廣州作為嶺南重鎮(zhèn)，自古以來寺廟林立，其中尼姑庵在清末民初時期呈現(xiàn)出復(fù)雜面貌。這些庵堂表面供奉佛祖，實際部分已偏離正軌，涉及經(jīng)濟活動和社會風(fēng)氣問題。歷史資料顯示，當(dāng)時社會動蕩，經(jīng)濟壓力大，一些尼姑庵為求生存，逐步演變?yōu)樘厥鈭鏊?。這反映出那個時代佛教界的管理松散，以及外部勢力干擾的影響。

清末民初，廣州尼姑庵數(shù)量眾多，主要分布在小北、豪賢路等地。諸如藥師庵、白衣庵、蓮花庵、無著庵等，均有記載。這些庵堂本應(yīng)是修行之地，卻因時局影響，部分轉(zhuǎn)變?yōu)閿控敼ぞ?。文獻指出，尼姑庵的運作模式類似于師徒傳承，但某些庵堂偏向?qū)嵱眠x拔，注重人際處理能力而非佛法修養(yǎng)。這導(dǎo)致庵內(nèi)風(fēng)氣漸變，影響了佛教聲譽。

尼姑在這些庵堂中分為兩類，一類稱扎褲尼，一類稱妙尼。扎褲尼主要從事體力勞動，她們褲腿扎緊，便于日常雜務(wù)，如打掃、耕作、煮飯。待遇較低，飲食簡單，多以稀粥為主，僅在節(jié)日才有白米供應(yīng)。她們出身普通，容貌平凡，承擔(dān)庵堂基本運轉(zhuǎn)。

妙尼則不同，她們被視為核心資源，長相出眾，從幼年起接受針對性培養(yǎng)。除了誦經(jīng)主持法事，還需學(xué)習(xí)詩詞、書畫、音樂等技能，以應(yīng)對外部需求。妙尼飲食標(biāo)準較高，包括酒肉葷腥，確保體態(tài)的健康。這兩類尼姑的劃分，體現(xiàn)了庵堂內(nèi)部的階層差異，扎褲尼支撐后勤，妙尼負責(zé)前臺事務(wù)。

庵主在尼姑庵中地位關(guān)鍵，她們往往不是憑佛學(xué)造詣上位，而是靠社交技巧和經(jīng)驗。許多庵主有風(fēng)塵背景，熟悉人情世故，便于管理復(fù)雜關(guān)系。選拔標(biāo)準偏向能言善辯、善于周旋之人，這使得庵堂運作更像商業(yè)實體。庵主掌控資源分配，決定尼姑培養(yǎng)方向，并把關(guān)外部接觸。這樣的機制雖維持了庵堂存續(xù)，卻偏離佛教本義，造成了負面影響。

以藥師庵為例，其庵主全賴本是蘇州名妓，后嫁廣州富商周東生為妾。周東生因案破產(chǎn)，全賴攜財逃入藥師庵，剃度為尼，法號覺持。她利用個人積蓄捐資修殿，贏得尼眾支持，又通過手段取代老庵主。

覺持上任后，改造庵堂，挑選年輕貌美的尼姑，年齡多不超過25歲，訓(xùn)練她們多項技能。全賴的出身讓她精于經(jīng)營，她將庵堂打造成隱秘場所，收費高于市面青樓，名為香油錢，實則服務(wù)費。這反映出庵主在特定歷史條件下，對庵堂的操控力。

香客頻繁光顧這些尼姑庵，表面祈福，實際目的復(fù)雜。多為富商、達官、軍閥子弟，通過熟人引薦入內(nèi)。他們支付高額費用，享受妙尼陪伴，包括談心、作畫、吟詩，甚至更深交往。

庵堂為此設(shè)置雅室，布置屏風(fēng)字畫，營造氛圍。香客來往頻繁，馬車常停門外，形成圈子文化。這類活動隱秘進行，外人難知詳情，卻在權(quán)貴間流傳。香客的動機在于尋求刺激，而非真誠的信仰，凸顯了社會階層間的腐朽風(fēng)氣。

類似現(xiàn)象不止于藥師庵，其他庵堂如蓮花庵、無著庵也有記載。尼姑庵被稱作師姑庵，香客行為俗稱開師姑廳。清末至民國二十年，這種風(fēng)氣在廣州盛行，主要因禁娼不嚴和社會亂象。

龍濟光主政時期，其部下多涉其中，顯示權(quán)力與庵堂的交織。庵堂收費分級，根據(jù)服務(wù)內(nèi)容不同，價格不等，這進一步商業(yè)化了佛教場所。

民國時期，社會變革加速，尼姑庵丑聞漸露。1936年左右，藥師庵因涉不當(dāng)活動被封，全賴遣散尼眾，自己逃匿。庵堂改作他用，如辦小學(xué)，舊址變遷。這標(biāo)志著此類場所的衰落，反映國家對佛教管理的加強。類似問題在其他地區(qū)也有體現(xiàn)，佛教界需自省，以維護清譽。

進入現(xiàn)代，佛教寺廟仍面臨挑戰(zhàn)。香港定慧寺住持釋智定事件便是例證。她于2015年被捕，罪名包括假結(jié)婚助和尚獲取身份、挪用善款。釋智定白天主持寺務(wù)，夜間住豪宅，開豪車，私生活奢靡，與兩名和尚結(jié)婚斂財。寺廟被她當(dāng)作工具，善款流入個人口袋。這案于2015年曝光，她獲刑15年，暴露佛教管理漏洞。

內(nèi)地少林寺事件更引關(guān)注。2025年7月27日，釋永信被通報涉嫌挪用資金、違反戒律，與多名女性有染，育有私生子。7月28日，中國佛教協(xié)會注銷其戒牒，支持依法處理。7月29日，釋印樂調(diào)任少林寺住持。

釋印樂原在白馬寺?lián)畏秸?0年，強調(diào)農(nóng)禪結(jié)合，曾拒絕商業(yè)收購，堅持自給自足。他上任后，取消了部分收費，轉(zhuǎn)向非盈利模式，清理舊弊。如今你，少林寺恢復(fù)正常，釋印樂推動改革，恢復(fù)了佛教本色。

這些案例，揭示了佛教場所需警惕外部誘惑。尼姑庵的往事提醒人們，信仰應(yīng)純凈，管理需嚴謹。中國佛教界在新時代加強自律，推動正能量發(fā)展。廣州尼姑庵的舊聞雖塵封，卻警示后人，維護佛教尊嚴，服務(wù)社會和諧。

老廣州尼姑庵的秘聞，折射中國佛教史的曲折。站在民族角度，需客觀審視，批判不良，弘揚正統(tǒng)。佛教作為傳統(tǒng)文化一部分，應(yīng)適應(yīng)時代，貢獻力量。