有的時候，人生的疑問似乎包裹在問題本身的迷宮里，這些困惑往往源于我們交流互動時的語言模式。正如提問者所提到的那樣，關鍵在于我們?nèi)绾卫斫夂驮忈尅耙饬x”一詞。

倘若“生命的意義”顯得過于深奧，我們可以嘗試通過探討“意義”一詞在其它語境中的應用來解析這一謎題。

缺乏方向感，會讓人覺得生活毫無目的

場景一：

A：“你每日奔跑是為了什么？”

B：“當然是為了健康，鍛煉身體。”

在此場景中，我們能發(fā)現(xiàn)，一旦明確了行動的服務對象是某項明確的目標，人們就不會對意義產(chǎn)生太多困惑，會將精力集中在目標的實現(xiàn)上。

目標為我們指明了前進的方向，告訴我們行為背后的深層原因，賦予我們意義感。

若沒有目標，我們可能會感到困惑和迷茫，不知所措。在這種情況下，考慮“意義”往往會讓我們陷入困境。為擺脫這一困境，我們會主動為自己設立某種目標。

例如，一個人剛開始掙錢只是為了溫飽，當他不再需要擔心吃穿時，掙錢的目的可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾辉５纳睢．斔蔀楦晃?，掙錢的目的變得模糊，掙錢本身也開始失去意義。意義的缺失會帶來痛苦，他習慣了掙錢，于是會尋找新的目的，比如為了留給后代，或是投身公益，造福社會。

目標未能實現(xiàn)，也會讓人覺得生活無趣

場景二：

A：“你怎么不開心？”

B：“我面試最后一輪被刷下，這段時間的努力全都白費了?！?/p>

此場景揭示了，即使有了明確的目標，我們?nèi)匀豢赡苁艿揭饬x感的挑戰(zhàn)。意義感的持續(xù)性和確定性最終取決于結果。達成目標，之前的行動就有了意義；未能成功，之前的努力可能失去意義（盡管我們有時會從失敗中尋找其他意義以自我安慰）。

因此，從“目標”角度討論“意義”，我們需要目標來獲取意義感。從結果來看，實現(xiàn)目標是確認之前意義感的關鍵。同時，目標達成后，我們又需要新的目標來指引我們的生活方向。

生命意義的探尋是一系列目標的更迭，它們構成了我們生命的階段性目標。而當我們提出“生命的意義何在？”時，我們是在將整個生命視為一個整體的行動或事件，我們想要知道的是：人生的終極目標是否存在？它是否唯一？

終極目標的潛在來源

那么，這個終極目標究竟來自何方？是存在于人類生活之外，還是蘊含在人類生活之中？以下我們討論三種常見的終極目標的來源：

1.源自世俗生活之外：

一些人認為人生的終極目的不在世俗之中，而是來自超自然的領域。例如，有人相信存在比人類更高的力量——神。人的意義、目的由神設定，人活在世上是為經(jīng)歷種種考驗，最終決定是否能進入天堂。這種觀念在多種宗教中都有體現(xiàn)。

2.源自個體自我創(chuàng)造：

一些人認為不存在更高的力量，人之初無特定“本質(zhì)”，無人預設我們的生活方向，無人決定我們的價值。因此，人的價值只能由自身創(chuàng)造和界定，他選擇何種生活，這種生活對他而言即有意義。

3.源自集體認定的價值：

即使個體可以界定自己生命的意義，僅靠個體力量創(chuàng)造價值卻極為困難。因此，一些人會從文化中普遍接受的價值中尋找自己認可的部分。例如，有人追求美學導向的生活，有人認為道德倫理生活勝過生存競爭的人生。

死亡對人生意義觀的影響

在此，我們再探討題目中“既然所有生命終將死亡”這句話。死亡帶來的意義焦慮是巨大的，因為我們知道生活中的目標可能會改變，一旦目標改變，之前的行為可能失去意義。因此，對死亡的看法直接影響我們對終極意義的態(tài)度。

相信死后仍有另一種生活的人，如果他們的人生選擇受到死后世界的影響，他們很少擔心生命的意義會因死亡而消失或改變；

相信死亡后無任何存在的人，較少憂慮死亡對人生意義的影響，因為他們認為生命的意義只在活著時存在；

而對死后態(tài)度不明的人，最擔心死亡對生命意義的影響，他們不確定自己界定的意義是否會被死亡后的世界進一步?jīng)Q定。

此外，“目的-意義”思維雖遍布我們的生活，但僅以此思考“生命”可能限制了我們的生命。因為當人的行動以“目標”為導向時，我們?nèi)菀讓⒛繕说倪_成視為首要任務，而忽視過程本身。

“目的-意義”之外，還有“體驗-意義”的生活方式。如詢問“樹木存在的意義？”若回答“樹木供人使用”，過于以人類為中心，并未真正回答疑問。

“既然所有樹木終將枯死，那它們的意義何在？”

“既然所有星星終將熄滅，那它們的意義何在？”

如此提問，我們更能發(fā)現(xiàn)“目的-意義”的局限。有時事物的意義無需追問。或者說，事物的存在本身即是其意義的一部分。因此，在追求生命終極目標的同時，我們不應忘記，我們的存在本身也值得不斷體驗。

現(xiàn)在就放松身心，深呼吸，慢慢呼出，感受生命的美好。