六十年光陰流轉(zhuǎn)，一甲子春華秋實。從民主改革的春雷喚醒凍土，到改革開放的春風(fēng)吹綠河谷；從青藏鐵路的汽笛穿越雪山，到鄉(xiāng)村振興的畫卷鋪展牧場——這片占中國國土面積八分之一的西藏自治區(qū)，正在書寫著鑄牢中華民族共同體意識的輝煌篇章。

走進(jìn)日前正在北京民族文化宮展出的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展‘西藏專展’”，歷史的脈絡(luò)向更深處延展。文成公主的琴弦上，回蕩著民族交融的千年和聲；印信昭昭，鐫刻了中央政權(quán)對西藏行使主權(quán)的歷史事實；民主改革前后的物證對比，無聲訴說著“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡……文物實證，古今一脈。

那些穿越千年風(fēng)霜的古籍文物，以無可辯駁的歷史真實性，昭示著西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。聽！那鏗鏘之音從雪域高原傳來：西藏永系中華脈。

以物證史

映照民族交融越千年

唐貞觀十五年（641年）正月，一支聲勢浩大的和親隊伍從長安（今陜西西安）啟程，向雪域高原迤邐而行。漫漫長路，風(fēng)霜雨雪，當(dāng)和親隊伍最終抵達(dá)邏些城（今西藏拉薩）時，吐蕃使臣持幡列隊、拱手躬身，恭迎文成公主。

▲唐朝文成公主帶到吐蕃的琴和長鼓。

這不僅是一支和親隊伍，更是一支精心打造的“文化使團(tuán)”。隊伍中既有官方使團(tuán)與僧侶，也有能工巧匠與中原樂師。他們所攜器物中，一面長鼓、一張古琴，跨越1300余年滄桑，如今靜陳于展廳，向世人講述這段流傳千古的和親佳話。

文成公主進(jìn)藏，開啟了漢藏民族團(tuán)結(jié)友好的大好局面。此后民間聯(lián)姻漸增，文化交往日盛，經(jīng)貿(mào)活動頻繁。吐蕃興起學(xué)習(xí)中原文化的風(fēng)尚，不僅引進(jìn)造紙、農(nóng)具、紡織、制陶等技術(shù)，服飾禮儀也漸慕中原之風(fēng)。唐蕃古道之上，更是呈現(xiàn)出“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的繁榮景象。

細(xì)觀展柜中的一琴一鼓，器形完整、彩繪猶存，令人驚嘆。它們之所以能穿越千年仍保存完好，得益于一代代西藏民眾的珍視與守護(hù)。從紅山宮到小昭寺，這兩件樂器始終陪伴文成公主左右。文成公主逝世后，樂器仍被虔誠供奉，未曾遭毀，這才使其奇跡般地保留至今，成不朽之見證。

江河奔流，歲月如歌。西藏與中原文明亙古同源，漢藏民族之間的交往交流交融從未中斷。無論是自然環(huán)境的聯(lián)結(jié)，還是文化深處的共鳴，都注定了這片高原與中原大地不可分割的命運(yùn)，青藏高原的巖脈早已與中原的沃土熔鑄交織在一起。

▲西藏卡若遺址公園。西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖

上世紀(jì)70年代末發(fā)掘的昌都卡若遺址，首次向世人揭示了西藏史前人類的發(fā)展進(jìn)程與其相鄰地區(qū)的聯(lián)系，并實證了卡若文化與黃河流域早期文化的密切聯(lián)系。粟，作為我國北方地區(qū)的農(nóng)作物，首次在卡若遺址被發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)實證至少在距今四五千年前高原古人類與我國北方地區(qū)的交流。

而在海拔更高的瑪不錯遺址中，粟、黍、水稻等農(nóng)作物遺存，海貝、象牙、青銅器、瑪瑙等外來器物的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了高原地區(qū)跨區(qū)域文化交流研究的諸多空白，成為解讀中華文明多元一體的高原考古注腳。

此外，尚嘎崗遺址、秀瑪洞穴、噶尼遺址……一處處考古現(xiàn)場，一項項重大發(fā)現(xiàn)，共同構(gòu)建起西藏考古學(xué)文化的演進(jìn)脈絡(luò)與青藏高原考古學(xué)文化時空框架，揭示出西藏作為中華民族多元一體歷史格局重要組成部分的歷史事實。

金印敕書

實證西藏自古屬中華

拉薩大昭寺前，唐蕃會盟碑巍然矗立，以藏、漢兩種文字銘刻“永崇甥舅之好”的盟約。不遠(yuǎn)處，相傳為文成公主手植的古柳，仍枝繁葉茂。

柳葉飄搖，時間流轉(zhuǎn)。公元842年，吐蕃王朝覆滅后，西藏陷入地方勢力分裂割據(jù)狀態(tài)。成吉思汗建立蒙古汗國后，其孫闊端在西征過程中得知西藏地域廣袤、資源豐饒，但教派林立、政令不一，遂決意招撫。闊端寫信給西藏薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊，邀其赴涼州共商歸附大計。薩迦班智達(dá)攜侄八思巴毅然東行，與闊端舉行著名的“涼州會盟”，最終促成吐蕃各部歸附。

自此，西藏正式歸屬中央政府行政管轄，元、明、清三代以或剛或柔的筆鋒，繪就經(jīng)略西藏的恢弘圖卷。“西藏專展”中，37道敕封圣旨與13枚官印陳列于展柜，赫然佐證。

元朝建立后，忽必烈設(shè)置總制院（后改為宣政院），統(tǒng)管全國佛教及西藏事務(wù)，封八思巴為“大寶法王”，令其統(tǒng)領(lǐng)天下佛教。展陳中，忽必烈賜給八思巴的鐵甲，穿越700余年，猶帶凜凜威儀。

