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天山,何以成為解讀新疆與祖國關系的“歷史鑰匙”?

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天山,這座橫亙于亞洲中部、綿延2500公里的巍峨山脈,不僅是自然地理的奇觀,更是人類文明交流的重要紐帶。在漫長的歷史長河中,它見證了多種文化的碰撞與融合、不同文明的交流與互鑒,成為中華文明向西域乃至中亞地區(qū)輻射的關鍵通道。


玄奘在《大唐西域記》中將亞洲劃分為四大區(qū)域,即南方如印度的象主國度、東方如中國的人主國度、北方如游牧民族的馬主國度、西方如西亞的寶主國度。在構想這四方格局時,玄奘預設了一個中心點,那就是天山。他認為,唯有置身天山之巔,才能觀察到“人主”“馬主”“寶主”“象主”如眾星捧月般環(huán)繞四周。


▲這是新疆伊犁哈薩克自治州特克斯縣瓊庫什臺一景,遠處的天山山脈連綿起伏(2021年6月8日攝,無人機照片)。 新華社記者 丁磊攝

作為東西方文明交流的橋梁,不同文化在天山相互交流、融合,共同推動了人類文明的繁榮發(fā)展。不論從地理基礎到歷史演進,還是從政治影響到文化傳播,天山都扮演著舉足輕重的角色,宛如一條文明的根系,深深扎根于這片廣袤的土地,為區(qū)域文明的發(fā)展提供著源源不斷的養(yǎng)分。


天山的地理基礎與時空意義

前蘇聯(lián)學者H.M.休金娜指出,無論是中國境內的天山主體,還是分布于中亞各國的西天山,天山山脈都被稱作“天山”或其音譯名稱,這揭示出天山的名稱自古確立,無可爭辯地證明中國人是這些山系的首先發(fā)現(xiàn)者。

地理構造與區(qū)域格局。作為全球七大山系之一,天山是世界溫帶干旱區(qū)最大山脈鏈,亦是最長的緯向獨立山系,同時還是距海洋最遠、干旱區(qū)最大的山系。天山西起烏茲別克斯坦克孜爾庫姆沙漠以東,經哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦進入中國新疆,最后消失于哈密以東戈壁。整個山系地跨四國,東西綿延2500多公里,南北平均寬300公里,其中帕米爾高原以北最寬處達820公里,整體呈掌狀張開。山系以縱、橫兩向構成獨特格局:縱向分北天山、中天山、南天山三條巨大山鏈;橫向為階梯狀山地,由20多條山脈與眾多菱形山間盆地、谷地相間構成。

位于中國新疆境內的“東天山”長約1700公里,山脊平均海拔約4000米,最高峰托木爾峰達7443.8米,聚集了15座海拔6000米以上的雪山及全球最集中的山岳冰川?!皷|天山”攔截大西洋、北冰洋西風氣流的水汽,形成內陸流域水循環(huán)系統(tǒng),孕育豐沛的山區(qū)降水、積雪與冰川水資源,由此在中國天山南北形成的千里綠洲星羅棋布,成為世界干旱區(qū)綠洲的典型代表。

天山內部縱橫交錯的谷地埡口以及南北兩麓成串發(fā)育的綠洲,使其成為南北疆與國內其他省份聯(lián)通的軸心,在地理上具有溝通東西南北“十字路口”的重要意義。這種地理大勢,為古代西域歷史的展開奠定了空間基礎,成為西域歷史、族群、人文向內凝聚、向東發(fā)展的重要地理依托。

生態(tài)系統(tǒng)和古代交通的時空廊道。天山的地理位置及其涵養(yǎng)的水源、滋養(yǎng)的植被,是古代亞歐大陸東西方交通的地理基礎。天山的積雪孕育了溪流,滋養(yǎng)出綠洲與草原。這些生命之地支撐起人類活動,催生出聯(lián)通東西的道路。

