古俄羅斯樺樹(shù)皮書(shū)信：穿越時(shí)空的民間敘事

非法淘金者之患與樺樹(shù)皮文獻(xiàn)的珍貴

歷史學(xué)家亞歷山大·馬赫拉耶夫曾憂心忡忡地指出，非法淘金者的肆意活動(dòng)正在無(wú)情地摧毀大量珍貴文件。在眾多承載歷史記憶的載體中，樺樹(shù)皮文獻(xiàn)占據(jù)著獨(dú)特地位，其中大部分在大諾夫哥羅德被發(fā)現(xiàn)。這并非意味著只有這座古城才有識(shí)文斷字之人，關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)赝寥罈l件。大諾夫哥羅德及其周邊地區(qū)土壤富含水分，為有機(jī)物的自然保存提供了絕佳環(huán)境，使得1144份樺樹(shù)皮文獻(xiàn)得以完好保存并流傳至今。值得一提的是，閱讀這些古代筆記，有時(shí)比研究當(dāng)時(shí)的官方文件和編年史更能讓人感受到歷史的鮮活。

樺樹(shù)皮書(shū)信：打破識(shí)字壟斷的證據(jù)

過(guò)去，人們普遍認(rèn)為識(shí)字是牧師和貴族的特權(quán)，然而樺樹(shù)皮書(shū)信的出現(xiàn)徹底顛覆了這一觀念。這些書(shū)信證明，即便是普通的城市居民，包括婦女和兒童，也具備讀寫(xiě)能力。那么，他們通過(guò)樺樹(shù)皮傳遞了哪些信息呢？其中一張樺樹(shù)皮上的短信，在科學(xué)界引發(fā)了不小的轟動(dòng)。

樺樹(shù)皮書(shū)信與編年史：真實(shí)與官方的對(duì)話

1951年7月26日，沃洛霍夫河岸邊的考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，一聲響亮的喊叫打破了平靜。探險(xiǎn)隊(duì)負(fù)責(zé)人阿爾喬姆·阿爾齊霍夫斯基激動(dòng)地對(duì)同事尼娜·阿庫(kù)洛娃喊道：“獎(jiǎng)品——一百盧布！我等這個(gè)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)二十年了！”尼娜手中拿著一塊有凹痕的樹(shù)皮，一臉驚愕，她或許還未意識(shí)到，自己手中的正是首張諾夫哥羅德樺樹(shù)皮書(shū)信。

歷史學(xué)家亞歷山大·馬赫拉耶夫解釋道：“通過(guò)這些樺樹(shù)皮文件，我們能真切聽(tīng)到那個(gè)時(shí)代人們的生活聲音，這與編年史或其他官方文件截然不同。編年史等官方文件有其特定目的，而樺樹(shù)皮書(shū)信里蘊(yùn)含著真實(shí)的語(yǔ)言、真實(shí)的問(wèn)題和真實(shí)的故事。”如果說(shuō)史書(shū)是面向全人類的“官方歷史文獻(xiàn)”，富有戲劇性，那么樺樹(shù)皮書(shū)信就如同古代的短信，通常帶有諷刺意味，簡(jiǎn)潔明了且不具約束力。

樺樹(shù)皮書(shū)信的保存之謎

科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大約1200種不同的“樺樹(shù)信”，內(nèi)容涵蓋商務(wù)信函到浪漫情書(shū)。文化學(xué)者維亞切斯拉夫·帕夫洛夫詳細(xì)介紹：“樺樹(shù)皮是古代諾夫哥羅德居民唾手可得且價(jià)格低廉的書(shū)寫(xiě)材料，他們用它記錄各種信息，包括商業(yè)筆記，如倉(cāng)庫(kù)貨物進(jìn)出情況、商店商品銷售數(shù)量；還有情書(shū)，以及家人、朋友之間的通信，或是某種邀請(qǐng)。”在古代，人們不像我們現(xiàn)在能一鍵刪除不需要的短信，樺樹(shù)皮書(shū)信往往會(huì)被隨意丟棄。但得益于樺樹(shù)皮獨(dú)特的防腐性能和諾夫哥羅德土壤的濕度，這些私人通信得以保存下來(lái)，讓我們有機(jī)會(huì)窺探古人的生活。

