很多人可能會有這樣的經(jīng)歷，朋友遇到問題時，無論什么角度給對方分析問題，提出建議，對方都會表現(xiàn)得極其固執(zhí)，說什么都聽不進(jìn)去。 每當(dāng)這個時候，爭論一番毫無結(jié)果時，我們都會有一種挫敗感，甚至捶胸頓足，恨不得把對方的腦子扒開，把自己的腦子放進(jìn)去。

一個人的認(rèn)知水平越低，思維就會沿著線性的方向一條路走到黑，從而缺乏判斷力，表現(xiàn)得頑固不化。

有很多人會說固執(zhí)沒有什么不好，它表示一個人有所堅持，不被同化。

但問題在于，固執(zhí)和正向的執(zhí)著或者堅持原則并不是一回事，而是表現(xiàn)為，在面對不同意見時，擴(kuò)大敏感度，提高自尊，拒絕反省、拒絕傾聽、拒絕學(xué)習(xí)。

它甚至?xí)葑兂蛇^分的偏執(zhí)和執(zhí)拗，從而阻礙個體進(jìn)步和成長。

很多人把固執(zhí)當(dāng)成一種桀驁不馴的個性，仿佛一旦不固執(zhí)了，就會隨波逐流，變得毫無特點可言。

其實這是一種錯誤的想法，錯在把固執(zhí)這種磕絆當(dāng)成了性格的棱角，將棱角和個性相混淆。

一個真正優(yōu)秀的人，會保持其獨(dú)特的個性，因為他們認(rèn)識到，所謂的固執(zhí)并不是獨(dú)特的個性，某種程度上說是一種人格缺陷。

固執(zhí)往往使得一個人越來越偏激，缺少寬容和智慧，阻礙了良好個性的形成，阻礙了學(xué)習(xí)、思考以及接受新鮮事物能力的發(fā)展。

美國心理學(xué)家喬治·凱利曾經(jīng)提出過一個“個人構(gòu)念”，即由個人過往的見識、期望、評價、思維等等所形成的觀念。

當(dāng)遇到相同或者相似的場景時，一個人的腦海里便會呈現(xiàn)出他以往的經(jīng)驗來對該問題或者場景做出判斷。頗有些路徑依賴的味道。

當(dāng)很多人的認(rèn)知能力不足時，腦海里的個人構(gòu)念就會趨向單一，缺乏彈性和張力。遇到問題時，個人構(gòu)念所提供出來的對策就很狹隘。但這種狹窄的對策卻是他們的全部，因此會將之誤認(rèn)為是所有的、最好的，從而拒絕其他的可能。

相仿，若認(rèn)知能力很高，見識的多、讀到的多、經(jīng)歷的多、有獨(dú)立思考能力時，個人構(gòu)念就會越豐富、越飽滿。在同樣的問題面前便不會只是執(zhí)著于一種答案，而是會同時浮現(xiàn)出不同的思考路徑。

比如在所謂的“讀書無用論”中，認(rèn)知能力低的人，衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)就只是金錢。而認(rèn)知水平高的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)除了金錢之外，還有工作機(jī)會的選擇，自身潛力的挖掘，精神趣味的提升，多元化的學(xué)習(xí)等等。

因此，認(rèn)知能力高的人，往往更樂于提高自己，不斷補(bǔ)充和豐富更多的思考可能性。

正如蘇格拉底所說：“我唯一知道的，就是我一無所知。”

認(rèn)知水平越高，越明白外面的世界之大，知識無涯，我們沒法自我設(shè)限，固執(zhí)起來，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷領(lǐng)悟。

而認(rèn)知能力越低，個人視角就越小，自我邊界也就越窄，因此便拒絕了學(xué)習(xí)，拒絕傾聽他人的意見。在完善自我的道路上便會停滯不前，如此便會導(dǎo)致一種惡性循環(huán)。

多年不見的老朋友再見面時，有時會感覺無話可說，其根本的原因是個人認(rèn)知差異的不斷擴(kuò)大。

有些人以飛快的速度成長，其認(rèn)知水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，而有的人卻在原地踏步，那么這些人的認(rèn)知水平還是多年前的水平，自然會以多年前的思維、認(rèn)知做判斷。

認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)娜?，交流起來往往越輕松自如，認(rèn)知水平差距大的人在一起交流時，往往會有“時間怎么過得如此之慢”的艱難。

人和人之間最大的差距，是觀念，而非其他。很多人之所以常常固執(zhí)己見，是因為認(rèn)知水平不足導(dǎo)致的觀念落差。最后產(chǎn)生“三觀不合”，不在于新潮還是落伍，也與學(xué)歷和知識儲備無關(guān)，而在于是否具備現(xiàn)代文明的基本常識，以及用這些常識對固有偏見的自我糾正。

碎片化信息過剩的時代，能通過系統(tǒng)的人文通識閱讀，掌握各個學(xué)科的基本概念、思維，不僅是提升認(rèn)知的第一道關(guān)，其實也是做一個精神自治的現(xiàn)代人的最低要求。

認(rèn)知的構(gòu)建，主要是常識的健全。常識按知識類別可以分為：生活常識、經(jīng)濟(jì)常識、社會常識、政治常識等等，但從建構(gòu)基礎(chǔ)上來劃分，常識有且只有兩種：經(jīng)驗性常識和邏輯性常識。

●前者構(gòu)建在人的經(jīng)驗、直覺之上，拒斥邏輯，因此簡單直觀，不證自明，但它只是對個別事物在觀察者經(jīng)驗范疇中的事實判斷，這種判斷不能揭示任何規(guī)律，所以相當(dāng)易變、不可靠、容易自相矛盾；

●后者建基于形式邏輯、公理體系，可以對經(jīng)驗進(jìn)行抽象演繹和推理，因此復(fù)雜、難懂，但它是對個別事物在演繹者理論范疇中的本質(zhì)判斷，這種判斷超越經(jīng)驗，抵達(dá)規(guī)律，所以它異常穩(wěn)固，往往能超越時空的限制，成為全人類共通的思考范式。

常識比知識更為重要。如果要追求一種穩(wěn)定的、普遍的知識，我們便需要一種能夠超越經(jīng)驗的常識，尤其是奠定了人類三大知識體系——自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的基本常識。幾乎每一個學(xué)科，都有一本代表作，任何一個普通人都能通過系統(tǒng)的閱讀，掌握各個學(xué)科的重要常識、底層思維，這足以抵得上書海萬千。

為此，店長薦書特為讀者們精選出一套最適合大眾自我學(xué)習(xí)的“通識閱讀”大書單，分為“人文”“社科”“自然科學(xué)”三大專題，涉及藝術(shù)、哲學(xué)、金融、醫(yī)學(xué)等19個學(xué)科領(lǐng)域，共組成“掌握底層邏輯：各學(xué)科的思維方式”總計22本通識好書。本套書目分類清晰完整，幾乎涵蓋了通識閱讀的全部領(lǐng)域、全部層次，且每本都由先知書店精選而出，本本皆是經(jīng)典。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可一鍵收藏：

添加：Leonardo2010317