沿天山一線,分布著眾多重要的交通路線。例如,著名的絲綢之路就有多條分支途經天山南北麓。這些道路不僅連接了中原與西域,還進一步延伸至中亞、西亞乃至歐洲。天山的眾多山口,如烏孫古道、車師古道等,成為古代商旅、使者等往來的重要通道。在這條交通廊道上,中原的絲綢、茶葉、瓷器等商品源源不斷地運往西域和中亞、歐洲,而西域的良馬、香料,印度的佛教經典、醫(yī)藥,西亞的樂器、金銀器等也進入了中原。正是這條道路,讓物質交換和文化交流跨越萬里,推動著文明的傳播與演進。

可以說,沒有天山就沒有絲綢之路——這片干旱大陸上的文明通道,正因天山的饋贈才得以存續(xù)。


天山廊道的政治治理與經濟文化交流

政治治理方面,在“大一統(tǒng)”王朝形成后,天山成為中原王朝與北方游牧集團爭奪經略西域的關鍵地帶。歷代中原王朝十分重視對西域的經略。西漢時設立西域都護府,駐兵屯田,建政立制,統(tǒng)轄天山南北,標志著西域與中原一體化治理步伐的加快。唐代,在西域設立安西都護府和北庭都護府,對天山南北進行有效管轄。清朝時期,康、雍、乾三朝致力于平定準噶爾叛亂,統(tǒng)一西北,并在新疆設伊犁將軍,加強對天山地區(qū)的管理。


▲位于新疆輪臺縣的西域都護府博物館2025年5月18日正式開館,依托最新考古成果和出土文物,全方位呈現(xiàn)新疆地區(qū)在歷代中央政權治理下的發(fā)展變遷,以及各民族在新疆長期交往交流交融的歷史事實。這是5月18日,游客在西域都護府博物館展廳參觀。新華社記者 曹檳 攝

左宗棠曾上奏朝廷:“伊古以來,中國邊患,西北恒劇于東南……是故重新疆者,所以保蒙古;保蒙古者,所以衛(wèi)京師。西北臂指相連,形勢完整,自無隙可乘”,深刻闡述了天山地區(qū)對于國家戰(zhàn)略安全的重要意義。


▲新疆吐魯番托克遜縣阿拉溝戰(zhàn)國時期塞人貴族墓冢出土的具有楚文化特色的鳳鳥紋刺繡。 尚玉平供圖

經濟文化交流方面,早在先秦時期,中原地區(qū)與西域、中亞地區(qū)便通過古老的貿易通道——“綠洲之路”和“草原之路”展開經濟與文化往來,極大地豐富了雙方的物質生活,促進了不同地區(qū)之間的人員往來、文化傳播。隨著時間推移,這種交流在春秋戰(zhàn)國時期不斷深化,商旅隊伍日益頻繁地穿梭于戈壁與草原之間。1976年在吐魯番阿拉溝發(fā)掘的戰(zhàn)國時期塞人貴族墓冢中,出土了大量漆器和具有楚文化特色的鳳鳥紋刺繡等,說明當時中原文化已經影響到了天山一帶。

到了漢代,漢武帝派遣張騫兩次出使西域,進一步打開了中原與西域、中國與中亞乃至更廣闊地區(qū)友好往來的大門。此后,中國與中亞各國的經濟貿易激增,同時佛教等宗教文化開始傳播,絲綢之路逐漸繁榮,沿線城市如長安、撒馬爾罕等成為東西方文明交匯的重要樞紐,標志著古代亞歐交流黃金時代的到來。

更為重要的是,作為農耕文明游牧文明的交匯地帶,天山為草原游牧民進入綠洲提供了通道,促進了農耕文化向天山及其周邊游牧地區(qū)的傳播。這一過程深刻塑造了區(qū)域文明格局,使天山地區(qū)成為亞歐大陸重要的文化樞紐。