帕夫洛夫還指出：“樺樹(shù)皮書(shū)信展現(xiàn)了古俄羅斯人民的識(shí)字普及程度，以及古諾夫哥羅德這座城鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。大部分書(shū)信屬于11至15世紀(jì)，但阿爾齊霍夫斯基認(rèn)為有一封可追溯到9至10世紀(jì)。在那個(gè)歐洲國(guó)王只能用十字簽名的時(shí)代，我們的土地上已有了較高的識(shí)字率。”

草稿、威脅與愛(ài)情：流傳至今的樺樹(shù)皮書(shū)寫(xiě)

最早的“多媒體消息”

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的最古老樺樹(shù)皮文獻(xiàn)可追溯到11世紀(jì)。一面繪有一個(gè)女人的圖像和簽名“瓦爾瓦拉”，另一面則是一個(gè)帶有光環(huán)的男人形象和說(shuō)明“耶穌基督”。這并非簡(jiǎn)單的短信，而是一條帶有圖片的多媒體消息。專家認(rèn)為，這條信息可能沒(méi)有明確的收件人，更像是一種用于書(shū)寫(xiě)圣像的草圖，或者是一種獨(dú)特的圣像護(hù)身符，供虔誠(chéng)的宗教徒隨身攜帶。

稚嫩的威脅與日常的溫情

去年在諾夫哥羅德附近發(fā)現(xiàn)的一張樺樹(shù)皮書(shū)信，僅寫(xiě)著收件人“尼基福爾”和簽名“普羅克沙”，以及一句“玩得開(kāi)心”，但前面還有一句“祝你死”的愿望。亞歷山大·馬赫拉耶夫分析：“字跡歪歪扭扭，劃痕明顯出自不熟練、不自信的手，很可能是孩子寫(xiě)的。這或許是一份附言，也可能有多種解讀，但無(wú)疑展現(xiàn)了完全日常的生活情景，體現(xiàn)了情感和人類的表現(xiàn)?！敝档靡惶岬氖牵@個(gè)字跡是順著纖維寫(xiě)的，違反了“樺樹(shù)皮”信件的規(guī)則，或許普羅克沙在學(xué)習(xí)文字，或是匆忙生氣時(shí)隨意寫(xiě)下威脅。

樺樹(shù)皮書(shū)信見(jiàn)證和平解決沖突

在距離諾夫哥羅德兩百公里的梅格萊茨村附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一條情感化的“木制”電報(bào)。由于只有“碎片”，科學(xué)家們仔細(xì)恢復(fù)了古代信件的意義。原來(lái)，一個(gè)名叫馬蒂亞恩的人欠了商人朋友一大筆錢(qián)，朋友威脅要派“告密者”去揭發(fā)他，這里的“告密者”類似于法院執(zhí)行員，馬蒂亞恩還需支付“差旅費(fèi)”。這體現(xiàn)了俄羅斯文明解決沖突的方式，以及鄉(xiāng)村商人的文化水平。維亞切斯拉夫·帕夫洛夫補(bǔ)充道：“諾夫哥羅德是連接瓦里揚(yáng)和希臘的貿(mào)易中心，當(dāng)時(shí)有很多與貿(mào)易相關(guān)的有文化的人，他們必須具備讀寫(xiě)能力?！?/p>

戲劇性的樺樹(shù)皮“小說(shuō)”

考古學(xué)家們的驕傲之作，是去年在前諾夫哥羅德啤酒廠遺址挖掘后拼湊起來(lái)的樺樹(shù)皮連續(xù)劇。故事發(fā)生在14世紀(jì)中葉，康德拉泰綁架了一位富裕地主的女兒，地主驚恐地寫(xiě)信取消婚禮，綁架者的父親伊萬(wàn)試圖調(diào)解，卻未能成功，雙方甚至動(dòng)用了軍隊(duì)，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)破壞，最終當(dāng)?shù)禺?dāng)局也被牽涉其中。亞歷山大·馬赫拉耶夫形容這是一段充滿莎士比亞級(jí)別激情的偵探家庭故事。最后一份記載這段愛(ài)情冒險(xiǎn)故事的文件顯示，當(dāng)?shù)卮彘L(zhǎng)費(fèi)菲拉勉強(qiáng)平息了爭(zhēng)端，但結(jié)局是否以婚禮告終，不得而知。

歷史學(xué)家開(kāi)玩笑說(shuō)，這些樺樹(shù)皮信件雖只是古代諾夫哥羅德普通居民的“命運(yùn)片段”，卻生動(dòng)鮮明、富有情感且極具代表性，為我們打開(kāi)了一扇了解古俄羅斯民間生活的窗口。