生活本就是一場奔忙，奮斗亦為常態(tài)。

在節(jié)奏快、壓力大、精神普遍緊繃的當(dāng)下，我們極易陷入焦慮敏感、煩躁易怒的不良狀態(tài)。

“松弛感” 也因此成為許多人的向往，有人將松弛感分為三層境界：

第一層為強(qiáng)迫式松弛，顧名思義，就是強(qiáng)迫自己休息，這種效果甚微；

第二層為沉浸式松弛，需依賴外部環(huán)境營造，效果雖顯卻難以持久；

第三層為內(nèi)在喜悅式松弛，它不需要說走就走的旅行，也不用昂貴的療愈課程，不依附外在條件，能如影隨形般融入日常。

如何抵達(dá)這最高境界的松弛呢？

千年經(jīng)典《金剛經(jīng)》早已點(diǎn)破關(guān)鍵：“還至本處，放下執(zhí)著”。

這八個(gè)字的方便法門，無需復(fù)雜的參悟過程，就能讓我們在奔忙不停的日常里，找回專注當(dāng)下的自在、不與他人比較的坦蕩，以及由內(nèi)而生的滿足與歡喜。

01

• 修當(dāng)下心，放下對“得不到”的執(zhí)著

《金剛經(jīng)》開篇描繪了佛陀的日常：

清晨入城，托缽化緣，走街串巷時(shí)不惦記下一戶的布施厚?。?/p>

化緣畢“還至本處”，整理衣缽，洗凈雙足，待信眾聚集，從容講經(jīng)，不因盤算內(nèi)容是否受歡迎而動(dòng)搖心神。

這般勞碌奔波，看似與常人無異，但佛陀的智慧在于：

化緣時(shí)全心化緣，講經(jīng)時(shí)專注講經(jīng)。所以日程雖滿，內(nèi)心卻充盈著單純的喜悅。

學(xué)者費(fèi)勇在他的著作《金剛經(jīng)修心課：不焦慮的活法》中總結(jié)道：

“還至本處，敷座而坐”正是紅塵中辛苦奔走的眾生，擺脫焦慮的“頂門針”。

因?yàn)闊赖母?，常在于抗拒日常的瑣碎，所以總將目光投向遙不可及的將來。

而“還至本處”的真諦：就是從不等“條件成熟”，就在此時(shí)此地，做心之所向的事，此時(shí)此地，感知當(dāng)下的美好。

在知乎上看到一個(gè)話題#在工資不高的情況下，如何把生活過得有品質(zhì)#，一位北漂網(wǎng)友的回答獲得了高贊：

收入不高，最大的愛好就是寫字，用不同的筆法在扇面上寫，在不同材質(zhì)的紙張上寫；

除了寫字，就是找一些更有意思的東西去學(xué)習(xí)，閑暇時(shí)美化身邊的一切，例如翻新舊木桌、用書法裝飾斑駁墻面，拍極富生活氣息的照片等……

不遺憾物質(zhì)的匱乏，不擔(dān)心遠(yuǎn)大的前程，在一筆一畫中，把日子過成了身邊人認(rèn)可的“高質(zhì)量范本”。

還有一位網(wǎng)友展示了妻子的十字繡作品，妻子是全職主婦，閑暇時(shí)愛好繡花，大一些的作品成本在1000元左右，有時(shí)會(huì)繡上一整年的時(shí)間。

雖然網(wǎng)友一人掙錢有些辛苦，但只要回到干凈整潔的家中，看到妻子專心刺繡的場景，所有的疲勞也就消散了。

這正是 “修當(dāng)下心” 的模樣：

不把 “品質(zhì)生活” 定義為 “有錢后才能擁有”，而是在現(xiàn)有條件里找到能沉浸的小事。

心理學(xué)里的 “心流狀態(tài)” 說的就是這種感覺 ——

當(dāng)注意力完全投入當(dāng)下的活動(dòng)，時(shí)間會(huì)變得模糊，焦慮會(huì)自然消散。

此刻的字，此刻的作品，此刻的專注，不厭棄這些平凡的當(dāng)下，便是焦慮最好的解藥。

02

• 修寬廣心，放下對“比我好”的執(zhí)著

佛陀剛坐定，弟子須菩提便問：修行時(shí)思緒紛飛，放不下榮辱得失，該如何是好？

佛陀說，你可以這樣 “降服其心”：

不執(zhí)著于外在表象，不定義高低貴賤，不起任何分別心，自然能遠(yuǎn)離患得患失的困擾。

須菩提啊，菩薩沒有人相、我相、眾生相，一切生命都一視同仁地度脫。

到這里，佛陀又提供了一個(gè)放下執(zhí)著的方法：修寬廣心。

菩薩把心修得很寬很廣，所以才不生煩惱。

這就像天體生物學(xué)家格雷厄姆提出的 “泛生效應(yīng)”：

當(dāng)你時(shí)常觀察、冥想，宇宙中各種生命并存，讓自己與這種浩瀚壯觀的宏大事物產(chǎn)生聯(lián)系，便會(huì)生出對自我的超越感，以及對生命的敬畏感，幸福感也會(huì)隨之提升。

