1864年，河州阿訇妥明與清軍參將索煥章在烏魯木齊煽動回民叛亂，妥明自稱“清真王”，大肆屠殺無辜群眾。地方志記載:妥明的軍隊，攻下阜康后“居民盡屠”，“被難者約四五萬人”；“攻下鞏寧城（烏魯木齊老滿城）后，城中居民死難者逾萬”；妥軍在呼圖壁“盡殺漢民，得脫者少，自是呼城鮮有孑有遺矣”；在古城(奇臺)肆行焚掠，“殺傷男婦一千余名”；在濟木薩（吉木薩爾）“將沿山戶民、村莊肆行焚殺”；在綏來（瑪納斯）、昌吉、庫爾喀喇烏蘇(烏蘇)等處，“街市房屋多被燒，遍地尸積”；妥軍還在南山一帶“焚掠村戶、燒殺漢民、擄掠牲畜糧食”。

1870年，浩罕軍官阿古柏在英俄帝國主義勢力支持下進犯天山南北，大殺回、漢民眾，盡掠民間財富。攻陷烏魯木齊時，喪心病狂地屠殺群眾，近萬名回、漢兒童慘死在屠刀下。阿古柏還逼迫“軍民髡發(fā)，易回服，嚴刑厚斂、稅及園樹”，給各族群眾帶來了無窮的災難，使烏魯木齊和周邊地區(qū)“遂淪為異域”。

1873年，陜西逆回頭目白彥虎西逃新疆，阿古柏“以女妻之”，白彥虎叛國投降阿古柏后，煽惑“土回合帕夏、拒官軍”，協(xié)同馬人得在北疆各地挑起戰(zhàn)亂，燒殺搶掠，無惡不作。

城鎮(zhèn)毀滅，農(nóng)村凋敝，田園荒蕪，民不聊生??這就是當時新疆社會現(xiàn)實的真實寫照。

本文主人公就是在這樣一個“烽火連三月”的社會背景下，脫穎而出……

徐學功，字仲敏，1843年出生于烏魯木齊縣廟爾溝，祖父徐正泰，曾經(jīng)是甘肅涼州的清軍千總，乾隆四十二年（1777年）率兵調(diào)防迪化，后擢升為守備，從此徐家在烏魯木齊定居下來。其父徐登治，清軍達坂城把總，管理南山頭工、二工、七工屯田（永豐鄉(xiāng)至板房溝一帶）。徐學功弟兄八人，排行老二，兄名學信，六名兄弟是學明、學忠、學孝、學第、學策、學義。學功自十二歲拜名師呂六爺學習武藝和陣法，十年后練就一身硬功夫，因其膂力過人，鄉(xiāng)里號稱“徐無敵”。

當時年僅22歲的徐學功目睹妥明政權的暴行，懷著強烈的民族義憤，投身保衛(wèi)各族人民生命財產(chǎn)，維護民族利益的在抗爭中去，在烏魯木齊南山建立民團。

這里地處天山腹地，天險屏障，山高林密，翠屏疊嶂，逶迤橫亙而西，直通呼(圖壁)瑪(納斯)大河，復向西南連接庫爾喀喇烏蘇南山(額木哈畢爾山)蜿蜒數(shù)百里，駿馬可馳騁千里。山間林草茂密、土地肥沃，宜農(nóng)宜牧。山腰間渠水如帶，歡騰暢流著消融之雪水，灌溉著北麓的片片沖積平原，真可謂糧滿囤、油滿缸、羊滿山、肉滿筐，一片繁榮富庶氣象。這里居高臨下，高瞻遠矚，易守難攻，地理位置和自然條件都十分有利。山中“結碉塞，集精壯”組織民團武裝，實行“勞武結合，種田練武，且戰(zhàn)且耕，自衛(wèi)求生”的戰(zhàn)略方針，很快就建立了理想的地利人和的“山區(qū)戰(zhàn)略防御根據(jù)地”，先后有1萬多戶回、漢難民，共十幾萬群眾匯聚南山定居。

民團武裝也由小到大，由弱到強，越戰(zhàn)越勇，從初始的幾十人，迅速發(fā)展到5000多人。有了這塊根據(jù)地，衛(wèi)民才從人力上提供了可靠的保證。兵員和衣食也源源不斷地由根據(jù)地生產(chǎn)出來。使民團保持了進可攻、退可守，有后方之利、無后顧之憂的得天獨厚的優(yōu)勢，并且能夠及時地補充休整，保證兵精糧足，永立不敗之地。徐學功還根據(jù)新疆山高路遠、戈壁大漠的地理特點，在民團中十分注重“精練馬隊，遠程作戰(zhàn)，騁勇沖鋒，每戰(zhàn)突陣，驟若風雨”。他常常馳騁千里，屢屢出奇制勝，“迅雷不及掩耳、速戰(zhàn)速決”“敵人每聞學功至，無不膽落”。

