01

曾國藩帶頭屠城，虐殺老弱、虐殺幼兒、3天殺人十萬以上

他又喪事喜辦，向朝廷邀功，聲稱“三日之間斃賊共十余萬人。秦淮長河，尸首如麻?！?/strong>

實則被殺的十幾萬人，絕大多數(shù)是南京平民

曾國藩的發(fā)家史，就是江南的血淚史

他們當眾屠戮一二歲的嬰兒，拋在大街上取樂

四十歲以下的婦女一個不剩

跑不掉的平民盡遭殺害

曾國藩的部下蕭孚泗掠奪天王府后，放火湮滅罪證

失控的大火在南京四處蔓延

珍貴的古建筑明南京紫禁城淪為廢墟，無數(shù)居民住宅燒成灰燼。

這些記載都來自晚清趙烈文，曾國藩的幕僚

悲慘的不止是南京一城，還有諸多城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村

江南難民躲避兵、匪和野獸，被迫住在江上小島

青壯年被擄走為壯丁、為佃戶

老幼吃盡了草根，吃死去的親人的尸體

曾國藩自己承認：“自池州以下，兩岸難民，皆避居江心洲渚之上……壯者被擄，老幼相攜，草根掘盡，則食其所親之肉，風雨悲啼，死亡枕藉。”

1896年譚嗣同訪問南京，與南京人交談后也說：

太平天國沒有殺人放火，反而是曾國藩帶領(lǐng)的正牌官軍破城后，“見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數(shù)入于湘軍

“頃來金陵，見滿地荒寒氣象。本地人言，發(fā)匪據(jù)城時并未焚殺，百姓安堵如故……不料湘軍一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數(shù)入于湘軍，而金陵遂永窮矣。至今父老言之，猶深憤恨?！?/p>

——譚嗣同

“計破城后…其老弱本地人民不能挑擔，又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死尸，十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦斫戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十余刀、數(shù)十刀，哀號之聲達于四遠。其亂如此，可為發(fā)指！”

——趙烈文《能靜居日記》

“在偽天王府取出金銀不貲，即縱火燒屋以滅跡”。

——趙烈文《能靜居日記》

“賊所焚十之三，兵所焚十之七。煙起數(shù)十道，屯結(jié)空中不散，如大山，絳紫色。”

——趙烈文《能靜居日記》

城市民房存不及半。明紫禁城內(nèi)片瓦無存。城北一望荒蕪”

——洋務(wù)運動重要大臣周馥

“浙江夙稱饒富，今則膏腴之地，盡成荒瘠。人民死于兵燹，死于饑餓，死于疾疫，蓋幾靡有孑遺”

——左宗棠

“有數(shù)里無居民者，有二三十里無居民者。有破壁頹垣，孤嫠弱息，百存一二，皆面無人色，呻吟垂斃……”

——李鴻章

所以說謚號會扯淡，外號不會

02

清朝學者軍機大臣趙翼《檐曝雜記》中記錄了清軍平叛新疆和卓叛亂期間的一件微不足道的小事：

清軍平叛新疆叛亂，被叛軍困于黑水營。糧草困頓，難以堅持。遂殺弱馬以充饑，但仍難以維持。于是派騎兵搶當?shù)匕傩铡⒅?，分食其肉?/p>

有一次清兵看到一對年輕夫婦，將其二人擄至軍營。于是饑餓的清兵當著妻子的面將她丈夫殺死。令其妻將丈夫的砍碎，煮熟，做成肉糜供士兵食之。清兵吃飽喝足了，夜間將妻子置于塌上供士兵排隊享樂。

第二天，丈夫吃的只剩下骨頭，連骨髓都被吮吸干凈。待到饑餓時又將妻子殺死，用妻子剩下的衣服及其夫骸骨生火，食其肉。整個過程無論是丈夫還是妻子都沉默著，仿佛待宰的羔羊。

惟拒守既久，糧日乏，僅瘦駝羸馬，亦將盡。各兵每乘間出掠回人充食?；蛴蟹驄D同掠至者，殺其夫，即令妻煮之，夜則薦枕席。明日夫肉盡，又殺此婦以食。被殺者皆默然無聲，聽烹割而已。

