藏地佛教有兩大領(lǐng)袖，班禪與達(dá)賴(lài)。

按藏地傳說(shuō)，班禪活佛是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，達(dá)賴(lài)活佛是觀音菩薩轉(zhuǎn)世。

按理說(shuō)，班禪的級(jí)別要比達(dá)賴(lài)高。但在事實(shí)上，達(dá)賴(lài)活佛在封建時(shí)期的藏地卻是政教合一的真正領(lǐng)袖，在藏民中擁有至高無(wú)上的地位。

至于為什么，后文有講解。

1702年6月，喜歡半夜溜出去“尋歡”的六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措在前呼后擁之下，來(lái)到扎什倫布寺。按計(jì)劃，他在這要做兩件事。

倉(cāng)央嘉措塑像

第一：給大伙兒講經(jīng)；

第二：他要受比丘戒。

這個(gè)比丘戒的戒律多達(dá)250條，受這個(gè)戒相當(dāng)于佛教弟子的“成人禮”。而六世達(dá)賴(lài)在受戒后，將正式成為藏地領(lǐng)袖。所以，這個(gè)儀式的意義可想而知。

然而，等到了扎什倫布寺，倉(cāng)央嘉措?yún)s當(dāng)著五世班禪和眾多黃教老前輩的面兒，提出了一個(gè)前無(wú)古人，也基本后無(wú)來(lái)者的要求：還俗！

一時(shí)間，現(xiàn)場(chǎng)一片死寂，大小喇嘛是瞬間“石化”。

那么，這倉(cāng)央嘉措到底是怎么成為的六世達(dá)賴(lài)？

他為什么要還俗？

而他最終的結(jié)局又是什么呢？

轉(zhuǎn)世靈童

首先，先填個(gè)“坑”。

為什么達(dá)賴(lài)?yán)飼?huì)是藏地政教合一的領(lǐng)袖？

遙想神話年代，觀音菩薩的弟子~大力猴在喜馬拉雅山修煉，是為獼猴禪師。但是，他在修行的過(guò)程中，被羅剎女愛(ài)上了，而且，羅剎女還說(shuō)要是他不娶自己，自己就自殺。

于是，獼猴禪師陷入兩難，娶吧，就是破戒，不娶吧，人家姑娘要自殺，這可如何是好？

這個(gè)故事也是日后倉(cāng)央嘉措那句“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的來(lái)歷。

最后，大力猴只能去找?guī)煾赣^音菩薩。而觀音菩薩卻爽快地允許他結(jié)婚。

就這樣，獼猴禪師娶了羅剎女，他們子孫就成了藏地高原的先民。

不過(guò)，這些子女有點(diǎn)笨，不會(huì)摘果子，更不會(huì)種地，被餓的是七葷八素。而因?yàn)楹⒆犹啵J猴禪師也管不過(guò)來(lái)，便又去找?guī)煾涤^音菩薩。

觀音菩薩告訴他日后會(huì)有有德之君來(lái)統(tǒng)治雪域高原，照顧他的子孫。而事實(shí)上，君王就是觀音菩薩的化身。同時(shí)，觀音菩薩化身的達(dá)賴(lài)?yán)镞€承擔(dān)起教化眾生的重任。

如此，就能理解為什么達(dá)賴(lài)?yán)镌谌蘸罂梢猿蔀椴氐卣毯弦坏念I(lǐng)袖，并在藏民心中有著無(wú)與倫比的崇高地位。

好了，填完這個(gè)“坑”，下面再說(shuō)說(shuō)倉(cāng)央嘉措是怎么成為的六世達(dá)賴(lài)，在這其中，其實(shí)是有著非常復(fù)雜的背景。

在明末清初時(shí)，在西藏喇嘛教中，格魯派是老大。但是，其他教派對(duì)格魯派的位置一直虎視眈眈，西藏的各路政治勢(shì)力也想通過(guò)宗教來(lái)擴(kuò)大自己的影響力，所以，在私下里會(huì)支持其他教派。

五世達(dá)賴(lài)在年輕時(shí)沒(méi)什么根基，被其他教派排擠的不行，甚至還曾逃到山南避難。

極其郁悶的五世達(dá)賴(lài)對(duì)此十分不甘，便聯(lián)合了青海的首領(lǐng)固始汗，借兵平定了藏地的紛爭(zhēng)。

此后，五世達(dá)賴(lài)和固始汗一起在藏地建立了噶丹頗章王朝。不過(guò)，固始汗屬于小富即安的類(lèi)型，這就讓立志開(kāi)疆拓土的五世達(dá)賴(lài)十分不爽，但限于自己沒(méi)兵，也只能先將就著。

好在五世達(dá)賴(lài)有一個(gè)核心優(yōu)勢(shì)~“續(xù)航能力”強(qiáng)。1652年，也就是順治9年，固始汗死了。于是，五世達(dá)賴(lài)終于成為藏地唯一的首領(lǐng)。為了鞏固統(tǒng)治，五世達(dá)賴(lài)率領(lǐng)喇嘛團(tuán)覲見(jiàn)了順治，并得到了清朝的正式冊(cè)封。

此后，藏地雖然表面安寧，但暗地卻波濤洶涌。各地部落你爭(zhēng)我?jiàn)Z，和其他教派暗通款曲；失去大權(quán)的固始汗子孫隨時(shí)伺機(jī)而動(dòng)；而大清也在考慮在西藏扶植親清勢(shì)力。

這一切暗流，只是被五世達(dá)賴(lài)的巨大威望暫時(shí)壓制。不過(guò)，在1682年，也就是康熙21年，五世達(dá)賴(lài)要不行了。他知道在自己死后，各派勢(shì)力肯定蜂擁而起，自己這么多年要白忙。

怎么辦？

經(jīng)過(guò)深思熟慮，五世達(dá)賴(lài)囑咐自己的心腹，同時(shí)也是格魯派二當(dāng)家的桑結(jié)嘉措，在自己死后，要秘不發(fā)喪。

桑結(jié)嘉措雖然被嚇得不輕，但為了格魯派的大權(quán)，只能謹(jǐn)遵師命。

在五世達(dá)賴(lài)圓寂后，桑結(jié)嘉措秘而不宣，只是對(duì)外宣稱(chēng)五世達(dá)賴(lài)“入定”，不見(jiàn)外人。

同時(shí)，他抓緊尋找轉(zhuǎn)世靈童，為的是一旦日后真相敗露，也好立刻能讓六世達(dá)賴(lài)接班。

1683年，也就是康熙22年，倉(cāng)央嘉措出生在藏南的一個(gè)紅教家庭，是門(mén)巴族。所以，他是唯一一位既不是藏族，也不是蒙古族的達(dá)賴(lài)?yán)铩６?，紅教和黃教不同，人家能結(jié)婚。

事實(shí)上，桑結(jié)嘉措之所以會(huì)找一個(gè)紅教的孩子作為轉(zhuǎn)世靈童，目的也是要擴(kuò)大黃教在紅教地區(qū)的影響力。

1685年的一天，2歲的倉(cāng)央嘉措抓住了五世達(dá)賴(lài)的遺物，于是，他就是未來(lái)的六世達(dá)賴(lài)了。

不過(guò)，興奮的父母和這個(gè)不懂事孩子根本不知道在這背后隱藏著多么巨大的政教漩渦。