最近，持續(xù)13個月的“金字塔之巔:古埃及文明大展”在上海博物館人民廣場館落下帷幕之際，上海博物館宣布今年將與埃及最高文物委員會聯合開展埃及最早都城孟菲斯地區(qū)塞赫邁特神廟的考古發(fā)掘與研究項目。

近年來，中國積極受邀參與埃及、突尼斯、阿聯酋等全球多地的考古工作，在考古領域的影響力與專業(yè)能力日益提升。

此次參與對孟菲斯地區(qū)全面深入的考古調查和發(fā)掘，意味著中國考古隊將首次深度參與埃及最古老核心遺址區(qū)的考古工作。

那么，中國參與類似這些涉外考古，有什么價值呢?

其一，通過參與全球不同文明遺址的發(fā)掘與研究，可為構建更完整的人類文明史提供新證據、新視角。

例如，孟菲斯作為埃及歷史上第一個首都，數千年來，這座古城深埋于農田之下，給考古發(fā)掘工作帶來了極大的挑戰(zhàn)，直到近幾十年才逐步啟動相關工作。

對埃及孟菲斯的考古，能補充古埃及早期文明的細節(jié)，推動跨文明比較研究，助力破解人類文明起源與發(fā)展的共性問題。

類似這樣的“走出去”考古，在中國的更多參與和見證下，可以去偽存真，助力真正理清文明的源頭，確認更加符合實際的西方歷史狀況。

像這次在上海博物館舉辦的埃及展中，最受質疑的文物當屬一雙草編鞋。

從外觀來看，這雙草鞋嶄新異常，毫無歷經數千年歲月侵蝕的陳舊感，鞋底厚實得仿佛能當磚頭，與人們認知中古代草鞋應有的輕薄、破舊模樣大相徑庭。

其二，中國以涉外考古為紐帶，可以深化與其他國家的文化互鑒。

如中國與阿聯酋合作發(fā)掘朱爾法遺址，既實證了古代中阿貿易史，也增進了當代兩國的文化理解與信任。

中國故宮博物院等機構與突尼斯當地組成聯合考古隊，對朱爾法遺址區(qū)進行發(fā)掘，出土大量中國外銷瓷碎片，為研究古代中阿交往提供實證。

也就是說，中國通過參與全球考古，在幫助別國進行考古的同時，也是對古代中國泛影響力及相關物證的找尋過程。

這有利于印證中華文明更加悠久和深遠的全球輻射和影響力，增加文化自信，以及更多的法理依據，為譜寫民族復興大文章，提前謀局布篇。

其三，中國參與全球考古，可以打破傳統考古領域的西方中心主義傾向，提升中國在國際考古界及文化領域的話語權。

近代以來，西方學界曾以“歐洲文明中心論”為框架，質疑中國早期文明的獨立性，將夏商文化起源曲解為“外來傳播結果”，忽視黃河流域考古實證的連續(xù)發(fā)展脈絡。

在文化價值評判上，過度強調西方文明“先進性”，對中國古代科技成就、制度文明的解讀帶有偏見，甚至否定某些歷史遺產的文明價值。

這種單一敘事模式壓制了中國學界的發(fā)聲空間，導致國際社會對中華文明的認知存在片面性，而中國深度參與全球考古，有利于以實證西方歷史，以更系統的視角和高維度的認知，定位西方歷史。

甚至可“以其人之道還治其人之身”，打破這種失衡格局，重塑文明敘事的公平性。

其四，中國豐富的田野考古經驗和先進的考古技術、理念等可以向全球輸出，幫助提升全球范圍的考古水平。

例如，利用碳十四測年技術，可以較為精準地測定出土文物和遺跡的年代；借助地質考古方法，分析遺址地層結構，能夠還原當時的地理環(huán)境和人類活動狀況；通過對出土器物的類型學分析，對比不同地區(qū)、不同時期的相似器物，從而梳理出文化的傳播與演變脈絡。

此外，對于一些類似文字資料，中國古文字研究領域的深厚積淀也將發(fā)揮重要作用，助力解讀古埃及文獻，獲取更為豐富準確的歷史信息。

特別是，在中國式考古和歷史研究方式下，讓西方某些勢力不敢肆意偽造文物，進行偽考古，否則極易翻車。

當然，中國更多參與涉外考古中，達到上述目的，則是一種比較理想的狀況。

怕就怕，在實際操作中，有些人受利益驅動，不夠尊重客觀事實，屁股坐歪了，將別人的某些偽史、偽物，證以為真，以及在歷史年代確定上，遵從現有西方既定歷史定論，不敢鉤校。

如果是這樣的話，那將是非常糟糕的。

因而，中國考古“走出去”，絕不僅僅是工具層面的技術交流或器物層面的文明互鑒。

這理應是對人類歷史的重新丈量，是以中國智慧破解文明密碼、以實證力量平衡全球敘事的實踐，在多元文明的星空中，為人類讀懂過去、照亮未來，錨定更公正坐標的永恒征程。

解筱文：戰(zhàn)略學者。主評時政、文化、商業(yè)、鐵路。微信公眾號：評論員解筱文（zgmjply）