趙翼 字云崧 乾隆十五年中舉，因才華出眾于乾隆二十一年選入軍機處，擔任軍機章京。參與處理過緊急軍務(wù)，如平定準噶爾叛亂期間的文書工作等。

乾隆二十六年，外放為地方官，晚年編寫《檐曝雜記》。

03

窮生奸計

和古代現(xiàn)代關(guān)系不大

非洲的加納，一方面要求西方國家賠償歷史上被抓走的黑奴，但國內(nèi)依然保留著奴隸制度。

加納國內(nèi)有人找二三十個老婆專門生孩子，男孩子養(yǎng)到五六歲就一次性賣出去當童工，生死不論，女孩子不知道怎么處理。

注意，是親生子女，不是拐賣的，而且這種行為在當?shù)厥呛戏ǖ摹?/p>

二三十個老婆怎么來的？女兒和好兄弟交換，好兄弟之間互為女婿 互當岳父。

對了，他們信摩門教

這大大的邪教在美國猶他州很火，猶他州，美國倒數(shù)窮州。

忍不住多來幾句摩門教，比它殘忍的組織也不是沒有，但還這么巨大影響力的很少見。

摩門教的創(chuàng)始人約瑟夫·史密斯聲稱在自己14歲的時候，有一天在森林里，上帝突然出現(xiàn)在他面前，對他說世界上現(xiàn)有的基督教派都把他的意思搞錯了。他17歲的時候，有一天在家里祈禱，看到一個天使懸浮在一道光柱中，這個天使告訴他《圣經(jīng)》里一些不為人知的內(nèi)容，用埃及象形文字刻在一些金箔上，而這些金箔在1400年之前被埋在史密斯家附近。四年以后，史密斯終于挖出了金箔，然后開始翻譯。翻譯的時候，他把金箔放在帽子里，把臉埋在帽子里，然后用英語說出他看見的內(nèi)容，據(jù)說這是上帝給他的啟示。這些金箔翻譯了三個月，翻譯成果就是《摩門經(jīng)》。按照摩門教的理論，這是與舊約和新約并列的《圣經(jīng)》第三部。

《摩門經(jīng)》的內(nèi)容大致是這樣的：有一位《圣經(jīng)》里從來沒有出現(xiàn)過的先知，他在公元前六世紀逃出耶路撒冷，和家人來到美洲大陸，他的子孫后代建立了美洲文明。這些人后來分成了長期交戰(zhàn)的兩支，一支白皮膚，一支黑皮膚。耶穌基督也到訪了美洲，并且在白皮膚的那支里面指定了12名使徒。公元五世紀的時候黑皮膚的人消滅了白皮膚的人，而史密斯見到的那個天使是殘存的白人后裔之一。

此外，約瑟夫·史密斯還提出了一系列非常美國特色的神學理論：上帝是一個有血有肉的實體，住在一個和地球有著明確距離的星體里面，耶穌是上帝與瑪利亞真實性交的產(chǎn)物，美國西部是基督教世界新的圣地，每個人死后都會在上帝的星體里面享有自己的封地。以及著名的一夫多妻制：男人與多名女子發(fā)生性關(guān)系是一種神圣的誡命。

相比之下，國內(nèi)的underground church都顯得非常之正統(tǒng)。

那這么奇葩的組織后來發(fā)展的怎么樣呢？

約瑟夫·史密斯死后兩年，教會人數(shù)就多達數(shù)十萬人。

教會成員還上演了當代的出埃及記，在西部的沙漠里建立了新的耶路撒冷。

如果不是美國國會和最高法以拒絕批準猶他州加入聯(lián)邦為威脅，估計摩門教就是猶他州的官方宗教，一夫多妻制還會繼續(xù)合法。

摩門教現(xiàn)在基本把持著猶他州的社會和政治，摩門教徒里出了一大批美國政治經(jīng)濟精英，以及一個總統(tǒng)候選人（羅姆尼）。

現(xiàn)在摩門教在全世界有1500多萬教徒，是美國第四大教派以及全世界最大的新興宗教。

只能說人類的精神生活和物質(zhì)生活確實還是很撕裂的。