中原文化在天山地區(qū)的傳播與融合

經濟、技術的傳播。隨著中原王朝對西域的經略以及絲綢之路的繁榮,中原文化沿天山廊道在西域廣泛傳播。中原地區(qū)先進的農業(yè)技術,如鐵犁牛耕、水利灌溉技術等不斷傳入西域,促進了當地農業(yè)的發(fā)展。


▲伊犁昭蘇縣夏臺古墓出土的鐵犁鏵。 來源:新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳

考古發(fā)現(xiàn),在天山南麓的許多綠洲城邦遺址中,出土了大量與中原類似的農業(yè)生產工具。例如,1976年,昭蘇縣夏臺墓葬出土了一件西漢鐵犁鏵,高20厘米,重3公斤,通體銹蝕,保存基本完好。鐵犁與關中、長安等地所出土的形制完全相同,舌形,中部鼓凸,鏵體刨面近等腰三角形,后部有銎,銎作扁圓形。這是新疆目前發(fā)現(xiàn)的最早的鐵犁實物,是犁耕技術在古代西域推廣的有力證據。

漢代中原井渠法的傳入,為坎兒井建設提供了技術支撐,各地之間的人口流動為坎兒井掏挖技術的交流提供了便利條件。尤其是清道光年間林則徐對坎兒井開挖之法的改進,使坎兒井得以大規(guī)模開發(fā),并催生了專業(yè)的掏挖群體。

同時,中原的手工業(yè)產品,如精美的絲綢、瓷器、銅鏡等,在西域廣泛傳播,并繼續(xù)向西傳播至中亞地區(qū),受到中亞人民的喜愛。在烏茲別克斯坦的蒙扎鐵佩遺址,出土了中國的絲綢殘片和圓形方孔銅錢等,這些文物不僅是貿易交流的證據,也反映了中華文明在中亞的傳播與影響。

思想、文化的影響。隨著中原王朝的管轄和文化交流,儒家思想、政治制度等逐漸在西域傳播開來。西北居延烽燧遺址中出土的居延漢簡,與漢簡簡牘中“過所”(通行證)的格式完全一致,顯示出中原戶籍、關津制度在西域的應用。

吐魯番出土的大量高昌國時期的經史典籍寫本殘卷,如《毛詩》《論語》《孝經》《千字文》等,反映了當時西域積極學習儒家文化的實況。西遼統(tǒng)治時期,深受漢文化影響的契丹人借鑒了中原的儒家思想及其政治、軍事制度。耶律大石建立西遼后,以“天祐皇帝”自居,并啟用“康國”和“延慶”兩個年號,廟號“德宗”。耶律大石還汲取唐、宋兩朝的制度,實施中央集權制。西遼的詔令、公文以及文牒主要用漢字書寫。

此外,吐魯番出土的眾多《伏羲女媧圖》中,既有當地少數民族形象,也有傳統(tǒng)中原漢人形象,生動反映了各民族文化交融。

天山,以其獨特的地理基礎和重要的歷史地位,見證著新疆與祖國血脈相連,成為中華文明輻射的時空廊道。它不僅是地理意義上的山脈,更是承載著深厚歷史文化內涵的文明紐帶。在漫長的歷史長河中,東亞的農耕文明、北亞的游牧文明、西亞的商業(yè)文明以及南亞的宗教文明,圍繞著天山此消彼長、交相輝映。

回顧天山的歷史文化價值,對于我們深化與中亞國家的睦鄰友好,共建 “一帶一路”,推動構建人類命運共同體具有重要的啟示意義。要珍視這一寶貴的歷史遺產,繼續(xù)發(fā)揮天山在文明交流中的積極作用,讓古老的文明根系在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

【作者簡介:牛汝極,國家民委中華民族共同體研究基地(喀什大學)首席專家;許科龍波,國家民委中華民族共同體研究基地(喀什大學)研究員。本文系2023年度國家社科基金冷門絕學項目“敘利亞文回鶻文所記東方教會在高昌回鶻地區(qū)的傳播”(23VJXG055)階段性成果?!?/p>

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯 |周芳 海寧

制作 |石建杭

來源 |中國民族報

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