來源：光明日報

【藝點·聚焦少兒美育】

美術(shù)教育是否已無需執(zhí)著于傳統(tǒng)紙筆？這一問題的提出，源于數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)美術(shù)的深刻沖擊。數(shù)字繪畫的試錯成本較低，隨時可以撤銷重來，這種便利性大大降低了孩子拿起畫筆的門檻，鼓勵他們放開手腳去嘗試。但傳統(tǒng)繪畫所要求的審慎思考，以及在創(chuàng)作過程中對材料的感知與互動，是否也有其不可替代的作用？AI時代下，該如何將技術(shù)有效融入兒童美術(shù)教育當(dāng)中、更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展？這已成為大家普遍關(guān)注的問題。

紙筆的不可替代

傳統(tǒng)紙筆繪畫在兒童認(rèn)知發(fā)展中具有獨特的價值。兒童美術(shù)教育與其說是藝術(shù)訓(xùn)練，不如說是一個圍繞藝術(shù)而進(jìn)行的啟蒙游戲。而其中，物理材料的觸感體驗具有不可替代的教育價值。

今年暑期，廣州美術(shù)學(xué)院在廣東省鶴山市雅瑤中學(xué)開展了AI美術(shù)教育實踐，既有傳統(tǒng)美術(shù)教室用于版畫制作，配置木刻刀、木板、油墨、滾筒等傳統(tǒng)工具；又設(shè)置了數(shù)字化創(chuàng)作空間，配備平板電腦、AI繪畫軟件等現(xiàn)代設(shè)備；同時營造了混合式學(xué)習(xí)環(huán)境，將校園寫生、室內(nèi)創(chuàng)作、數(shù)字輔助等多種教學(xué)形式有機結(jié)合。

通過這次實踐，我們充分證實了傳統(tǒng)物理材料在感官體驗方面的不可替代性。在版畫制作過程中，學(xué)生們體驗到了數(shù)字工具無法提供的豐富感官刺激。木屑的味道、油墨的氣息，都成為學(xué)生美學(xué)記憶的重要組成部分；而木紋的天然紋路在上墨時會產(chǎn)生微妙的深淺變化，這種不可控的隨機調(diào)色讓學(xué)生體驗到了與材料合作的樂趣。一個學(xué)生在校園寫生時發(fā)現(xiàn)了一塊矮磚墻，從磚縫中冒出的那些小草引起了他的興趣。當(dāng)老師建議畫校園一角時，他頓時有了想法，開始細(xì)致地表現(xiàn)有序的磚和有生命力的小草。這種對物理環(huán)境細(xì)節(jié)的敏感觀察，正是在真實材料的觸發(fā)下產(chǎn)生的。

物理材料在情感表達(dá)方面也顯示出了獨特優(yōu)勢。此次實踐教學(xué)中最感人的案例來自一位存在心理問題的學(xué)生，她的創(chuàng)作主題是一棵樹，其運筆質(zhì)感細(xì)膩，物體比例恰當(dāng)，而畫面中心特別強調(diào)了樹干交叉處的樹洞。當(dāng)教師對她說“老師感受到你有話想說，把心里話放在了這個樹洞里，老師看到了”時，她捂住自己的嘴巴，面露喜色，睜大眼睛點頭承認(rèn)。這位同學(xué)從第一天的沉默到第二天的主動交流，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)在心理療愈和人格成長方面的深層價值。這種“從畫面就知道心里話”的深度情感交流，是數(shù)字工具難以達(dá)到的教育效果。

傳統(tǒng)手工藝在培養(yǎng)學(xué)生審美判斷的深度和穩(wěn)定性方面具有獨特優(yōu)勢。通過體驗版畫制作的完整過程，學(xué)生們不僅掌握了技法，而且實現(xiàn)了對藝術(shù)本質(zhì)的深層理解。最典型的案例是學(xué)生們從追求“像不像”到追求“版畫味道”的轉(zhuǎn)變過程。在教學(xué)初期，學(xué)生普遍關(guān)注作品是否“畫得像”，但隨著對木刻版畫特性的深入了解，他們開始理解和欣賞版畫獨特的美學(xué)特征。正如實踐記錄所述，學(xué)生們通過感受木頭紋理，以及體驗黑白關(guān)系的強烈對比，自然地發(fā)展出將所見轉(zhuǎn)化為圖形的思維能力。在版畫的黑白世界中，學(xué)生們學(xué)會了更純粹的審美判斷。

