chǎng)滿足了個(gè)人占有財(cái)產(chǎn)、維持生存發(fā)展的需求，合乎自然與人性。

其他的經(jīng)濟(jì)體制，都試圖否認(rèn)或改變這一基本人性，由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)凋敝、技術(shù)落后。

比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，許諾了種種免費(fèi)福利，卻以強(qiáng)力的國(guó)家干預(yù)，破壞自由市場(chǎng)的分工和交換，最終把整個(gè)國(guó)家拖向了奴役之路。因此，堅(jiān)持自由市場(chǎng)是自由主義的第四個(gè)原則。

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和平原則

人與人、國(guó)與國(guó)的交往中，沖突和博弈在所難免。因此很多人認(rèn)為，應(yīng)該秉承“斗爭(zhēng)哲學(xué)”；沒(méi)有敵人，也要制造敵人。但自由主義者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)和軍備競(jìng)賽，必然賦予統(tǒng)治者更大的權(quán)力，導(dǎo)致專制回歸。

▲中國(guó)加入世貿(mào)組織

例如希特勒和斯大林，都是在一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鞏固了獨(dú)裁者的政治地位。

互惠合作、和平共存才是人類社會(huì)的大趨勢(shì)；所以作為個(gè)體公民，應(yīng)該盡最大努力避免戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力。因此，堅(jiān)持和平是自由主義的第五項(xiàng)原則。

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自發(fā)秩序原則

很多人以為，良好的社會(huì)，一定是出自偉大人物的“理性藍(lán)圖和深謀遠(yuǎn)慮”。但是哈耶克、伯林等自由主義者認(rèn)為，社會(huì)不是理性設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是傳統(tǒng)習(xí)俗、道德自發(fā)演化的結(jié)果。

這樣的社會(huì)秩序是由個(gè)人互動(dòng)逐漸長(zhǎng)出的生機(jī)體，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，更適合個(gè)人生存和發(fā)展。因此，政府應(yīng)該減少干涉社會(huì)事務(wù)。正如《獨(dú)立宣言》執(zhí)筆人杰斐遜所說(shuō)：“最好的政府是管事最少的政府”。

若是把民間自治的權(quán)力交給政府，結(jié)果就是破壞社會(huì)的自然發(fā)育，導(dǎo)致自由的喪失。因此，相信自發(fā)秩序的演化，這是自由主義第六個(gè)原則。

自由主義博大精深，以上六個(gè)原則只是該思想的冰山一角。自由體制在西方的演化極其漫長(zhǎng)，眾多大師為此做出了巨大的思想貢獻(xiàn)，由此奠定了現(xiàn)代文明的觀念基石。

今天的中國(guó)仍然處在“三千年變局”的延長(zhǎng)線上，但是很遺憾，面對(duì)這些安定繁榮的思想財(cái)富，大部分國(guó)人仍然漠不關(guān)心，甚至盲目敵視。

每一個(gè)熱愛(ài)自由的現(xiàn)代公民，都應(yīng)該回歸自由思想家的原典，厘清自由主義的本質(zhì)和路徑，才可能捍衛(wèi)自由、享受自由。