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1980年代的一天，河南淇縣的考古專家在當(dāng)?shù)匾惶庪s草叢生的地方，發(fā)現(xiàn)了一座明末時期的墓碑，讓見慣了各種嚴(yán)肅文物的專家們錯愕不已的是，這座墓碑的碑首竟然赫然刻著“扯淡”兩個字，下面還刻著“再不來了”，這“扯淡”和“再不來了”到底是古人在開玩笑，還是其中暗藏著什么深意，誰也說不清楚，本期就帶大家走進(jìn)這座“扯淡碑”的發(fā)現(xiàn)始末。

這塊墓碑就位于河南淇縣，這里可是大有來頭，是古代的朝歌之地，屬于明末時期的墓葬。原是當(dāng)?shù)匾蛔鶑R宇的附屬物，旁邊還有座會真樓，不過這些建筑后來都在戰(zhàn)爭中毀掉了，到建國后就只剩下這塊殘碑。

作為中原歷史名城，淇縣境內(nèi)古墓本就眾多，但這座刻著“扯淡”的墓碑，卻在眾多古墓中顯得格外特別。當(dāng)時石碑就躺在一片雜草里，好多地方都?xì)埲绷?，字跡也不太清楚。

等考古隊(duì)員小心清理掉石碑上的泥土和雜草，碑上的字跡才慢慢清晰起來。碑首那“扯淡”兩個大字格外扎眼，下面還刻著“再不來了”，看著就像誰賭氣時寫下的話。轉(zhuǎn)到碑陰，能看到“為善最樂”四個字，旁邊兩側(cè)刻著對聯(lián)，上聯(lián)是“不負(fù)三光不負(fù)人，不欺鬼神不欺貧”，下聯(lián)寫著“有人問我修行法，只在虛靈自然間”，字里行間倒透著些處世的道理。

可翻遍整塊碑，也找不到墓主的真實(shí)姓名，只在正文里留了個“泰極仙翁”的名號，籍貫、生卒年這些關(guān)鍵信息一個沒有，就像故意不想讓人知道自己是誰。碑文中還提了一句“水沐氏”，又說墓主“壽至一百四十四歲”，這歲數(shù)在古代簡直是聞所未聞，也不知道是真是假。

碑文中那句“水沐氏”，讓不少人想起明朝開國功臣沐英的家族。沐英是朱元璋養(yǎng)子，跟著打天下，后來被封西平侯，世代鎮(zhèn)守云南，成了明朝在西南的“定海神針”。

到明末，沐家傳到沐天波這一代，張獻(xiàn)忠起義軍打到云南，沐天波帶著家人逃到緬甸，后來在咒水之難中戰(zhàn)死，家族幾乎覆滅。

有人猜，會不會是沐家幸存的后人，逃到淇縣云夢山隱居？畢竟云夢山離朝歌不遠(yuǎn)，歷來是隱士聚集的地方。

碑上寫“壽至一百四十四歲”，按時間算，正好能從明末活到清初，這歲數(shù)雖說嚇人，但古人常有虛寫壽數(shù)的習(xí)慣，或許是想暗示自己熬了多少年。

眼看大明朝沒了，復(fù)國的念想成了泡影，臨死前刻下“再不來了”，可不就是這亂世里的絕望？

再看“泰極仙翁”這名號，有人想起明末崇禎帝煤山自縊的傳說——都說他在景山歪脖子樹上上吊了，可民間一直有“假死”的說法，說他當(dāng)時讓人替死，自己換上布衣逃了出來。有人猜，他會不會就隱居民間，躲到淇縣這地方了？碑首刻“扯淡”，可不就是說大明朝亡得太荒誕——自己宵衣旰食想救國，到頭來百官投降、義軍破城，江山說沒就沒，可不就是“扯淡”？“再不來了”呢，大概是當(dāng)夠了這亡國之君，看透了宮里的爾虞我詐、民間的顛沛流離，死了也不想再投胎回來遭罪。

可這說法聽著玄乎，有人更離譜，說這碑根本不是古人刻的。

他們說“扯淡”“再不來了”讀著就像現(xiàn)代人的口頭禪——哪有古人這么說話的？

網(wǎng)上還有人拿王莽舉例，說當(dāng)年王莽搞游標(biāo)卡尺、土地改革，不也被傳成“穿越者”？這碑說不定也是哪個現(xiàn)代人穿回明末刻的，故意留句“再不來了”吐槽古代生活。

不過專家翻遍史料，在明代沈德符的《萬歷野獲編》里找到了“精扯淡”三個字，說的是當(dāng)時有人愛說空話，可見“扯淡”這詞兒那會兒就有了。

可即便如此，還是有人覺得蹊蹺——哪有正經(jīng)墓碑刻這倆字的？

穿越的猜疑，就像碑上的苔蘚，一時半會兒刮不干凈。

說沐家后人吧，沒找到族譜或后代印證；說是崇禎帝吧，那煤山自縊的記載又?jǐn)[著；穿越者就更玄乎，專家都證了“扯淡”是明代就有的詞兒。

所以啊，這“泰極仙翁”到底是誰，到現(xiàn)在還是個謎。

碑上的字被風(fēng)雨磨得更淡了，可每次有人來淇縣看它，都會為這明末的“吐槽碑”爭論半天。

有人說考古就得有證據(jù)，瞎猜沒意思；也有人覺得，正是這些沒答案的故事，才讓老物件有了溫度——畢竟誰也不知道，五百年前那個刻碑的人，在寫下“再不來了”時，心里藏著多少沒說出口的話。

說不定等哪天又挖出個啥東西，這事兒才有個說法，也可能啊，這碑就這么扯淡地立在那兒，讓后人慢慢猜去吧——這大概就是老祖宗留下的謎題，讓人頭疼，又讓人忍不住想琢磨。