一，我站樁未加任何意念假借，請(qǐng)問這樣能站出力量嗎？站樁大體分為兩種：

第一種、以意念為主導(dǎo)的氣功之路，它講究采補(bǔ)，以知白守黑之法，添精補(bǔ)漏行運(yùn)周天的丹道之功，由站樁的采補(bǔ)收集，到坐功的煉精化氣等，初果則是“馬陰藏象”佛教稱“羅漢果”，我今天看了一個(gè)網(wǎng)站對(duì)它的解釋，則是亂七八糟，曲解經(jīng)意，將會(huì)害人害己。和尚、道人為何出家？其實(shí)就在這“馬陰藏象”之中，吾不多言，明者自明。此種樁功不在樁，而在意念里，樁只是它的一種修煉形式而已，古稱“渾圓樁”而不是大成拳的“混元樁”，這也是眾多功友混淆不清的原因。

第二種、則是靠樁的結(jié)構(gòu)間架，進(jìn)行筋、骨、肉的洗滌，校正人體大梁“脊柱”，從而體會(huì)地心引力，由此達(dá)到筋肉的整體合一、身如鉛灌，從而改變?nèi)说慕钊饨Y(jié)構(gòu)，達(dá)到脫胎換骨的效果。這是身心并練的功夫，每次站樁中都有“心力交瘁”之感，功后方“神清氣爽”。這與前者有本質(zhì)上的區(qū)別，這叫“混元樁”不是“渾園樁”。由于樁法的內(nèi)在要求與功法的內(nèi)在變化，加上傳承的隱密與保守，許多內(nèi)含都鮮有人知。加之國(guó)人對(duì)于氣功的敏感及氣功意念的印象與體認(rèn)，所以王薌齋有言“有的人一生練功，只能是養(yǎng)生樁，不能真正進(jìn)入混元樁之境，對(duì)此多曲解”所以薌翁煞費(fèi)苦心地幾次改名，從意拳到大成拳，也作過《拳經(jīng)》口訣，但至今還是讓人誤解！

我想也只能自己去體會(huì)或找到真正懂行之師，才能明白其中的奧意吧。 (當(dāng)然除站渾園樁之外) 你的問題是意念與力量，那么你所練的功法為第二種。 我分兩面講，練功無意念是不成的，但過重意念與吸呼則成了第一種“渾園樁”而不是“混元樁”，如果是為了力量，則要從力量方面用意。 如果只是養(yǎng)生，則可以不用意念，得力就要難點(diǎn)了，這個(gè)“意”字是有很大區(qū)別的。 似問“站樁”為何？ “得力量”，那么，得力量的功法就有它的內(nèi)在要求，不然又怎么得力呢？

比如首先是養(yǎng)生階段，就是洗滌心靈，放松后天勞作帶來的濁力，從而恢復(fù)先天的綿延之勁，讓僵化的筋肉與毛孔得到充分的營(yíng)養(yǎng)，從中體會(huì)地心引力的存在。這步功要求與第一種“渾園樁”差不大多，也所以讓人們?nèi)菀谆煜?。第二步，則是脫胎換勁與校正脊柱，（由于后天的影響，從側(cè)面人的脊柱己變成了S形。校正之法則要蹋腰、含胸、拔背、實(shí)腹，開肩、吊頂）充分拉開兩肩挾骨與鎖骨的量，從而進(jìn)入陽(yáng)面筋肉的繃起，整體如束，這就有一點(diǎn)費(fèi)勁了，這是用勁而不是用力，要有舉重若輕之感，雖然身上用了勁，但意念都要輕松愉快，而這些要領(lǐng)都要靠意念的假借才能完成，才能達(dá)到筋肉的連接與放長(zhǎng)，才能得到力量的增長(zhǎng)。不然空站一生也談不上搏擊的力量。

