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　　上周末，帶著兒子去河北定州博物館參觀，看著一件件來自佛家的頂級國寶，我們不停地感慨：中土佛教的人真有錢啊，從古至今，佛家的人都是財(cái)富的代表和象征。

　　雖然把“四大皆空”的佛教和“有錢”這兩個字放在一起顯得很詭異，但事實(shí)如此。

　　現(xiàn)在我們所能看到的古代流傳下來的精美絕倫的建筑物和珍寶、國寶等，有相當(dāng)大的比例是佛教機(jī)構(gòu)、人物流傳下來的，遠(yuǎn)超皇家流傳下來的珍寶。

　　歷史上，像北魏時期“僧尼大眾二百萬矣，其寺三萬有余”，許多寺院甚至像“小王國”一樣管理田產(chǎn)、經(jīng)營商業(yè)，比很多官吏還寬裕。唐代寺院還經(jīng)營邸店、店鋪、碾硙、油坊、車坊等，會昌時富裕的寺有邸店多處。

　　大宋東京的大相國寺，占地540多畝，有64個禪、律院，養(yǎng)和尚1000多人。皇家的尊崇與支持，使其獲得大量賞賜與資源。另據(jù)《東京夢華錄》記載，大相國寺每月開5次“萬姓交易大會”，大三門賣珍禽異獸，第二、三門賣家具等生活用品，靠近佛殿及殿后的資圣門前賣書畫文教用品等，成為當(dāng)時最大的商業(yè)交易中心之一。

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　　到了現(xiàn)代，國富民強(qiáng)，佛家就更有錢了。

　　2025年7月27日晚間，少林寺方丈釋永信“落馬”被通報(bào)，有媒體盤點(diǎn)少林寺的產(chǎn)業(yè)，如何如何有錢，已經(jīng)不再讓人驚訝。

　　這些年我在全國各地走訪，去了很多寺廟，我的感受是今天國內(nèi)最豪華、最氣派、最壯觀的建筑物，大多就是佛教寺院，尤其是南方省市的佛教寺院。

　　很多新建或者修復(fù)的寺廟，耗資不菲。陜西法門寺，改造投入耗資50億;香港慈山寺，耗資30億港幣;南京大報(bào)恩寺，投資超過10億……

　　南方很多寺廟，比如靜安寺、靈隱寺之類，他們所擁有的財(cái)富，遠(yuǎn)非普通人想象。

　　甚至在很多不太知名的山川景區(qū)，也總能見到金碧輝煌的佛教寺院。前段時間在蘇州太湖走訪時，我看到一個高度讓人震驚的金色觀音像，讓人迷糊--佛教經(jīng)典《四十二章經(jīng)》說“視金玉之寶如瓦礫，視紈素之服如敝帛”，沒有幾斗金銀，何以建造一個個神跡。

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　　有必要說明，佛家的“有錢”不是貶義詞。

　　有錢，才有能力普渡眾生啊!

　　杜甫、蘇東坡在最困難的年頭，就得到過佛教僧人的接濟(jì)。

　　清朝還有轟轟烈烈的“廟產(chǎn)興學(xué)”，大意是晚清時期為了解決辦學(xué)資金短缺，依托寺院經(jīng)濟(jì)雄厚的條件，將寺院財(cái)產(chǎn)用于興辦教育的舉措。

　　十多年前，玉佛禪寺聯(lián)合上海市慈善基金會、市教委和團(tuán)市委，四家單位共同啟動上海市慈善基金會“玉佛禪寺覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”項(xiàng)目，支持了包括餓了么、威佩網(wǎng)絡(luò)科技、盛視天橙在內(nèi)的200多個項(xiàng)目。方丈覺醒法師表示，基金會將會繼續(xù)積極響應(yīng)并認(rèn)真貫徹落實(shí)國家的號召，依托國家大力支持“雙創(chuàng)”的政策，讓越來越多的大學(xué)生通過這一平臺實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

　　到了今天，佛家也熱衷抗震救災(zāi)、公益捐款、扶助社會孤寡。以泉州為例，2023年泉州全市宗教界共為社會公益慈善事業(yè)捐款捐物金額超6700萬元，泉州大開元寺于今年初召開的泉州市慈善大會獲市政府表彰為“泉州慈善機(jī)構(gòu)”。

　　這兩年頻發(fā)的洪水地震災(zāi)害，也總能看到佛家的慷慨解囊。江蘇省佛教界籌集資金超過510萬元，用于甘肅地震災(zāi)后恢復(fù)重建等工作;杭州市佛教協(xié)會暨杭州靈隱寺向甘肅、青海地震災(zāi)區(qū)各捐款100萬元，用于抗震救災(zāi)工作;宜興大覺寺捐款100萬元……

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　　這些年，因?yàn)楸娝苤脑?，越來越多年輕人不再追捧茅臺、金表、藏獒，但越來越多的年輕人熱衷于買彩票和去寺廟。

　　彩票先略過不表，咱們繼續(xù)說回佛家。

　　去北京的紅螺寺看看吧，去杭州的靈隱寺看看吧，大夏天的人山人海，好不壯觀。

　　過去大家覺得寺廟的收入靠香火錢，其實(shí)如今早就不止于此。年輕人愿意為抄經(jīng)體驗(yàn)買單，一場周末的禪修課名額秒光;他們會為寺廟的公益項(xiàng)目捐贈，比如資助貧困學(xué)子、保護(hù)古建筑;連寺廟推出的素食品鑒、茶文化體驗(yàn)，都能吸引大批人專程趕來。更別說那些成了網(wǎng)紅地標(biāo)的寺廟，周邊的民宿、餐飲都跟著沾光，形成了“寺廟+文旅”的良性循環(huán)。

　　佛家的財(cái)富是和人氣相掛鉤的，只要有持續(xù)不斷的年輕人進(jìn)入這個行業(yè)，這個行業(yè)就可以一直興盛下去，一直“有錢”下去。

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　　佛家有巨量財(cái)富是應(yīng)該的，但不應(yīng)該是個別人。

　　釋永信事件，最惡劣的地方不是說犯了戒律，有多少私生子敗壞了社會風(fēng)氣，而是“信仰的崩塌”--我們在寺廟許的愿望(有錢，有美女，有大房子)，居然被方丈個人給實(shí)現(xiàn)了。

　　信眾們不禁疑惑：我們叩拜的究竟是普度眾生的佛陀，還是精致利己的俗人?

　　以后還要不要到寺廟許愿?

　　相比之下，1000多年前的少林寺方丈玄慈，只是私德有虧，并沒有造成少林資產(chǎn)流失、并沒有讓情人參與廟產(chǎn)經(jīng)營。最終玄慈圓寂后，少林寺及時消除影響，也沒有影響千年威名，照樣領(lǐng)袖群倫。

　　釋永信事件如今發(fā)酵，全網(wǎng)熱議，如果沒有找到信仰重塑的辦法，佛家將會距離“有錢”越來越遠(yuǎn)。

　　接下來要做的，就是把釋永信和“佛”進(jìn)行切割，盡快消除影響，同時選出德才兼?zhèn)涞男抡崎T人。

　　未來，可以建立獨(dú)立的佛門資產(chǎn)管理委員會，將廟產(chǎn)與個人權(quán)力剝離，引入信眾代表參與監(jiān)督，確保每一分財(cái)富都用于正途。

　　唯有如此，才能讓佛門信仰回歸，哪怕這種信仰是不純粹的。