一塊“方丈”金匾被摘下，二維碼收款牌撤下，釋永信的辦公室被封存。印樂法師踏入少林寺不到24小時(shí)，幾張與女信眾的飲茶照已在網(wǎng)絡(luò)炸開。

2025年7月29日，少林寺官網(wǎng)一則簡(jiǎn)短公告宣告了千年古剎的掌舵人更迭——印樂法師正式接任第31任住持。此時(shí)距離前住持釋永信因涉嫌挪用資金等罪行被調(diào)查，僅過(guò)去三天。

新任方丈履新不到24小時(shí)，幾張他與女性信眾的合影突然在社交媒體瘋傳。照片中，印樂法師神態(tài)自若地坐在樸素茶室中，桌上僅擺著一壺普洱和一小碟花生米，身旁的女信眾衣著端莊，兩人之間毫無(wú)曖昧氣息。

當(dāng)網(wǎng)友深挖這位新住持的背景時(shí)，發(fā)現(xiàn)他與釋永信形成了兩個(gè)極端：一個(gè)將寺廟打造成商業(yè)帝國(guó)，一個(gè)則開拖拉機(jī)下田收割麥子。

01 合影風(fēng)波，新住持的首次輿論考驗(yàn)

印樂法師剛接過(guò)少林寺的權(quán)杖，輿論的聚光燈便瞬間聚焦。幾張他與女信眾的飲茶照迅速傳遍網(wǎng)絡(luò)，照片拍攝于一間陳設(shè)簡(jiǎn)樸的茶室，墻壁僅掛著一幅書法作品，木質(zhì)桌椅已顯陳舊。

照片中，一位氣質(zhì)嫻靜的女信眾大方分享：這是多年前在白馬寺的普通接待，法師還請(qǐng)她吃了素齋，臨走還贈(zèng)她一串手串。

面對(duì)外界關(guān)注，這位女士坦然表示：“兩人光明正大，沒什么可躲的?！彼哉Z(yǔ)中透露出對(duì)法師的敬重。更多照片隨后浮出水面——印樂法師與不同女性合影時(shí)始終保持著溫和而莊重的距離，無(wú)論是普通信徒還是到訪的明星李冰冰，他的態(tài)度始終如一。

這與釋永信形成鮮明對(duì)比。釋永信曾被曝與女性合影時(shí)眼神游離、姿態(tài)曖昧，引發(fā)諸多爭(zhēng)議。更令人側(cè)目的是，他的方丈室如同私人會(huì)所，只接待顯貴，室內(nèi)陳列著價(jià)值不菲的古董玉器，與佛門清凈格格不入。

02 農(nóng)禪高僧，從白馬寺走來(lái)的“土味”方丈

當(dāng)網(wǎng)友繼續(xù)深挖印樂法師的背景，一個(gè)與少林寺“商業(yè)帝國(guó)”截然不同的形象逐漸清晰。這位1966年出生于河南桐柏的僧人，17歲剃度出家，20歲考入中國(guó)佛學(xué)院，成為改革開放后首批接受現(xiàn)代佛學(xué)教育的僧才。

2003年，印樂法師出任中國(guó)第一古剎白馬寺的方丈，一坐便是二十年。他拒絕將白馬寺變成搖錢樹：功德箱禁止貼收款二維碼，香灰免費(fèi)自取，素齋茶水對(duì)所有人開放。“來(lái)廟里就是回家，哪有回家吃飯還收錢的？”他的理念簡(jiǎn)單卻有力。

更引人注目的是他踐行的“農(nóng)禪并重”生活方式。印樂法師常穿著磨破袖口的僧衣，戴著露指的手套，親自駕駛拖拉機(jī)下田耕種。白馬寺的200畝禪耕地在他的帶領(lǐng)下，不僅實(shí)現(xiàn)了“一日不作，一日不食”的祖訓(xùn)，收獲的糧食還能供養(yǎng)寺院、布施孤寡。

“真正的修行不在廟里金箔上，在汗珠砸進(jìn)土里那會(huì)兒?！币晃焕虾蜕性谟方尤萎?dāng)天指著田地如是說(shuō)。

03 去商業(yè)化三把火，新官上任的改革信號(hào)

印樂法師踏入少林寺的第一天，便點(diǎn)燃了“三把火”，每一把都燒向釋永信留下的商業(yè)遺產(chǎn)。他親手摘下方丈室的金字招牌，這個(gè)象征權(quán)力與地位的標(biāo)識(shí)被悄然移走。

