當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值。其中，和平、發(fā)展是人類的共同事業(yè)，公平、正義是人類的共同理想，民主、自由是人類的共同追求?！叭祟惞餐瑑r(jià)值”這一重要的標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念，以其深厚的人本主義根基、辯證把握的普遍性特質(zhì)、面向未來的進(jìn)步視野以及在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面的偉大實(shí)踐，成為馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要理論成果，為21世紀(jì)的世界普遍交往確立了準(zhǔn)則。

第一，立足人的需要和本質(zhì)凝聚全人類價(jià)值共識(shí)。

全人類共同價(jià)值的構(gòu)建并非自說自說，亦非空中樓閣。其最深層的根基在于人類生存與發(fā)展的普遍性基本需要，又深深植根于馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)把握之上。馬克思指出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“人的需要即人的本性”，并將人的類特性定義為“自由的有意識(shí)的生命活動(dòng)”。在全球化深度發(fā)展的今天，人類社會(huì)需要形成緊密聯(lián)結(jié)的共同體，需要達(dá)成更多的價(jià)值共識(shí)。歷史一再證明，只有深刻把握人的基本需要及其共通的類本質(zhì)、類特性，才能達(dá)成最穩(wěn)固、最持久的價(jià)值共識(shí)。全人類共同價(jià)值回應(yīng)并升華人類最根本的生存與發(fā)展需求、對(duì)尊嚴(yán)與自主的普遍訴求，契合了其作為交往性存在的內(nèi)在本質(zhì)。

空前緊密的全球性網(wǎng)絡(luò)，讓基于人類共同命運(yùn)的價(jià)值共識(shí)成為歷史發(fā)展的內(nèi)在要求與必然產(chǎn)物。立足于人的社會(huì)性、交往性這一核心事實(shí)，全人類共同價(jià)值回應(yīng)了人類的生存與發(fā)展需求。其中，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突是對(duì)人類生命最根本的威脅；貧困和發(fā)展不足則是導(dǎo)致沖突的重要根源，無情剝奪了人實(shí)現(xiàn)自我潛能的可能；免于恐懼和匱乏的基本渴望，是超越歷史文化、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)差異，普遍存在于人類社會(huì)的基本訴求。全人類共同價(jià)值將“和平”與“發(fā)展”置于核心地位，對(duì)人類作為一個(gè)整體最基礎(chǔ)的生存性需求的深刻回應(yīng)，為普遍交往奠定不可或缺的安全基石與穩(wěn)定前提。沒有和平，交往無從談起；沒有發(fā)展，交往缺乏動(dòng)力與實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

全人類共同價(jià)值反映了人類對(duì)尊嚴(yán)與自主的普遍訴求。無論身處何種社會(huì)形態(tài)，個(gè)體對(duì)獲得平等尊重、免受歧視、追求幸福以及獲得公正對(duì)待的內(nèi)在渴望是共通的?！肮健迸c“正義”是這種尊嚴(yán)訴求的核心體現(xiàn)；“民主”與“自由”則深刻反映了人在現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自主參與和自我發(fā)展的不懈追求。這些價(jià)值絕非某一特定文明的獨(dú)占物，而根植于人對(duì)自身主體性地位的覺醒、對(duì)美好生活的普遍向往之中。全人類共同價(jià)值承認(rèn)并提煉這些訴求的普遍性內(nèi)涵，為不同社會(huì)探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路提供了共享的倫理框架與合法性基礎(chǔ)。

進(jìn)一步看，封閉與隔絕違背人性深處對(duì)聯(lián)系、理解、合作以及共同進(jìn)步的深切渴望。全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的開放包容、合作共贏精神，是對(duì)人的類本質(zhì)要求的積極回應(yīng)，為跨越文化隔閡、深化相互理解、激發(fā)集體創(chuàng)造力提供了強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向，使普遍交往成為促進(jìn)人類整體福祉的積極力量，而非沖突的根源。

第二，以和而不同的辯證法展現(xiàn)共同價(jià)值普遍性。

全人類共同價(jià)值擁有強(qiáng)大生命力，超越西方基于意識(shí)形態(tài)對(duì)立和霸權(quán)邏輯的所謂“普世價(jià)值”，閃耀著求同存異、聚同化異、美美與共等智慧光芒。

承認(rèn)普遍性內(nèi)核，不意味著強(qiáng)求單一模式。恰恰相反，價(jià)值的普遍性需要通過路徑的多樣性來實(shí)現(xiàn)和彰顯。全人類共同價(jià)值的普遍光輝，必須通過豐富多彩的特殊性路徑才能充分展現(xiàn)和真正實(shí)現(xiàn)。不同文明基于獨(dú)特的歷史、地理、宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)，形成了對(duì)價(jià)值內(nèi)涵各具特色的理解與實(shí)踐智慧。各國(guó)處于不同的發(fā)展階段，面臨的主要矛盾各異，對(duì)公平正義、民主自由等的理解，包括其側(cè)重點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)策略、優(yōu)先次序和具體內(nèi)涵，自然不同。實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的具體制度安排沒有絕對(duì)化的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。只要根本目標(biāo)指向人民福祉、社會(huì)公平正義與國(guó)家和平發(fā)展，不同的制度安排都應(yīng)得到尊重。