我們生活在五光十色的紅塵里，難免會(huì)有分別與比較之心，但只要不過分執(zhí)著于人我之相 ——

不因見優(yōu)于己者而自卑，不因見不如己者而驕縱，不過度關(guān)注自身感受，多抬頭仰望星空，冥想眾生的浩瀚與壯觀，心就能變得寬廣許多。

豆瓣網(wǎng)友@咕嚕嚕記錄了被自己 “極簡掉” 的、讓人生變窄的一些思維：

一是變刻薄，把對生活的不滿轉(zhuǎn)移到他人身上，當(dāng)看到別人說笑與開心時(shí)，腦海里會(huì)莫名其妙地產(chǎn)生很多尖酸刻薄的想法；

二是各種浪費(fèi)時(shí)間，如過分糾結(jié)一件事，長期沉浸在對未來的想象和對過去的緬懷中，勸自己忍受不幸，吃莫名其妙的苦等等；

三是硬把自己拉入局，做各種無謂的比較，確定自我的方式完全依賴于外界的比較，別人的優(yōu)點(diǎn)就變成了自己的枷鎖，而自己的不足就變成了自我的懲罰。

囿于“自我”，則小事越變越大；放寬視角，極簡掉“窄化思維”，大事也能越化越小，內(nèi)在力量也會(huì)越來越強(qiáng)。

修一顆寬廣心，最好如網(wǎng)友評論的那樣：

“把人生當(dāng)單機(jī)游戲，遇優(yōu)秀者由衷欽佩，尋他人閃光點(diǎn)不比較，盼周圍人好，能抱的大腿自然越來越多?！?/p>

03

• 修布施心，放下對“有用”的執(zhí)著

網(wǎng)上有句調(diào)侃：中國不養(yǎng)“閑神”，付出必求回報(bào)——

燒香為求轉(zhuǎn)運(yùn)，布施為求福報(bào)，要是沒有福報(bào)我們就轉(zhuǎn)投其他神仙的懷抱。

那么布施有用嗎？佛陀說有用，而且布施越多，功德越大，但需像菩薩那樣“不住相布施”：

不執(zhí)著于財(cái)物多寡，不貪圖行善留名，不強(qiáng)調(diào)布施的形式， 分享見聞、認(rèn)真地傾聽、真誠地建議，甚至善待自己、不自我否定，皆是有功德的布施。

在#如何讓自己變得開心起來#的話題下，網(wǎng)友@含光提到了一個(gè)心理學(xué)名詞—“積極率”。

生活狀態(tài)豐盈充沛的人，積極情緒和消極情緒的比例在3:1以上，一般人則在2:1左右，有抑郁傾向的人則是1:1。

也就是說一個(gè)人積極率越高，開心自在的時(shí)間越長，焦慮的時(shí)間越短，所以我們應(yīng)該努力把積極率維持在3:1左右。

而培養(yǎng)積極率的方法，恰是佛陀所說的“布施”：

例如培養(yǎng)感恩心態(tài)：平時(shí)可以寫寫感恩日記，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并感謝生活中的小確幸、他人的善意，以及自己所擁有的，擺脫受害者心態(tài)；

品味美好事物：有意識地放慢腳步，關(guān)注一些生活的美好細(xì)節(jié)，將注意力全然投入當(dāng)下的美好體驗(yàn)中，不急于評判或利用它；

肯定自身價(jià)值：客觀認(rèn)識并肯定自己正向的性格、品格與努力，停止無休止的自我貶低和苛責(zé)；

真誠地分享與連接：在不為難自己的前提下，讓美好加倍。

這樣的布施，不強(qiáng)求“有用”，卻能自然生起歡喜心——感恩當(dāng)下的擁有，欣賞周遭的美好，捕捉細(xì)節(jié)中的微光。

修一顆歡喜心，讓每一天充滿獨(dú)特的收獲感，每一天都成“限量版”。

04

敦煌《金剛經(jīng)修心課》抄本末有古人朱批：“應(yīng)無所住，而生其心，此八字可抵萬卷書?！?/p>

佛陀用他一天的修行告訴世人：

生活本就是一場奔忙，奮斗亦為常態(tài)。

但 “執(zhí)著” 會(huì)把奔忙變成苦役 ，把 “還沒得到” 當(dāng)成 “不幸福的理由”，把 “別人更好” 當(dāng)成 “否定自己的證據(jù)”，把 “沒有用處” 當(dāng)成 “不值得的標(biāo)準(zhǔn)”。

這就失去了我們追求幸福的初心。