緊接著，寺內(nèi)那些曾引發(fā)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的收款二維碼被一一撤下。曾靠展示功夫吸引游客掃碼打賞的“二維碼武僧”也被勸離寺院。最后，釋永信那間奢華辦公室被貼上封條，不再對(duì)外開放。

這些雷厲風(fēng)行的舉措，直指釋永信38年經(jīng)營(yíng)留下的商業(yè)基因——超過(guò)700個(gè)“少林寺”注冊(cè)商標(biāo)、年收入十億的武僧表演、高價(jià)香火與開光物品。

印樂法師帶來(lái)的不僅是禁令，更是一種回歸。在白馬寺，他建立了一套透明財(cái)務(wù)系統(tǒng)，寺廟收支定期向信眾公示；嚴(yán)格規(guī)定僧人作息，每周三天集中學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)學(xué)者授課。這些制度很可能被復(fù)制到少林寺的管理中。

04 理念沖突，轉(zhuǎn)型路上的荊棘與質(zhì)疑

印樂法師的改革之路并非一片坦途。他接手的是一個(gè)深陷信任危機(jī)的少林寺——釋永信時(shí)代留下的不僅是商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，還有盤根錯(cuò)節(jié)的利益群體。武僧表演團(tuán)隊(duì)、景區(qū)商家、合作企業(yè)，都依賴著原有的商業(yè)模式生存。

質(zhì)疑聲也隨之而來(lái)。有人翻出所謂“證據(jù)”，宣稱印樂名下有一輛價(jià)值200萬(wàn)的路虎豪車。更有人冷眼旁觀：“現(xiàn)在就吹清廉為時(shí)尚早，釋永信當(dāng)年剛上位時(shí)不也被夸得天花亂墜？”

部分網(wǎng)友甚至拿他與更苦修的僧人對(duì)比：“大悲寺的永祥法師，一人一碗粥，潛心修行，才是真正的佛門中人?！?更現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)在于資金壓力——靠種地能否養(yǎng)活少林寺？前任留下的負(fù)債如何償還？

面對(duì)這些聲音，印樂法師選擇了佛家的“少言多行”，至今未公開回應(yīng)任何質(zhì)疑。他的沉默本身成為一種態(tài)度，與釋永信昔日的張揚(yáng)形成強(qiáng)烈反差。

05 重塑少林，千年古剎的返璞歸真

歷史總是驚人地相似。少林寺與白馬寺同屬禪宗法脈，印樂是曹洞宗52代傳人，釋永信則是臨濟(jì)宗45代傳人。兩人本是同門，卻走上截然不同的道路——一個(gè)建商業(yè)帝國(guó)，一個(gè)重返農(nóng)禪本源。

印樂法師的使命，是帶領(lǐng)少林寺穿越過(guò)度商業(yè)化的迷霧。他公開表示，計(jì)劃三年內(nèi)關(guān)停商業(yè)表演，重啟禪堂講經(jīng)，讓“禪武合一”回歸本源。這意味著游客未來(lái)可能看不到功夫表演，但能體驗(yàn)真正的佛教文化。

在白馬寺的成功經(jīng)驗(yàn)中，印樂證明了清凈與生存并非不可兼得。他一方面堅(jiān)決杜絕商業(yè)化侵蝕，另一方面積極推動(dòng)國(guó)際佛教交流，吸引印度、泰國(guó)、緬甸等國(guó)家出資在白馬寺建造風(fēng)格各異的佛殿。這種開放而不失原則的態(tài)度，或許正是少林寺需要的良方。

結(jié)語(yǔ)

夕陽(yáng)下，少林寺后院新栽的樹苗旁，印樂法師的僧袍沾著泥土。遠(yuǎn)處游客的手機(jī)鏡頭偶爾閃過(guò)，他渾然不覺。那位在合影風(fēng)波中為他發(fā)聲的女信眾如今成了寺里義工，她說(shuō)：“師父的手串還戴著，茶水間還是普洱配花生米。”

千年古剎的轉(zhuǎn)型之路才剛開始，山門外仍有商家因“去商業(yè)化”而抱怨。但寺內(nèi)僧人已開始輪流掃地煮飯，田間響起了久違的耕作聲。

“佛門，不是商品展廳。”印樂法師輕撫新鋤，對(duì)身旁弟子說(shuō)。