全人類共同價(jià)值在尊重差異、包容多樣的前提下尋求共識(shí)基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。它摒棄了西方所謂“普世價(jià)值”對(duì)形式同一的苛求及其必然帶來的排他性，致力于在尊重不同文明、不同國(guó)家對(duì)共同價(jià)值各具特色的理解與實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上，找到彼此認(rèn)同的基石。同時(shí)，不同文明在相互學(xué)習(xí)中深化理解。這不僅會(huì)豐富全人類共同價(jià)值的實(shí)踐路徑，也使其內(nèi)涵本身在交流互鑒中得到時(shí)代性拓展與深化。這種動(dòng)態(tài)開放的過程正是其生命力的源泉。

因此，全人類共同價(jià)值的普遍性是和而不同的普遍性，是在尊重多樣性前提下達(dá)成的統(tǒng)一性，是包容特殊性之中的共同性。它在理論上超越了兩種狹隘性：一是片面強(qiáng)調(diào)文化特殊性而否定價(jià)值共通性的文化相對(duì)主義，二是試圖將特定模式強(qiáng)加于人的“普世價(jià)值”一元論。全人類共同價(jià)值以深刻的辯證法，為世界普遍交往提供了既堅(jiān)守核心原則又充分尊重差異的價(jià)值指引，因而更易獲得廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。

第三，以謀進(jìn)步謀大同的胸襟開創(chuàng)文明發(fā)展新境界。

人類文明在展現(xiàn)多樣性的同時(shí)，不斷汲取向上向善的生命力量，推動(dòng)人類社會(huì)向前邁進(jìn)。全人類共同價(jià)值以高遠(yuǎn)的歷史站位、宏闊的人類視野，為世界普遍交往注入積極的建設(shè)性動(dòng)能，具體展現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的天下情懷。

全人類共同價(jià)值為消弭西方與非西方、現(xiàn)代與前現(xiàn)代之間的文明隔閡，引領(lǐng)人類社會(huì)走出霸權(quán)主導(dǎo)的單極秩序，提供了先進(jìn)的價(jià)值理念。它以能否為人類謀得進(jìn)步、為世界帶來團(tuán)結(jié)為基本的價(jià)值尺度，從而超越以西方個(gè)體中心主義哲學(xué)為根基的全球治理體系和國(guó)際秩序所陷入的價(jià)值困境。它是順應(yīng)各國(guó)人民相互依存并走向統(tǒng)一的世界歷史進(jìn)程的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代文明理想的思想結(jié)晶。

全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)和平合作與公平正義，是凝聚全球共識(shí)、超越地緣政治博弈、實(shí)現(xiàn)有效集體行動(dòng)的重要保障，也是追尋人類進(jìn)步和世界大同的根本指針。它倡導(dǎo)超越片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)安全的“自助”邏輯和逃避國(guó)際責(zé)任的“搭便車”心理，呼吁建立基于共同責(zé)任、命運(yùn)與共的集體行動(dòng)框架，以引領(lǐng)世界大變局正確方向?yàn)榫駜?nèi)核，將人類交往的目的從單純的利益交換、權(quán)力博弈提升至新的倫理高度。

第四，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體引領(lǐng)國(guó)際秩序變革。

習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)前，人類社會(huì)面臨前所未有的共同挑戰(zhàn)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作是唯一出路。我提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議、共建‘一帶一路’倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，就是希望讓團(tuán)結(jié)代替分裂、合作代替對(duì)抗、包容代替排他，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！?/p>

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值需要踐行者和行動(dòng)派，需要切實(shí)方案引領(lǐng)國(guó)際秩序和全球治理體系變革。比如，將對(duì)話協(xié)商置于對(duì)抗沖突之上，將共同利益置于狹隘私利之上，將長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉置于短期收益之上，將人類整體置于局部一隅之上，致力于通過共商規(guī)則制度、共擔(dān)全球責(zé)任、共享發(fā)展機(jī)遇，構(gòu)建互利共贏的全球伙伴關(guān)系。同時(shí)，確保全球事務(wù)由各國(guó)共同治理、普遍挑戰(zhàn)由人類集體應(yīng)對(duì)、發(fā)展成果由人民共同分享，進(jìn)而在制度層面消除國(guó)際秩序的壓迫性與排他性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等。

總之，全人類共同價(jià)值以其深厚根基、辯證智慧和進(jìn)步視野，正在贏得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。它所開創(chuàng)的為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的事業(yè)，將世界絕大多數(shù)人團(tuán)結(jié)在一起，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

（作者分別為上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院特聘教授馬振江，上海國(guó)際問題研究院國(guó)際戰(zhàn)略與安全研究所副所長(zhǎng)、研究員趙?。?/strong>

原標(biāo)題：《全人類共同價(jià)值并非自說自說，亦非空中樓閣｜標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念大家談》

欄目主編：王珍 題圖來源：上觀題圖 圖片編輯：雍凱

來源：作者：馬振江 趙隆