所以雖是一個(gè)樁形，但內(nèi)在要求不同，進(jìn)入的渠道也有本質(zhì)的區(qū)別。從另一方面講，不能過重意念，忽略筋肉的連接，讓人在站樁中進(jìn)入混屯的盲然境地，把混元樁站成了渾園樁，從而出現(xiàn)一些幻象，追求虛無的無上之力，我記得以前中功的“劍指樁”就是這樣誤導(dǎo)人的，由于筋肉的足部連接后，產(chǎn)生一點(diǎn)阻力，就認(rèn)為那是氣感，從而為人治病的荒唐之舉。以我之見，如果只想鍛煉身體，站養(yǎng)生樁就行了，用意與不用意都一樣，只要靜下來“立禪”就能身心并練，也不必每天花幾小時(shí)來站樁。如果想從樁功中得力，就要按樁功的內(nèi)在要求，進(jìn)行筋骨肉的層層烘煉。

二，我現(xiàn)正在學(xué)鉤挫試力，也是自學(xué)。書上說站樁得力，試力知力，那么試力對(duì)技擊有什么作用？只站混元樁和試力能出一般的技擊功夫嗎？站樁為得力的過程，也就是改變?nèi)梭w筋肉結(jié)構(gòu)的過程，它只是一種靜態(tài)的烘煉，讓人在外形不動(dòng)中得力、知力，在得力與知力后，就要進(jìn)入從微動(dòng)到速動(dòng)的過程，才能把樁功中所得之力用于搏擊。

試力則為微動(dòng)訓(xùn)練課程，也就是從慢動(dòng)中體會(huì)筋骨肉連接后的整體運(yùn)動(dòng)過程，這種運(yùn)動(dòng)過程只要?jiǎng)幼髂軈f(xié)調(diào)一致，保持樁形的間架，就會(huì)在每個(gè)動(dòng)作中出現(xiàn)阻力，先由大動(dòng)作做起，由大至小，最后看不出動(dòng)作，就會(huì)出現(xiàn)筋肉的蠕動(dòng)或叫振顫，（薌翁舉手抬足周身都會(huì)有這樣的蠕動(dòng)，所以許多高手一觸及?。┱劦竭@里，大家會(huì)想到太極拳了，其實(shí)它就是一種試力方法，由大圈到小圈等，微動(dòng)的訓(xùn)練過程，如果不明白其中玄機(jī)，就算打一生的太極，也沒有一點(diǎn)功夫。這種阻力會(huì)遍及全身上下，就好象人的身體被死死地粘在空中欲罷不能，只有試力動(dòng)作的一個(gè)方向，勁力略領(lǐng)，切不能出現(xiàn)有夠人的欲望，應(yīng)做到力、意不滯，力不出尖，不丟、不頂，自然而然地體會(huì)這種阻力，方能試力有得。

用時(shí)一旦失去這種阻力，人的整體就會(huì)沖向?qū)κ?，再一突然停止運(yùn)動(dòng)，就會(huì)暴發(fā)出驚人的炸力，俗稱“殺車力”此力特點(diǎn)“冷、彈、驚、脆、快”。當(dāng)然這中間還有許多功法的訓(xùn)練，才能達(dá)到良好的效果，如：動(dòng)中求整、速動(dòng)求整、推手、斷手、器械等。如果只站樁與試力能有一定的功夫，但不能成為高手，而且也不能在激烈的搏擊中運(yùn)用，當(dāng)然在普通人的玩打中，還是占優(yōu)勢(shì)的，不過總比站養(yǎng)生樁收獲大得多，因?yàn)樯眢w筋肉的結(jié)構(gòu)在慢慢地改變，從而得到身心的訓(xùn)練。

我說了一大堆話，其中有詞不達(dá)意的地方，望同好們諒解，混元樁確實(shí)是中華武術(shù)的瑰寶，讓它為我們的健康與自衛(wèi)起更大的作用，這也是我的心愿。古之武者以形意、八卦、太極并稱三式，什么少林、武當(dāng)?shù)戎T家外練武功無與比之，而三種拳法之中，首推八卦、次取形意，太極居末，從養(yǎng)生到搏擊都無法相提并論，由于理法均出于易經(jīng)，所以功法有許多相似之處，亦能相互借鑒，共養(yǎng)太和之氣。

