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資料來(lái)源：《道德經(jīng)》
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道門(mén)修行，自古便有"大隱隱于市，小隱隱于野"之說(shuō)。

許多修道之人以為遠(yuǎn)離紅塵，深山苦修，便能避開(kāi)名利誘惑，直達(dá)大道。

然而千百年來(lái)，多少真人高士，最終還是在名利二字上栽了跟頭？

老子在《道德經(jīng)》中曾言："不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害。

不可得而貴，不可得而賤。"這看似簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，實(shí)則道出了修行路上最大的玄機(jī)。

為何連得道高人都難以徹底超脫名利？為何山中苦修數(shù)十載的道士，一入世間便心生波瀾？

這其中究竟隱藏著怎樣的天機(jī)？老子又是如何參透這個(gè)千古難題的？

春秋末年，函谷關(guān)外，一個(gè)衣衫襤褸的老人牽著青牛，緩緩而來(lái)。關(guān)令尹喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，心中一震，此人身上那股超然物外的氣質(zhì)，分明不是凡人。

"敢問(wèn)老者何人？"尹喜上前施禮。

"老朽姓李，人稱(chēng)老子。"老人淡然答道。

尹喜心中狂跳，傳說(shuō)中的太上老君！他連忙下拜："弟子有幸得見(jiàn)真人，還望指點(diǎn)迷津。"

老子看了看這位年輕的關(guān)令，微微一笑："你想問(wèn)什么？"

"弟子修道多年，卻始終困惑一事。"尹喜恭敬道，"為何許多修道之人，在深山中苦修時(shí)心如止水，一旦回到人間，便被名利所惑？難道真正的修行不應(yīng)該遠(yuǎn)離紅塵嗎？"

老子聽(tīng)后，并未直接回答，而是指著路邊一株小樹(shù)說(shuō)道："你看這棵樹(shù)，它在這荒野中生長(zhǎng)，從不與其他植物爭(zhēng)奪陽(yáng)光雨露，可以說(shuō)是清凈無(wú)為。但你覺(jué)得它算是得道了嗎？"

尹喜仔細(xì)觀察那株小樹(shù)，搖頭道："這只是無(wú)知無(wú)覺(jué)，算不得道。"

"正是如此。"老子點(diǎn)頭，"修道如煉金，必須經(jīng)過(guò)烈火考驗(yàn)。不入紅塵，如何知道自己的道心是否堅(jiān)固？不遇名利，如何證明自己已經(jīng)超脫？"

尹喜若有所思："可是弟子見(jiàn)過(guò)太多修道之人，一入世間便迷失本性，這又如何解釋?zhuān)?

老子撫須而笑："這正是修行的關(guān)鍵所在。真正的修道，不是逃避世間，而是在世間中修煉。你可知道什么是'歷事煉心'？"

"請(qǐng)先生指教。"

老子望向遠(yuǎn)方，緩緩說(shuō)道："昔日有一位道人，在終南山苦修三十年，自認(rèn)為已經(jīng)斷絕七情六欲，超脫生死。一日下山化緣，路過(guò)一座富貴之家。主人見(jiàn)他仙風(fēng)道骨，便邀請(qǐng)入府小憩。"

"那道人本想推辭，但想到自己道行高深，區(qū)區(qū)紅塵豈能動(dòng)搖？便欣然前往。府中奇珍異寶，美酒佳肴，無(wú)不精美。主人更是以貴賓之禮相待，言語(yǔ)間對(duì)道人推崇備至。"

"起初那道人還能保持本心，但時(shí)間一長(zhǎng)，竟開(kāi)始享受這種被人仰望的感覺(jué)。當(dāng)主人提出要拜他為師，并獻(xiàn)上大量財(cái)物時(shí)，道人的心開(kāi)始動(dòng)搖。"

"最終，這位修行三十年的道人，竟然舍棄了清修，留在府中做了供奉。不到一年時(shí)間，便沉淪于聲色犬馬之中，再也找不回當(dāng)初的道心。"

尹喜聽(tīng)得心驚："這位道人的修行難道都是假的嗎？"

"不是假的，但不夠真。"老子深深看了他一眼，"在深山中遠(yuǎn)離誘惑，這叫'避境修心'。但真正的道心，必須在境界中磨練，這叫'歷境煉心'。前者只是小乘，后者才是大道。"

"你想想看，如果一個(gè)人從未見(jiàn)過(guò)金銀，又如何知道自己是否貪財(cái)？如果從未受過(guò)贊譽(yù)，又如何知道自己是否好名？"

尹喜恍然大悟："所以真正的修道者，應(yīng)該主動(dòng)入世歷練？"

老子搖頭："也不盡然。關(guān)鍵在于時(shí)機(jī)和方式。就像冶煉鋼鐵，火候太小煉不出好鋼，火候太大又會(huì)燒成廢鐵。修道亦是如此。"

"那如何把握這個(gè)度？"

老子停下腳步，認(rèn)真地說(shuō)："首先要明白一個(gè)道理——世間法與出世間法，本來(lái)就不是對(duì)立的。世間法是出世間法的基礎(chǔ)，出世間法是世間法的升華。"

"《道德經(jīng)》中有言：'圣人不仁，以百姓為芻狗。'很多人誤解這句話(huà)，以為修道就要冷漠無(wú)情。實(shí)際上，這句話(huà)的真意是說(shuō)，真正的大道，超越了個(gè)人的情感好惡，而以更高的智慧來(lái)看待萬(wàn)物。"

"但要達(dá)到這種境界，必須先在世間歷練。就像醫(yī)生要治病救人，首先要了解人的疾苦；君王要治理國(guó)家，首先要了解民情。修道者要超脫世間，首先要深入世間。"

尹喜點(diǎn)頭稱(chēng)是："可是為何那么多修道之人在世間歷練時(shí)迷失了呢？"

"這就是修行的奧秘所在。"老子眼中閃過(guò)一絲深意，"真正的修道，有三個(gè)層次......"

老子話(huà)說(shuō)到此處，忽然閉口不言，只是微笑著看向天邊的夕陽(yáng)。

尹喜心中如有千百只小貓?jiān)趽希鼻械貑?wèn)道："先生，您說(shuō)的三個(gè)層次是什么？還請(qǐng)明示！"

然而老子似乎陷入了沉思，久久不語(yǔ)。

這三個(gè)層次，關(guān)系到修道的根本秘密，也是無(wú)數(shù)修道者夢(mèng)寐以求卻終生不得其門(mén)而入的天機(jī)。

歷史上，這段對(duì)話(huà)被后世道家奉為至寶。

據(jù)《莊子·天地》記載，凡是能夠理解這三個(gè)層次的修道者，都最終成就了大道。

而那些不明此理的人，往往在名利考驗(yàn)中敗北，半途而廢。

這究竟是怎樣的三重境界？

為何老子說(shuō)只有通過(guò)這三重考驗(yàn)，才能真正做到"不歷世間法，難證出世間"？