中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在法治領(lǐng)域的偉大創(chuàng)舉，是構(gòu)成中國(guó)制度自信的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對(duì)檢察工作作出重要指示批示，深刻闡明了檢察機(jī)關(guān)的性質(zhì)、地位和作用，為進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度明確了前進(jìn)方向和目標(biāo)任務(wù)。

新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。對(duì)檢察工作而言，需要構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系，為推動(dòng)檢察工作高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)理論支撐。

深刻把握構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的重大意義

為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化保駕護(hù)航。2024年初，習(xí)近平總書記對(duì)政法工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，以政法工作現(xiàn)代化支撐和服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化，為全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)安全保障。檢察機(jī)關(guān)作為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的政治機(jī)關(guān)、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，承擔(dān)著為順利推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化保駕護(hù)航的重要使命。

就國(guó)內(nèi)而言，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，必然涉及更多深層次問題、深層次矛盾，這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)法治保障，為行動(dòng)者、奮斗者、實(shí)干者撐腰鼓勁，讓空想家、畏懼者、退縮者無所遁形，確?！案母锾?hào)”巨輪沿著正確的航線劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

就國(guó)際而言，加強(qiáng)涉外法治建設(shè)既是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)所需，也是推進(jìn)高水平對(duì)外開放、應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的當(dāng)務(wù)之急。在國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻的今天，檢察機(jī)關(guān)需要更好維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，更好服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交，打好防范化解外部風(fēng)險(xiǎn)的“先手牌”，更好服務(wù)中國(guó)企業(yè)“走出去”，進(jìn)一步提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這同樣是新時(shí)代賦予檢察工作的重要?dú)v史使命，也是構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的重要內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)的有機(jī)構(gòu)成。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系更加完善，社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)達(dá)到更高水平”的目標(biāo)任務(wù)，并對(duì)“完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”作出專章部署。

檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和保障國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施的司法機(jī)關(guān)，作為保護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的重要力量和國(guó)家監(jiān)督體系的重要組成部分，在我國(guó)法治建設(shè)中的作用是全方位的、多層次的。檢察機(jī)關(guān)不僅追訴犯罪、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)秩序，還致力于維護(hù)個(gè)人和組織的合法權(quán)益、保障法律的正確實(shí)施、維護(hù)社會(huì)公平正義，在推進(jìn)全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入新發(fā)展階段，面對(duì)人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的新需求，法律執(zhí)行和實(shí)施仍是亟須補(bǔ)齊的短板，檢察機(jī)關(guān)法律監(jiān)督職能作用仍須強(qiáng)化，也需要構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系，為積極創(chuàng)新、完善中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度夯實(shí)理論根基，為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路貢獻(xiàn)力量。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。社會(huì)主義法治文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要支撐。檢察機(jī)關(guān)和檢察人員在履行法律監(jiān)督職責(zé)過程中創(chuàng)造、發(fā)展和形成的檢察文化，是構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的重要內(nèi)容，是檢察人員共有的精神家園，深刻反映了檢察人員共同的價(jià)值理念和精神追求，發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)、凝聚合力、文化傳播等多個(gè)方面的重要作用。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，是做好黨的宣傳思想文化工作的重要抓手，是重要的基礎(chǔ)性工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，就繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。法學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要支撐學(xué)科，構(gòu)建中國(guó)自主的法學(xué)知識(shí)體系也是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要目標(biāo)任務(wù)。因此，構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系是完善法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)的內(nèi)在要求，既能為檢察工作者牢牢抓住法治建設(shè)的核心內(nèi)容，更好探索、回答和解決新時(shí)代檢察工作面臨的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題提供理論指導(dǎo)，也能為不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化添磚加瓦。

構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系需要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出，“自古以來，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化”，強(qiáng)調(diào)“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承”，“要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)起蓬勃生機(jī)”。這要求我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的過程中，積極主動(dòng)汲取中華法系深厚智慧，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

