“錯”字當然可以用來起名

尚曦文史

“錯”是錯誤的意思嗎？

今天我們用“錯”，多是作為“對”的對立面，表示“錯誤”“過失”；古人用它來起名，難道是要子侄晚輩勇于犯錯？

東漢許慎《說文解字》里釋“錯”為“金涂也”，意思是用金涂飾。

段玉裁注：“謂以金措其上也?；蚪铻榇胱郑胝咧靡??；蚪铻槟ω茸郑日邊柺??；蚪铻?逪字，東西曰?，邪行曰逪?！?/p>

再看《詩經》，有“他山之石，可以為錯”，是說他山之石可以用來琢磨玉石。

無論是放置、磋磨還是交錯，都和“錯誤”這個意思離得有點遠。

司馬錯是戰(zhàn)國時秦國名將，晁錯是西漢初年名臣，時代都在東漢之前。兩個人只是留下了“名”，而“字”，不見記載，否則，我們大可以字推名；但他們名中之“錯”，都不大可能是“錯誤”之意。

清乾隆四年武英殿刻本《史記》中的“司馬錯”和“晁錯”

錯不是錯，過真是過

當代語境里，跟“錯”意思相近的，還有“過”。

晁錯司馬錯之錯，不是錯誤之錯。

而名字里帶“過”的，就不一樣了。

首先想到的是《神雕俠侶》的男主角楊過。

《神雕》前傳《射雕英雄傳》的末尾交代得清楚：楊過這個名字，是郭靖起的。原因是楊過的父親楊康不走正道，死得很慘，郭靖作為結義兄長深以為憾，就給尚在襁褓的嬰兒起名“過”，字“改之”。

郭靖為楊康之子起名楊過，圖源94版《射雕英雄傳》

這個名字好嗎？

只有“過”，未算得好。

但是加上“改之”，就好得很。

《論語》說：“過而不改，是謂過矣?！薄蹲髠鳌穭t講：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！?/p>

人有過失不可怕，可怕的是過而不改；能改過，是一種美德。

歷史上，真有人以“過”名，且與《神雕俠侶》設定年代相去不遠——此人就是南宋豪放派詞人、辛棄疾的崇拜者劉過，字改之。

清代劉熙載曾在《藝概》中評價：“劉改之詞，狂逸之中自饒俊致，雖沉著不及稼軒，足以自成一家。”

劉過詞“狂逸”，不及辛棄疾，但也自成一家，評價相當高了。而在《神雕》結尾，第三次華山論劍，楊過以“西狂”之號，位列新五絕。

如此，劉過不但名和字都貢獻出來，就連“狂”這個評價，也被安在了楊過頭上。相信這是熟諳傳統(tǒng)經典的金庸，埋下的一個彩蛋。

同樣符合名字相補原理的，還有北宋文人晁補之，字無咎。咎即過失、過錯，能夠改之補之，方可無過無咎。

王莽的“莽”，是莽撞的“莽”嗎？

“莽就完事兒了！”

愛玩游戲的朋友都清楚，這是一種野蠻打法，特指肆意在敵方野區(qū)掠奪所有資源，所到之處寸草不生，甚至自身安危都要排在后邊。

前兩年熱播的《狂飆》，劇中有一個莽村，村中人做事簡單粗放，甚至無視法紀；從這個環(huán)境走出來的警察李響，正直善良，完全是一個異類。

不管是莽夫打法，還是莽村，都帶著不管不顧的強橫勁兒。

但是歷史上就有一位，起名叫“莽”。

而且，特別有名。

這位，姓王。

王莽，字巨君。漢元帝王皇后之侄。父早卒。成帝時，王氏輔政擅權，家凡九侯、五大司馬，權勢滔天，只有王莽孤貧，折節(jié)恭敬，勤身博學，廣交英俊，樹立起了名聲。如果不是后來篡漢建新的操作，也就如白居易所說“王莽謙恭未篡時”，恨不得叫王謙、王若虛之類才匹配。

王家勢力頗大，此子雖然早孤，起了一個“莽”字，也不合適吧？難道早早預料到此子要莽出一番令人瞠目的新天地來？

據《說文解字》，莽的本義，是“南昌謂犬善逐兔草中為莽”，這個字來自南昌方言，說狗善于在草中追逐兔子，叫莽。

草莽草莽，也就由此而來。

莽的小篆字形

那么，還是跟草莽、莽撞脫不了關系？

由字“巨君”追蹤，在《小爾雅》，找到了答案：“封、巨、莫、莽、艾、祁，大也?！薄秴问洗呵铩ぶ印氛f：“何以為之莽莽也?！备哒T注云：“莽莽，長大貌。”

巨和莽，都是大的意思。

所以說，王莽這個莽字的意思是：大。

結合他做出的一系列被稱為“穿越者才干得出來”的事情，不管是“大”，還是“猛”，確都說得過去。

《小爾雅》是一部解釋詞義的古早訓詁學著作，由于收入《孔叢子》而得以保全。

起名訥、拙、愚，難道家長早早就躺平？

訥，是形容說話容易卡殼。相當于今天家長忍不住了訓孩子：怎么這么木！

拙，是形容手上功夫不巧。口頭表達就是“笨手笨腳”。

但，古人卻不憚以“拙”“訥”為名。

北宋有一位畫家，名叫韓拙，字純全。名和字，加起來僅僅三個字，卻看出了道家思想的精髓。

拙，來自《道德經》的“大巧若拙”；

“純全”的“純”，大概來自《莊子》的“機心存于胸中，則純白不備”，純白，即純真樸素的自然本性，“全”，則出自“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也”，大概意思是，得道者能使自然之性保持完好，自然之性完好的能使形體健全，形體健全的能使精神旺盛，精神旺盛，才是圣人之道。

這個名與字的組合頗耐咀嚼：拙，為表象，純全，是目的。韓拙提出了“品四時景物，務要明乎物理，度乎人事”的畫論，和道家法天地自然的思想，頗有相通之處，可以說名實吻合。

明朝有位大臣名叫嚴訥，字敏卿。訥、敏，構成相應關系，來自《論語》的“君子欲訥于言而敏于行”。

別看我們現在把不善社交辭令呼為“木訥”，包含貶義，但在孔子那兒，“訥”對了地方，是非?？梢苑Q道的一種美德：君子要出言遲鈍而行動敏捷，而且，“剛、毅、木、訥，近仁”，做到了剛強、果敢、質樸、慎于言語這四點，這個人就接近于仁了！

孔子門下有以言語著稱的學生，孔子也喜歡且需要這類人，他老人家反對的，是夸夸其談、言過其實，尤其是以言語修飾偽善的“巧言令色”者。

既善言談也懂經商的子貢，給孔子帶來了實實在在的經濟支持。

更直接的，還有人以“愚”為名：宋代有一位名叫吳如愚的理學家，有多種專研儒家經典的著作。

有如此成就，名“如愚”，自然不是真愚；他的字，是“子發(fā)”。這位學者的名和字，都來自儒家核心經典《論語》中，孔子對心愛弟子顏回的評價：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

整天給顏回講學，他不表達任何疑問，如愚者一般。但事后察其言行舉止，完全能發(fā)揮所學內容，回呀，并不愚笨。

這個名字，跟夫子評人一般，也是先抑后揚的。如此，愈顯出揚的高度。

推而廣之，古代的人名，光看名，也許平平無奇，或者讓人心生疑惑，但追溯字的本義，或查考名與字的關聯，就能生出很多趣味。