學(xué)會如何與機器“對話”

數(shù)字繪畫的試錯成本很低，只要一按撤銷鍵就可以重來，這種便利性大大降低了孩子拿起畫筆的門檻，鼓勵他們放開手腳去嘗試。在一線教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍反映AI工具讓他們降低了對“畫錯”的擔(dān)憂，敢去嘗試很多不同的想法，大大激發(fā)了創(chuàng)作的主動性。在創(chuàng)作教學(xué)的構(gòu)思階段，AI等數(shù)字工具展現(xiàn)出獨特的審美啟發(fā)價值。例如，教師在教學(xué)中帶著學(xué)生使用AI生成不同圖片來獲得靈感，可以有效地拓展審美視野、快速實現(xiàn)概念可視化，從而幫助學(xué)生突破傳統(tǒng)的思維框架，接觸到更多樣化的視覺語言和表達(dá)方式。

AI時代的美術(shù)教育不是要讓機器替代人，而是要培養(yǎng)學(xué)生與AI協(xié)作創(chuàng)作的能力。“人引導(dǎo)—機器輔助—人決策”的協(xié)作創(chuàng)作模式更符合當(dāng)下教學(xué)實踐，學(xué)生負(fù)責(zé)創(chuàng)意構(gòu)思和最終決策，AI負(fù)責(zé)技術(shù)實現(xiàn)和效果生成。在這種模式下，學(xué)生既要學(xué)會合理利用AI的優(yōu)勢，也要認(rèn)識到AI的局限性。他們需要明確自己的創(chuàng)作意圖，準(zhǔn)確地向AI傳達(dá)指令，并對AI生成的結(jié)果進(jìn)行篩選和優(yōu)化，然后回歸傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行深度的具身體驗，實現(xiàn)人文表達(dá)的最終目標(biāo)。

通過人機協(xié)作創(chuàng)作的作品在創(chuàng)新性、完成度、視覺效果等方面都表現(xiàn)出色，體現(xiàn)了人機協(xié)作模式的積極效果。這種轉(zhuǎn)變既得益于AI工具的啟發(fā)，也離不開學(xué)生自身的觀察能力和審美判斷。更重要的是，學(xué)生在協(xié)作過程中培養(yǎng)了新的思維方式。他們學(xué)會了如何與機器“對話”，如何利用技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)意，如何在人工智能的輔助下保持自己的主體性。AI可以幫助學(xué)生快速實現(xiàn)想法并進(jìn)行對比，但這不應(yīng)取代學(xué)生親身實踐、感受和思考的過程。

人工智能的本質(zhì)是基于大數(shù)據(jù)的計算，它超強的計算能力以及信息的存儲與記憶能力是人類所無法比擬的，但機器人并不知道為什么要做、在做什么，它只是按著不同的程序一步步計算出結(jié)果。人的獨特性恰恰體現(xiàn)在AI的局限性上——人的意識是包含理性、感情和意志的精神意識，當(dāng)然其中更包含機器所沒有的靈感、想象和創(chuàng)造力。面對不可阻擋的人工智能潮流，教育更應(yīng)該思考如何發(fā)展人的這些獨特性，只有這樣，人類在未來才不至于被人工智能所取代。

此外，審美判斷能力在AI時代不可或缺。美國學(xué)者尼古拉斯·米爾佐夫長期致力于構(gòu)建視覺文化學(xué)科體系，他指出，在當(dāng)代文化里，視覺經(jīng)驗的積累和符號分析之間存在差距，需要把視覺文化教育作為一個學(xué)科研究領(lǐng)域。人們的視覺性培養(yǎng)在當(dāng)代顯得尤為迫切，這就要求學(xué)生不僅在專業(yè)技藝上有所提升，也要培養(yǎng)能分清好壞、能駕馭技術(shù)來服務(wù)自己的批判性眼光。

創(chuàng)造更好的美術(shù)教育環(huán)境

如今，AI等數(shù)字技術(shù)介入兒童美術(shù)教育的情況已經(jīng)不再少見，而與其普及性相比，大眾對于AI的普遍認(rèn)知則依然存在欠缺。如何在AI時代進(jìn)一步加強科學(xué)認(rèn)知，提升對數(shù)字資源的理解和把控能力，成為我們必須面對的問題。