主動(dòng)汲取民惟邦本、本固邦寧的民本理念。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化注重以民為本，在西周時(shí)期就已形成“敬天保民”“明德慎罰”“以五聲聽獄訟，求民情”等民本傳統(tǒng)。秦漢時(shí)的覆獄、漢唐時(shí)期的死刑復(fù)核、宋代的翻異別勘、明代的朝審以及清代的秋審等機(jī)制，先秦時(shí)期的“三赦”“三宥”之法，漢文帝頒布詔書廢除黥（刺面）、劓（割鼻）、斷左右趾等肉刑，以及《唐律疏議》《大明律》《大清律例》等法律文本中對(duì)特殊群體的特殊規(guī)定，都充分說明中華法系在立法理論、司法制度和法律文化等各個(gè)方面體現(xiàn)民惟邦本、本固邦寧的民本理念。

主動(dòng)汲取天下無訟、禮法合治的治理模式。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“禮法”社會(huì)，就國(guó)家和社會(huì)治理模式而言，既不是純粹的法治社會(huì)，也不是一般意義上的人治社會(huì)，而是以禮法為基礎(chǔ)的治理模式?？鬃犹岢觯骸奥犜A，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄痘茨献印分幸蔡岢觯骸胺ㄕ?，治之具也，而非所以為治也。而猶弓矢，中之具，而非所以中也。”歷代王朝在制定實(shí)施具有強(qiáng)制性法律規(guī)范的同時(shí)，都強(qiáng)調(diào)禮法合治。如先秦時(shí)期的《周禮》《儀禮》《禮記》、隋朝的《開皇禮》、唐朝的《貞觀禮》《顯慶禮》《大唐開元禮》、宋朝的《太常因革禮》《政和五禮新儀》、明朝的《大明集禮》、清朝的《大清通禮》等等，內(nèi)容覆蓋官員和平民百姓生活的方方面面，力求達(dá)到“天理—國(guó)法—人情”的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出，“出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧。”這些都是構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系需要借鑒的優(yōu)秀法治經(jīng)驗(yàn)和法律思想。

構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系需要回答好時(shí)代之問

我國(guó)人民檢察制度發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的工農(nóng)民主政權(quán)，為保障中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用，并伴隨著中華人民共和國(guó)一同成長(zhǎng)，這為構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系提供了寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的使命任務(wù)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，按照習(xí)近平法治思想和習(xí)近平總書記對(duì)檢察工作系列重要論述的實(shí)踐要求，全面系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的檢察工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是黨的十八大以來檢察工作取得的新成效、新成就，對(duì)其進(jìn)行學(xué)科化整合、學(xué)理化闡釋，深刻研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度的顯著優(yōu)越性，著力分析總結(jié)檢察工作在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的重要作用，從而確立中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的“四梁八柱”。

構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系，要運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用”。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的“魂脈”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座寶庫，是構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系的“根脈”。構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)傳統(tǒng)法治文化和西方法治文化秉持科學(xué)的態(tài)度，進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路和中國(guó)式現(xiàn)代化要求，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，為構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系厚植理論根基。

構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系，要主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代帶來的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，信息技術(shù)發(fā)展日新月異，大數(shù)據(jù)、AI和人工智能等高科技，在賦能檢察工作，助力高質(zhì)效辦好每一個(gè)案件的同時(shí)，也可能帶來諸多風(fēng)險(xiǎn)與新問題。合理應(yīng)用智能AI等科技手段，能夠大幅減輕檢察人員的工作負(fù)擔(dān)，提升日常工作效率。但檢察機(jī)關(guān)在辦案時(shí)需要融合天理、國(guó)法、人情，防止機(jī)械司法，才能高質(zhì)效保障公平正義，讓司法更具力度、更有溫度。如果案件處理完全交由人工智能去完成，最終得到的只會(huì)是冷冰冰、沒有絲毫人文關(guān)懷的法律條文解讀，有悖于堅(jiān)持以人民為中心，努力讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義的法治建設(shè)目標(biāo)。面對(duì)科技發(fā)展帶來的全新挑戰(zhàn)，我們要想更好地維護(hù)法律的公平正義，需要回歸倫理與良知，才能更好照亮法律引人向善之路。這也是構(gòu)建中國(guó)檢察學(xué)自主知識(shí)體系過程中必須回答好的時(shí)代之問。

（作者為內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院黨委書記、研究員、博士生導(dǎo)師簡(jiǎn)小文）

來源：檢察日?qǐng)?bào)·理論版

編輯：趙衡 吳鵬瑤