烏魯木齊的禍事波及到呼圖壁，當?shù)鼐G林首領高四深感不安，以手下人為骨干，組織芳草湖一帶農(nóng)民，聯(lián)合鄉(xiāng)約王賓、張文升等率領城周圍農(nóng)民和張德元率領的商人組成民團自衛(wèi)。為了壯大力量，他們又邀集逃到破城子、沙棗園子、老龍河、枯溝和昌吉榆樹溝一帶的難民聚會芳草湖。

高四，名克武，因排行老四，故被稱為高四爺，本名卻鮮為人知。1814年出生在呼圖壁蘑菇湖（今芳草湖總場二分場），祖籍甘肅民勤，先輩是乾隆年間招募來呼圖壁墾荒的屯戶，他是高家入新后的第七代后裔。18歲時，高四拜人稱“神鏢趙爺”的河南人趙奎為師習武，因為身高力壯，加之勤奮苦練，很快學會了趙爺?shù)男溏S、手錘、大刀、長矛和拳腳功夫，成為趙奎的得意門徒。1851年，趙奎去世，高四繼承師業(yè)，開始劫富濟貧的販馬生涯，逐漸成為了芳草湖一帶聞名遐邇的綠林首領。

1865年春天，一支數(shù)以劫后余生、無家可歸、饑寒交迫的流民組成的民團，在高四率領下，拉家?guī)Ь臁⒎隼蠑y幼、肩挑馬馱，駕著老牛破車，到長滿梭梭、紅柳、梧桐的北沙窩古河道拐灣處的馬橋子，安營練兵，先后修筑了上下馬橋子這兩座姊妹城。他們背井離鄉(xiāng)，雖然過著饑餓度荒的生活，住沙窩灌木叢、地窩土屋，吃曲曲菜、黃花菜、沙棗炒面，喝面糊湯、打野物，捕河魚，挖窖糧，卻是萬眾一心，抱著保家衛(wèi)國的信念和精誠團結、群策群力、眾志成城的決心，堅持修筑城堡，開荒種田。至今呼圖壁民間還流傳著“當年馬橋子城是吃曲曲菜修哈（下）的”。

直到今天，馬橋子城的城墻依然完整，上馬橋城南北長350米，東西寬170米，城墻高3米余，厚2.7米，上有0.7米的女墻，有南北兩座城門，北門寬4.5米，南門寬2.5米。在上馬橋城東北大約100米左右，另有下馬橋城，南北長195米，東西寬170米，城墻高約4米，厚2米，四周護城河寬約3.5米，深1.5米，當年城內(nèi)房屋墻壁尚存，可見街巷整齊，南北一條大街寬約6米，貫穿城內(nèi)，東西小巷均與次街相連，從斷垣可見，昔日房屋鱗次櫛比，具有相當規(guī)模。后來戰(zhàn)亂平定，難民陸續(xù)返回自己的家園，馬橋城逐漸廢棄。馬橋農(nóng)場的兵團戰(zhàn)士曾在城內(nèi)撿到過清代錢幣。

（馬橋子城遺址）

1869年7月，徐學功收復景化城（呼圖壁），因孤軍無緣，撤至馬橋子，與高四兵合一處。合軍后的馬橋子民團，兵強馬壯，高四敬重徐學功的為人，更佩服他的膽略和武藝，徐學功也賞識高四的豪爽、坦率，更喜歡他勇猛強悍，二人一見如故。由于徐、高二人齊心合力，屢戰(zhàn)屢勝，馬橋子民團聲威大震，難民和有志青年絡繹不絕來到此處投奔，馬橋子成了人才薈萃之地，徐學功手下的高四、何四海、李萬義、潘強仁、張國安、李長壽、徐大旗、楊紀成，號稱“八寶羅漢”。

1871年4月，徐學功揮師烏魯木齊，擬擒投降阿古柏的回軍叛徒馬仲。正在此時，高四得到線報，烏魯木齊及附近的糧草已被阿古柏焚毀，昌吉縣城和古牧地（米泉）也均無糧草。他深知兵馬未動，糧草先行的道理，心急如焚，立即組織騾馬大隊，親自帶領6個門徒，星夜兼程押運糧草到前線。當糧草運抵前線時，徐學功深受感動。其后數(shù)年的浴血奮戰(zhàn)，徐學功屢立戰(zhàn)功，其中滲透著他與高四及馬橋子人的深情厚誼。

1877年11月，官軍平定戰(zhàn)亂，高四染疾，不幸辭世，葬在馬橋子。1909年，高氏子孫把高四的遺骨遷回蘑菇湖，安葬在村南頭高圪垯上。民國初年，呼圖壁、芳草湖一帶的人們?yōu)榱司拺迅咚牡墓?，撰詞配曲，在民間傳唱：“蘑菇湖的葦子深，高四墳墓圪垯蹲，亂世年間救難民，勇猛善戰(zhàn)成英雄。南山搬來徐統(tǒng)領，聯(lián)營保衛(wèi)馬橋城，全城難民三千整，男女老幼無一損。要學好人做好事，萬古流傳于子孫?！币话倌陙?，每逢清明節(jié)，蘑菇湖的鄉(xiāng)里都到高四墓前，燒幾張紙，添幾锨土，以示懷念。