從養(yǎng)生來看，習(xí)八卦者壽90至100多歲之人，大有人在，重慶八卦名師呂紫劍先生，110多歲至今健在。習(xí)形意者亦多八旬以上老翁，而習(xí)太極之名家，則多短壽，楊露禪與其師陳長(zhǎng)興壽至七十三歲，而短壽者比比皆是，露禪之子楊班候壽五十有三、楊澄甫壽六十有八，陳發(fā)科五十有九等等，陳興還算長(zhǎng)壽之人，八十有二，吾不是否定太極的科學(xué)性，而是從各門名家壽辰的來看長(zhǎng)壽的秘訣與功法原理所在。從清至今的搏擊擂臺(tái)賽，沒有一人是用太極拳，力戰(zhàn)群雄，而獲得過前三名。而多半是習(xí)八卦拳與形意拳獲前三，因此深研拳道，必須從科學(xué)角度出發(fā)，才能對(duì)身心有宜。

一九八四年左右，河南太極拳之鄉(xiāng)陳家溝，登報(bào)面向全國(guó)首次招生，由陳氏太極拳名家陳小旺、陳正雷主講，吾市一小孩時(shí)年十二，棄學(xué)專程前去學(xué)拳，深得正雷與小旺愛戴，在陳家溝一呆就是十幾年，日夜苦修陳氏各種拳法與推手，亦練混元樁，可對(duì)于樁的內(nèi)含及要求知之甚少，96年時(shí)棄拳回家，學(xué)習(xí)汽車修理，經(jīng)人介紹與吾相識(shí)，相互印證，對(duì)于搏擊勁道的運(yùn)用之法，他確如一片白紙，對(duì)于混元樁的內(nèi)含更是膚淺之極，他只說“小旺師叫他每天立禪站樁”，并說“太極拳之功全在這樁上”可站樁的目的與運(yùn)用之法，卻秘而不宣，不談深淺利弊與優(yōu)劣，真是浪費(fèi)光陰與青春。

當(dāng)然吾不是抵毀太極拳，也不否認(rèn)小旺與正雷先生的功夫，可這種態(tài)度待徒方法，卻讓人不敢恭維。思杰六樓回薌翁對(duì)太極的評(píng)價(jià)內(nèi)容，我認(rèn)為亦不太公平全面，可能是時(shí)代封閉的原因，薌翁當(dāng)時(shí)只看到楊露禪兒子的拳法與功要，因?yàn)殛惣覝系娜瓗焸兩僭谕饷孀邉?dòng)，外面的習(xí)拳者又少得太極之精髓，而楊家之改良太極拳，就占了大量的市場(chǎng)，所以讓薌翁產(chǎn)生了許多誤解，不過真正對(duì)其創(chuàng)拳之初的意境來看，太極拳之立意之初衷，就遜于八卦與形意。

從形拳架來看，太極以立身中正，則不利于動(dòng)作的靈活轉(zhuǎn)換，在搏擊時(shí)就處于四面臨敵的狀況，而且受招式外形的限制，從而出現(xiàn)擒拿等無用的死招，不能拳拳服膺，并且缺少速動(dòng)的動(dòng)中求整訓(xùn)練方法，則難以應(yīng)敵獲勝；形意拳則是以倚養(yǎng)正，演式靈活多變，勁力剛猛，速度極快的動(dòng)中求整方法。而現(xiàn)代流傳的橫、鉆、劈、炮、崩等，都大失形意創(chuàng)拳之初衷，以外形的動(dòng)作來硬套五形的相生相克易學(xué)原理，則有失自然之態(tài)，從而進(jìn)入另外一個(gè)呆僵的胡同，但深洲原傳形意，只有三拳“踐、鉆、裹”并且三拳必須合一，若奔馬連環(huán)一氣哈成，每一個(gè)動(dòng)作演式都有這三拳的拳意、拳勁，方曰“拳拳服膺”，而它的樁法主要是三體式，內(nèi)在要求與混元樁相同，由于過重倚的樁形斜面，所以許多功深的老拳師，老年時(shí)功力大減，腿腳帶殘，薌翁之師，郭云深先生老年時(shí)腿亦拐，因此薌翁才深入地研究，終于從八卦、太極中悟出真機(jī)，綜合優(yōu)點(diǎn)而另創(chuàng)大成拳。

