生活的空虛來(lái)源于思想的貧瘠

作者丨克爾凱郭爾

他是“存在主義”之父，他的使命是喚醒昏睡的人。他要喚醒時(shí)代，他要喚醒教會(huì)，他要喚醒個(gè)人。

他就是19世紀(jì)最重要思想家之一，“丹麥的蘇格拉底”——克爾凱郭爾。為此整理關(guān)于他的20條金句，供參考：

01. 存在不能用概念去表達(dá)，并不是因?yàn)樗^(guò)于一般和模糊，使人難以思考，而是相反的因?yàn)樗鼘?shí)在過(guò)于具體和豐富，一旦把抽象思維用于存在，存在就失去了豐富的具體性，從而消滅了存在著的個(gè)人。

02. 大多數(shù)人的不幸并非他們過(guò)于軟弱，而是由于他們過(guò)于強(qiáng)大——過(guò)于強(qiáng)大，乃至不能注意到上帝。

03. 衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是：在多長(zhǎng)的時(shí)間里，以及在怎樣的層次上，他能夠甘于寂寞，無(wú)需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨(dú)的人，能夠在孤獨(dú)中決定永恒之意義的人，距離孩提時(shí)代以及代表人類動(dòng)物性的社會(huì)最遠(yuǎn)。

04. 記憶不光能挽留住那瞬間，而且還能升華它，任何事物一旦摻合了記憶，就能在我們的心里造成雙倍的效果。

05. 盡管我無(wú)意對(duì)現(xiàn)世高談闊論，但是對(duì)當(dāng)代情勢(shì)稍有觀察的人都不會(huì)否認(rèn)，這個(gè)時(shí)代是錯(cuò)亂的；而造成其焦慮不安的原因則是，思想的范圍也許更為寬廣，或甚至在抽象層次上變得清晰，但是卻越來(lái)越不確定了。

06. 青春是什么？一場(chǎng)夢(mèng)。愛(ài)情是什么？那場(chǎng)夢(mèng)的內(nèi)容。

07. 人們幾乎從沒(méi)運(yùn)用已經(jīng)擁有的自由，比如思想自由，相反倒是要求什么言論自由。

08. 如果人是野獸或是天使，那么他就不能感受到焦慮，正因?yàn)樗莾烧叩慕Y(jié)合體，所以他才能夠焦慮。

09. 生活總是要向前走，但要理解生活，必須向后看。

10. 我對(duì)生活的看法是毫無(wú)意義的，一個(gè)邪惡的精靈在我的鼻梁上裝了一副眼鏡，這眼鏡的一塊鏡片按一種極大的比例放大，而另一塊卻以同樣的比例縮小。

11. 我像一個(gè)死者一樣活著，在遺忘的洗禮中，我把所有經(jīng)歷過(guò)的東西沉淀到回憶的永恒中去。

12. 我只有一個(gè)朋友，那就是回音。為什么它是我的朋友？因?yàn)槲覑?ài)自己的悲哀，回音不會(huì)把它從我這里奪走，我只有一個(gè)知己，那就是黑夜的寧?kù)o。為什么它是我的知己？因?yàn)樗３种聊?/p>

13. 現(xiàn)在我已經(jīng)明白教堂的意思了，它唯一的意思就是靜默和傾聽(tīng)，這些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因?yàn)楹芏嗳硕既ツ抢铮诮烫美镎f(shuō)個(gè)不停，他們干擾了我。最好是在一棵樹(shù)下，最好是在天空下。

14. 許多人對(duì)于生活作出自己結(jié)論的方式就像小學(xué)生一樣，他們抄襲算數(shù)課本里的答案以欺騙老師，而沒(méi)有心思由自己算出得數(shù)。

15. 一個(gè)和大多數(shù)人站在一邊的諷刺家充其量只是一個(gè)平庸的諷刺家。

16. 正因?yàn)槿祟惐葎?dòng)物優(yōu)秀，換言之人類是自我，是精神，才做得到絕望，不懂得絕望的人不會(huì)有希望。

17. 最危險(xiǎn)的背叛者就隱藏在所有人自身當(dāng)中。

18. 別人咒罵這個(gè)時(shí)代為罪惡的時(shí)代，我說(shuō)這是無(wú)情的時(shí)代。沒(méi)有一點(diǎn)熱情，人們的思想薄得象花邊一般弱，時(shí)代正象花邊女工，可憐得令人不忍正視。

19. 悖論是思想家的激情之源，而且沒(méi)有悖論的思想家就像一個(gè)沒(méi)有情感的戀人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖論是盡力發(fā)現(xiàn)思想不能夠思考的事情。

20. 作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。

他一生的思考，指向人的存在。他看到了人生有三種絕望：第一種叫“不知道有自我而絕望”，第二種叫“不愿意有自我而絕望”，第三種叫“不能夠有自我而絕望”。絕望是致死之疾。

他認(rèn)識(shí)到人生有三個(gè)階段：第一階段是今朝有酒今朝醉的“感性階段”，第二階段是追求道德責(zé)任感的“倫理階段”，第三階段是超越理性層次的“宗教階段”。每個(gè)階段都是一種人生存在的選擇，跳過(guò)去，可能對(duì)面是另外一個(gè)岸，也可能是懸崖，什么也沒(méi)有了。

他是第一個(gè)將個(gè)體的存在放在思考中心的哲學(xué)家，一生追問(wèn)的就是，作為個(gè)體，該如何選擇自己的人生。他的思考和擔(dān)憂，關(guān)于人性的冷漠，關(guān)于時(shí)代的異化，我們今天仍在經(jīng)歷。

克爾凱郭爾｜著

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