AI技術(shù)在創(chuàng)意啟發(fā)階段的價值已經(jīng)得到驗證，但傳統(tǒng)手工藝在培養(yǎng)專注力、審美判斷力和文化認(rèn)同感方面的獨特作用也不可替代。對于傳統(tǒng)手工藝的傳承不是簡單的模仿，而是要在理解傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，通過現(xiàn)代教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，通過深入的技藝學(xué)習(xí)加強文化認(rèn)同，通過創(chuàng)新的表達(dá)方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。

教育部門應(yīng)制定傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展的指導(dǎo)政策，明確傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要地位；設(shè)立專項資金支持鄉(xiāng)村美術(shù)教育發(fā)展，特別是傳統(tǒng)文化傳承類項目；建立完善的師資培訓(xùn)體系，重點培養(yǎng)教師的個案觀察能力和心理教育技能；推動建立家校社區(qū)協(xié)同的美術(shù)教育支持網(wǎng)絡(luò)，解決農(nóng)村家庭經(jīng)濟困難與藝術(shù)教育需求之間的矛盾。

學(xué)校應(yīng)建立“數(shù)字啟發(fā)+傳統(tǒng)深化+綜合表達(dá)”的教學(xué)模式，確保學(xué)生既能接觸到現(xiàn)代技術(shù)，又能深入體驗傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)核心素養(yǎng)；創(chuàng)建安全規(guī)范的手工藝教學(xué)環(huán)境，制定詳細(xì)的安全操作規(guī)程，配備專業(yè)的防護(hù)設(shè)備；建立基于個案觀察的教學(xué)檔案系統(tǒng)，記錄每個學(xué)生的成長軌跡和特殊需求；設(shè)計多元化的展示平臺，運用數(shù)字化手段進(jìn)行傳播，讓學(xué)生的作品得到充分的展示和認(rèn)可。

教師在一線兒童美術(shù)教育中，應(yīng)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵和技術(shù)要求，成為傳統(tǒng)文化的傳承者；掌握基本的心理教育知識和技能，能夠敏銳觀察學(xué)生的心理狀態(tài)并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)；合理運用數(shù)字技術(shù)工具，但始終堅持以學(xué)生的具身體驗為中心。每個學(xué)生都有獨特的文化背景、心理狀態(tài)和發(fā)展需求，需要教師具備敏銳的觀察能力和靈活的教學(xué)策略，通過建立學(xué)生檔案、實施分層教學(xué)、設(shè)計多樣化評價標(biāo)準(zhǔn)等方式，既要保證教學(xué)的規(guī)模效益，又要滿足每個學(xué)生的特殊需求。在教學(xué)實踐中，還應(yīng)特別注重培養(yǎng)學(xué)生辨別優(yōu)劣作品的能力，讓他們能不被技術(shù)的炫目效果所迷惑，而從美學(xué)價值、文化內(nèi)涵、情感表達(dá)等多個維度對作品進(jìn)行綜合判斷，從而開始具備獨立的審美判斷力，不再盲從權(quán)威或大眾觀點。

家長也要理性看待藝術(shù)教育的價值，不要僅從經(jīng)濟角度評判藝術(shù)學(xué)習(xí)的意義；為孩子提供多樣化的藝術(shù)體驗機會，支持孩子接觸傳統(tǒng)文化；關(guān)注孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中的心理變化和人格成長，而不僅僅是技能提升；與學(xué)校保持密切溝通，共同為孩子的全面發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

AI時代的兒童美術(shù)教育既面臨挑戰(zhàn)，也充滿機遇。我們需要在傳承與創(chuàng)新之間找到平衡點，在技術(shù)應(yīng)用與人文精神之間找到結(jié)合點，為孩子們創(chuàng)造更加美好的美術(shù)教育環(huán)境。正如人類學(xué)家項飆所言：“生命不是拿來改變的，是展開生命、感受生命、享受生命的過程。”美術(shù)教育的最終目標(biāo)，就是讓每個生命在藝術(shù)中自由生長、詩意棲居。

（作者：梁迪宇，系廣州美術(shù)學(xué)院副教授）