八卦拳原傳亦非目前所見的只走圈子，它的演式則是立于倚正相依之上，從創(chuàng)拳立意之初，則優(yōu)于前面兩種，它強(qiáng)調(diào)左中右三者的平衡，并且有利于大腦神經(jīng)的調(diào)配與和諧，能抑制人的陰陽(yáng)分離，從樹新的生命機(jī)能，而在走圈子的外面之初，則是混元樁，其內(nèi)在要領(lǐng)，則是夾馬式的裹、卷、回、環(huán)，勁力則為“崩、劈、鉆、炮、橫、穿、削、蹋、推、拉、提、按、擋、托”，特別是對(duì)于老牛筋的烘煉，更有科學(xué)性，從勁力角度來說，太極是柔中見剛或叫柔中偶剛，形意拳則是剛中見柔，而八卦拳則是剛?cè)嵯酀?jì)，似柔似剛。薌翁在師兄張占魁先生處得到了大量的拳學(xué)精髓，總結(jié)歸納為大成拳，從而推行混元樁之精義，把畢生研究心得作《拳道中樞》以教后學(xué)，這可是武術(shù)界與愛好鍛煉養(yǎng)生的人們之福，從而揭示了神密的中國(guó)功夫，這堪稱千古第一人。

又說了一大堆話，還沒有談到曉般若的問題，你說得很對(duì)，拳法與醫(yī)學(xué)、八字、風(fēng)水、佛道等諸多學(xué)科都是以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)的，它們的內(nèi)含是相通的。無論你做什么外形演式（動(dòng)作或拳路）都要包含易學(xué)的原則與樁法的要領(lǐng)，這樣才能做到“拳拳服膺”。要想做到這點(diǎn)，首先要明白什么叫拳，一不是一個(gè)什么拳種的套路就稱為拳，也不是非要形意、八卦、太極之演式之外形動(dòng)作才稱拳，更不是意念打人，遙空取物謂之拳，而是在每一個(gè)舉手投足的動(dòng)作里，所表現(xiàn)出身體間架結(jié)構(gòu)的任何動(dòng)作，都充分地表現(xiàn)出你的內(nèi)在修為，筋骨肉的整體合一，意念與勁力的充分鼓蕩，方才謂之拳，這個(gè)拳乃是拳拳服膺的拳。它可以以不變而應(yīng)萬(wàn)變，可以以萬(wàn)變而不離其中，隨時(shí)隨地，任何動(dòng)作都包含了拳義的精華間架，所以有些武俠電視里說得好“此是無招勝有招“一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，則是最可怕的招法，但它確實(shí)無招，又包含了武術(shù)的精華所在，這才叫拳。

你練陳氏太極24式，雖是兩年時(shí)間，但沒有混元樁的內(nèi)含要領(lǐng)，所以事倍功無，就談不上丟與頂、倚與中正等，而打拳的目的和練拳的收宜是什么就更不清楚了，又何能精進(jìn)呢？所以還是先站樁，從樁功中體會(huì)到勁力是什么后，在打拳的過程中，尋找站樁中的那種勁力，而且每一個(gè)動(dòng)作的轉(zhuǎn)換都不能丟了那種勁力，也不能過份地滑過去僵硬地頂助這種勁力，在不既不離之中有目的地打拳，你就會(huì)精進(jìn)神速。無事時(shí)就站站混元樁吧！你會(huì)明白更多道理的。

吾苦于時(shí)間緊，所以沒有時(shí)間按序編寫秘專功法及內(nèi)在要求與練功的目的與要領(lǐng)，不過前面兩步功法我會(huì)盡量抽時(shí)間編寫，希望能為愛好者提供一點(diǎn)參考資料。曉般若真是有心不錯(cuò)啊！就開始站起來了。我告訴你，站樁之初以輕松愉快為度，站起來費(fèi)力、腿酸是正常的，不過告訴你行功的意念與假借，不用多久你就會(huì)輕松愉快，而且能夠體會(huì)到勁力的存在，通常的內(nèi)家拳手所說的“摸到勁”了，這樣你就開始入門了。

我先說說基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單動(dòng)作要領(lǐng)與意念假借：首先是放松精神，動(dòng)作輕盈，兩腳略比肩寬一點(diǎn)，微向下蹲。蹋腰（指盆腔骨向前頂，從而達(dá)到腰椎向后凸的脊柱直），胸向后含空（胸后靠，兩肩峰就自然向前爭(zhēng)了，呼吸才能暢通）下頜骨與頸之間象夾了一個(gè)乒乓球，不能掉下來（從而達(dá)到頸椎向后凸的直）。兩手向前環(huán)抱于胸前，掌心向內(nèi)，中指相對(duì)，掌高與頸平，目視前方，自然呼吸。達(dá)到上面的動(dòng)作后，可以采取很多方法放松，一是數(shù)吸，二是沐浴，三是聽風(fēng)吹，四是陽(yáng)光浴等等，以達(dá)到輕松愉快為度。