與阿古柏匪軍浴血奮戰(zhàn)的同時，徐學功民團還英勇地抗擊了沙俄的侵略。1871年7月，沙俄悍然出兵強占了伊犁九城后“尚欲帶兵前往收復烏魯木齊，并非法在塔城附近設卡駐兵，妄圖進一步吞并北疆”。這年秋季，徐學功率領馬隊途經(jīng)沙俄哨卡時，突遭侵略者的炮擊，傷亡多人。徐學功怒不可遏，“殺俄兵90余名”，給侵略者以正義的懲罰。

1872年11月，沙俄欲襲烏魯木齊，聲稱赴綏來(今瑪納斯)易市，驅(qū)駝馬數(shù)千，載貨鈔至石河子，去綏來80里，還攜帶大批“子藥鉛彈入新疆境”。當時正在這一帶活動的徐學功聞訊后，立即帶馬隊截擊，將一支480余人的所謂沙俄商隊全部殲滅。沙俄惱羞成怒，又派兵五六百名由伊犁起程，前來報復。但這支俄軍接近南山后，發(fā)現(xiàn)徐學功民團正嚴陣以待，知道沒有什么便宜可占，只好悻悻而返。自此俄人不敢東窺。《新疆圖志》有評論曰:“烏垣之不陷于俄者，學功之力也”。

徐學功為國為民，舉家盡忠。學功兄弟八人，兄長學信在1868年戰(zhàn)斗中犧牲；其弟學明、學忠、學孝三人在1865年2月鞏寧城被圍時突圍送糧時獻身；學策、學義在1872年迪化城南中炮陣亡。1873年4月，徐學功到古城（奇臺）向烏魯木齊都統(tǒng)景廉匯報時，阿古柏趁機派兵襲擊了南山根據(jù)地，徐學功“家屬積儲，屠擄一空”。

從同治初年到民國初年，徐學功在當時北疆廣大群眾中威望最高。遠近難民紛紛投奔于他，民團隊伍不斷壯大，大家尊稱他為“徐統(tǒng)領”或“南山王”。徐學功自1865年支援鞏寧城到1876年攻克瑪納斯，平定北疆（除伊犁外），長達12年之久。參加大小數(shù)十戰(zhàn)，兩次攻克烏魯木齊，收復昌吉、呼圖壁、濟木薩等城。西至烏蘇、沙灣，北至塔城，東至巴里坤、木壘河、奇臺，南至焉耆、庫爾勒馳騁東西南北上千里，沉重的打擊了侵略者的囂張氣焰。

徐學功雖然農(nóng)民出身，自幼習武，但也自學文化，最喜讀《岳飛傳》，也許這是他愛國主義思想的來源。1930年7月18日，中瑞西北科學考察團著名考古學家黃文弼、丁仲良、龔醒獅三人途徑烏蘇。在烏蘇賈縣長陪同下，游覽龍王廟（原1891年所建關帝廟），發(fā)現(xiàn)了徐學功所題的對聯(lián)，黃文弼還與賈縣長在對聯(lián)中央合影。上聯(lián)“圣恩真浩浩，西湖一水并長流”；下聯(lián)“廟親觀魏巍，俎豆千秋垂不朽”；橫匾“編綱氣灝”四個大字，均為隸書，字跡清秀，絕非一般人所能寫出。這是徐學功晚年的作品，也是他留下的唯一墨跡。

徐學功民團后被收編為振武營，封六品軍功，歷任昌吉游擊、濟木薩參府、瑪納斯副將、記名提督。1880年被清政府罷免，退歸昌吉。1894年重新起用，出任庫爾喀喇烏蘇游擊，后任迪化右營游擊、記名總兵等職。1911年在任上病故，享年69歲。1961年徐學功遷墳時，發(fā)現(xiàn)墓中遺物只有橙黃色珊瑚圓帽頂和藍色水晶石帽頂各一副，白玉翎管兩個。其妻隨葬品僅有銀耳環(huán)、玉鐲等，沒有貴重飾品。足見徐學功的清廉。其嫡孫徐云鵬于民國年間在昌吉擺攤度日，其生活可見一斑。2014年4月23日，徐學功的后人將徐學功留下的唯一戰(zhàn)利品捐贈給昌吉市文物局。徐學功繳獲的這把阿古柏的指揮刀由其第四代傳人徐春蓉珍藏。刀鞘已銹跡斑斑，但軍刀依然發(fā)出光芒。軍刀一米長左右，約兩指寬，刀柄裝飾已無，手試刀刃，仍覺鋒利異常。

（徐學功繳獲的阿古柏指揮刀）

徐學功保衛(wèi)西陲邊疆，維護祖國統(tǒng)一立下了不可磨滅的功績，是19世紀后半葉北疆地區(qū)抗擊阿古伯和沙俄侵略者的一位智勇雙全的武將，他熱愛祖國，不顧身家，不畏強暴，反抗侵略的精神，正是繼承和發(fā)揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在新疆近代反侵略歷史上留下了光輝的一頁。

作者：疏勒鹽，自由撰稿人。

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