明承元制，朱元璋詔封帕竹政權(quán)首領(lǐng)釋迦堅贊為“灌頂國師”，并賜玉??；次年，又封薩迦派首領(lǐng)、元末帝師喃加巴藏卜為“熾盛佛寶國師”，對其舉薦官員一概授職。明太祖封授必力公萬戶府之印，明成祖封授賞巴國公之印等，展陳的印信雖只有方寸，卻印證著中央王朝敕封高僧的“多封眾建”之策。

▲八廓街上的清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館。新華社記者 丁增尼達(dá) 攝

至清一代，治藏制度更趨嚴(yán)密。清政府正式確立對達(dá)賴、班禪兩大活佛體系的管轄權(quán)。展廳中，康熙皇帝敕封“班禪額爾德尼”的諭旨和金印跨越時空，彼此呼應(yīng)。而一件用藏、滿、蒙古3種文字書寫的“乾隆皇帝命六世第穆活佛攝政敕諭”，則是任命六世第穆呼圖克圖阿旺降白德勒嘉措出任西藏地方第一任攝政的敕諭。攝政制度有力加強(qiáng)了中央政府對西藏的治理，填補(bǔ)了政教合一制度下達(dá)賴?yán)锶蔽粫r的權(quán)力真空。

▲乾隆皇帝命六世第穆活佛攝政敕諭（復(fù)制品）。

清政府平定準(zhǔn)噶爾之亂后，創(chuàng)設(shè)駐藏大臣制度并派駐軍隊，標(biāo)志著清朝治藏政策從傳統(tǒng)的懷柔統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯庸茌?。展陳的《欽定藏內(nèi)善后章程》背后，是被乾隆列入加強(qiáng)國家統(tǒng)一和守護(hù)邊疆的“十全武功”之一的戰(zhàn)役。

▲用于金瓶掣簽的金奔巴瓶（1960年國務(wù)院特批定制）。

乾隆末年，清軍擊退廓爾喀入侵，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。兩年后，清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，系統(tǒng)規(guī)范西藏政治、軍事與宗教事務(wù)。章程的第一條即確立金瓶掣簽制度，正式將活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府律法軌道。這一綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著清朝對西藏主權(quán)的全面確立，為后世治理奠定了制度化、法律化基礎(chǔ)。

縱觀西藏歷史，每逢中央王朝更迭，西藏地方政教首領(lǐng)都主動尋求冊封認(rèn)可。這一政治傳統(tǒng)不僅彰顯了西藏與中央王朝牢不可破的屬領(lǐng)關(guān)系，也推動著經(jīng)濟(jì)與文化的深度交融。

換了人間

銘刻高原變遷新詩篇

“西藏專展”展廳內(nèi)，一件農(nóng)奴穿了三代的破舊上衣，與舊西藏貴族使用的進(jìn)口香水并列展出；朗孜夏轄監(jiān)獄的刑具，與民主改革后的土地證、選民證形成強(qiáng)烈對比——無聲的展品，發(fā)出震耳欲聾的歷史宣誓。

20世紀(jì)50年代，當(dāng)奴隸制、農(nóng)奴制、黑奴制已為現(xiàn)代文明所徹底唾棄之時，世界上最大的農(nóng)奴制堡壘卻還存留在西藏。在當(dāng)時，占人口不足5%的“三大領(lǐng)主”（官家、貴族和寺院上層僧侶），幾乎占有西藏全部財富，而占人口95%的農(nóng)奴和奴隸卻在死亡線上艱難掙扎。

1959年3月28日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，西藏廢除了腐朽落后的政教合一的封建農(nóng)奴制度，實行民主改革。西藏人民飽受苦難的歷史終于翻到了最后一頁，民主改革席卷高原，百萬農(nóng)奴翻身解放迎來屬于自己的春天。

1965年9月1日，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議在拉薩召開，標(biāo)志著西藏自治區(qū)正式成立，社會主義制度在雪域高原正式確立。

展覽上，那一張土地證，意味著生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革；那一張選民證，象征政治地位的徹底翻身。

山河依舊，換了人間。60年來，黨中央高度重視西藏工作，關(guān)注西藏發(fā)展，關(guān)心西藏人民。改革開放以來，黨中央先后召開七次西藏工作座談會，對西藏改革發(fā)展穩(wěn)定作出一系列重大部署，推動西藏社會面貌日新月異，人民生活蒸蒸日上。

復(fù)興號動車組駛上青藏高原，全球海拔最高的光熱電站投產(chǎn)，西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館建成開館……進(jìn)入新時代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民大力支持下，西藏同全國一道打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，社會大局更加穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化更加繁榮、生態(tài)環(huán)境更加良好、人民生活更加幸福，正向著團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏闊步前行。

跨越的分量，只有飽經(jīng)艱難才會更顯磅礴；進(jìn)步的腳步，只有歷經(jīng)錘煉才會愈發(fā)堅實。在西藏，所有的變遷，都是共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的記憶；所有的進(jìn)步，都在提升各族群眾的獲得感、幸福感與安全感，深刻詮釋休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

江河奔涌，雪山印證。從考古發(fā)現(xiàn)所揭示的早期文明互動，到歷史長河中西藏與中原愈加緊密的一體格局，再到近代以來西藏人民與全國人民共抗外侮、共建家園——?dú)v史與現(xiàn)實共同昭示：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭的溫暖懷抱中，西藏才能真正走向繁榮穩(wěn)定，譜寫雪域高原的壯美詩篇。

（圖片除署名外均由文靜拍攝）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯 |周芳　吳艷

制作 |石建杭

來源 |中國民族報

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