站的時(shí)間略久一點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)手累、腿酸、腰脹，胸悶等現(xiàn)象，這是正常的反映。這時(shí)我要告訴一些假借之法，你的這些現(xiàn)象就會(huì)減輕，久之就會(huì)消失，而延長(zhǎng)站樁的時(shí)間與收到好的效果。累一點(diǎn)后，你的動(dòng)作不要變，如果自己發(fā)現(xiàn)變了，就得馬上糾正，這是關(guān)鍵，此時(shí)你可以意想一條繩子從天上吊下來，系在自己的頭頂，自己的體重由這條繩子擔(dān)著，可以減輕身體的重量感，從而輕松許多。然后意想嘴里叼著一條繩子，一頭系在左手腕上，一頭系在右手腕上，由嘴叼之法，而減輕手的重量，還可意想身前是一個(gè)扶手，兩支手放在扶手上休息，這樣手就不會(huì)累了。再意念自己坐在一個(gè)凳子上休息，坐法只能掛角（也就是屁股占在凳子的一個(gè)角上，借一點(diǎn)力休息，這樣腿就不會(huì)酸了。

當(dāng)然一次站柱不可能完全做到這些意念，不過在站樁過程中，想到一點(diǎn)，就做一點(diǎn)，久之就能全面做到了，從而輕松愉快地站樁。這只是站樁的意念假借，以此來減輕累軟，不然身體就會(huì)僵緊，而沒有收到應(yīng)得的效果。

下面我簡(jiǎn)單說一下在上面的基礎(chǔ)上的練功初級(jí)意念。心平氣和，保持樁形后，就可以開始自然的鼓蕩與悠起來。悠起來是關(guān)鍵，不然就沒有好的收宜。此時(shí)意想懷中抱了一個(gè)很大的氣球，這個(gè)氣球它是一個(gè)圓形的，帖著你的整個(gè)身體及兩個(gè)手臂，人的身體也隨之成為弧形，雙手抱著它，但不可太用力抱了，因?yàn)楸Яμ?，它的外形就?huì)癟，但也不可太小了，因?yàn)橛昧^小氣球就會(huì)掉下來。應(yīng)在不既不離之中，抱著它。這時(shí)它就會(huì)隨著你的呼吸漲大、縮小，（氣球的漲大是朝四面八方的，所以你的整個(gè)身體就會(huì)出現(xiàn)，頭上下漲縮、背前后漲縮、手掌前后漲縮、手臂左右開合，腿也上下漲縮與左右開合，這樣細(xì)心體會(huì)，人就會(huì)隨著一呼一吸地朝四面入方漲大縮小，只要你抱的氣球不丟不癟，不一會(huì)就會(huì)在你的整個(gè)身體內(nèi)側(cè)，包括兩手內(nèi)的空氣中，雙腿內(nèi)的空氣中出現(xiàn)一種阻力，拉不開，合不攏，人的樁形也隨之悠悠然，這時(shí)你就不會(huì)累了，而且功夫也開始上身了。

思杰版主改了貼名，給我上綱了，我也就只好拋磚引玉地先寫一下我得傳的第一、二步，混元樁的內(nèi)念密訣，望大家根據(jù)自己情況，酌情而取之。練樁功只能平和中求進(jìn)取，就會(huì)有好的收獲，切忌急功近利，特別是練到高深一點(diǎn)的老牛筋功法時(shí)，更是要以玩的態(tài)度，切不可有貪快圖進(jìn)的想法，所謂欲速則不達(dá)也，不但功不能進(jìn)，反而對(duì)健康不利。

第一章、改造身心 整體換勁人們由于后天的勞作，已經(jīng)慢慢失去了先天的整體力量與運(yùn)行原理，形成了新的局部力量，由篤實(shí)的渾然的太極，變化為后天靈巧的肢體力量，而足部肌肉開始發(fā)達(dá)，其力量的承受能力也隨之加大，但先天樸實(shí)的整體力量就離我們遠(yuǎn)去了，一些科學(xué)的力學(xué)原理也隨之丟失，筋骨肉的敏感程度也越來越差，以工具代替勞作加上地心引力對(duì)人的影響，人們的力量化整為零，而人體力量與骨髓的流通大梁“脊柱”也越來越彎，從而產(chǎn)生許多不利于健康的病等。混元樁是修復(fù)人的先天力量，克服后天的拙力，讓人體大梁暢通的功法，它要求身心并練，從而改變?nèi)说男睦砼c身理上的承受能力，大字到超出常人的智慧與力量。下面我先講述原理，再談每步功法的間架結(jié)構(gòu)與內(nèi)在要領(lǐng)。

（一）獨(dú)立守靜獨(dú)立守靜是站樁各階段的基礎(chǔ)，必須達(dá)到這樣的靜思程度，才能收到好的功效，它是以形和意同時(shí)放松為主的要目的功法，是為今后的功法進(jìn)步打下基礎(chǔ)的功法。所以必須好好練。此功首先是認(rèn)識(shí)練功中的松與緊，并對(duì)它在練功中把握適度，才能達(dá)到練功的目的與效果。

松——指不緊，凡物虛而不實(shí)，寬而不急和不用力的一切現(xiàn)象都稱為松。練功中的放松，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的誘導(dǎo)，使其盡快地達(dá)到松的效果。而在養(yǎng)生樁的訓(xùn)練階段，它是最低級(jí)、最基礎(chǔ)的松，此松應(yīng)叫——松懈，其主要用意中克服心意緊張，情緒散漫和不愉快等，一切不利于練功的情況，通過松的調(diào)整達(dá)到心平氣和，精神愉悅混屯狀態(tài)，從而感受地心引力與傾聽海水潮的意靜神閑之境界，從而為下面的功法打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此時(shí)對(duì)于肢體間架的要求，則是松懈的抱球姿勢(shì)，身體各部位除支撐樁形骨骼和肌肉外，其余各部位均不著力的松靜無為，這種功法的內(nèi)在要求與“渾園樁”差不多。

這種功法要求可以達(dá)到祛病強(qiáng)身的效果，同時(shí)能使長(zhǎng)期勞作而形體僵硬的肌肉得到漸漸放松，為重新鍛煉和改造這種后天生理現(xiàn)象打下良好基礎(chǔ)。目前在一些關(guān)于介紹大成拳樁功的書上及網(wǎng)上是最多，最為普遍的，許多人由此入門，但無法深入其精要，從而失去了繼續(xù)練功的信心，甚至不少人由此誤入道家的丹功法，在樁功中運(yùn)周天、練精化氣等（除專以此法修道家丹道功之外）對(duì)于練拳法或練大成拳，則成了樁功中的一個(gè)很重要的誤區(qū)，也是對(duì)大成拳的誤解，這冤那些大師們密不外傳，讓人們爭(zhēng)論這中間之是非，真是很可悲之事，薌翁在九泉之下也不安也。

（二）形體齊動(dòng)形體齊動(dòng)是以基本樁和試力為主的鍛煉階段，是獨(dú)立守靜階段的深入，開始意仿要求是精神集中，漸漸誘導(dǎo)并隨時(shí)檢查糾正身體各部位的樁形間架結(jié)構(gòu)的到位準(zhǔn)確程度，每個(gè)部位都要求到位，以經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即改正。其首要要求是“頭如線牽”的正直和肩松肘平（肘與肩平）的基本樁要領(lǐng)。

其放松要求隨之改變?yōu)樗砷_之意念，讓保持樁形的肌肉再度增加運(yùn)動(dòng)量，并使其放松，尤其是雙肩窩和胸窩的放松，隨著是以前的“松肩垂肘”要求改變?yōu)椤八杉缙街狻钡刃碌囊?，站樁的運(yùn)動(dòng)量也會(huì)隨之增大，又會(huì)開始累起來，練功者會(huì)因后天的習(xí)慣重新違反樁形間架，而犯“聳肩和憋氣”這就需要用意念去著意克服，努力做到增加了運(yùn)動(dòng)量之后，也能仍然放松，這樣就會(huì)在功態(tài)中得力或叫知力，此功法就是大成拳初步功“松而不懈，緊而不僵”的要求與過程，反復(fù)訓(xùn)練一段時(shí)間，身體間架就會(huì)有新的感受。此時(shí)的入靜程度非氣功要求的程度，大成拳稱為“相對(duì)入靜”，也就是在相對(duì)的入靜的條件下，要使形和意都合符協(xié)調(diào)一致的要領(lǐng)，在此功之后就可以進(jìn)行試力和步法的訓(xùn)練了。

各種試力動(dòng)作要訣是：各種有關(guān)樁形的外形聯(lián)結(jié)，也就是把有關(guān)樁形的外形連在一起訓(xùn)練，就是試力。這個(gè)階段訓(xùn)練有得后，就能使你精神和形體同時(shí)發(fā)生質(zhì)的變化，不僅能做到站樁松、緊適度，同時(shí)在各項(xiàng)外形運(yùn)動(dòng)中，也保持正確的樁形移動(dòng)，周身上下、內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的整體運(yùn)動(dòng)。這是大成拳混元樁的初級(jí)功夫，由初步的氣功態(tài)進(jìn)入武術(shù)態(tài)質(zhì)的飛躍。（后面的再細(xì)講樁形上的要求與訓(xùn)練方法）

（三）去拙換勁前面的功夫是使練者安泰內(nèi)守，四肢面骨和五臟六腹得到合理的調(diào)節(jié)與滋養(yǎng)，并能培養(yǎng)出合理的實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作與緩動(dòng)協(xié)調(diào)性，其主要效果是強(qiáng)身健體，此過程雖然后天拙力在練功中得到了克制，但作拳時(shí)所需要的勁力還沒有產(chǎn)生或者勁力很小，所以薌翁說“養(yǎng)生與搏擊訓(xùn)練是一回事，養(yǎng)生定基后，就須學(xué)習(xí)鍛煉肌肉和力學(xué)原理”又云“欲求技擊之妙用，須以站樁中換勁為根始” 所謂換勁，就是通過站樁的方法，克服后天拙力，求取強(qiáng)大的拳勁，而在求取拳勁時(shí)，必須克服后天拙力的重犯，拙力——解釋這后天的局部力量、后天勞動(dòng)之力，如：推車、挑擔(dān)、舉重等等僵硬之力量。

拳勁闡述為自然之力、內(nèi)勁、內(nèi)功、六面力等，目前外面流傳的功法與功友們修煉最多的人，都只到了換勁的階段，更莫說體會(huì)大成拳的精深內(nèi)含了。有不少朋友苦練多年都沒有明白其中的奧義，有誤于“探求外形之變化與動(dòng)作之轉(zhuǎn)移”把樁功練成了沒有套路的套路，還在見招拆招，以形打人之外家之法。不過也有不少人，確實(shí)在苦練站樁，甚至長(zhǎng)年累月只練一個(gè)樁式，仍不能登堂入室。

追其原因，前者把大成拳當(dāng)成了外家拳，后者把大成拳當(dāng)成了氣功形的“意念”拳。薌翁立“意拳”為大成拳，其主要是泯滅門派之爭(zhēng)，反對(duì)“十二形”“六十四腿”等外家套路，尋求返樸歸真，恢復(fù)人的先天動(dòng)物功能的敏感性，從而達(dá)到與自然和諧的目的，馬家軍的田徑訓(xùn)練，也取用了仿生學(xué)，而形意拳中的十二形與八卦拳中的八形，還有華佗的五禽戲等，都是取動(dòng)物的先天特點(diǎn)，進(jìn)行訓(xùn)練的。但取其神意之足，而非其形象之似，所以界定在人之一意之間，收效則相差甚遠(yuǎn)。意者精神之淵，意乃行動(dòng)之導(dǎo)航，有意則有大無畏的英雄氣概，戰(zhàn)無不勝的精神，所以薌翁以“意拳”命名。下面我細(xì)說一下?lián)Q勁的功法內(nèi)在要求與意念假借之法，只有在練功中明白此階段的訓(xùn)練目的，才能在練功站樁中糾正錯(cuò)誤，從而提高練功效果。 （本文完）

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附：

來源：傳統(tǒng)武學(xué)

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