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本文資料來(lái)源： 《地藏菩薩本愿經(jīng)》《三世因果經(jīng)》
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《地藏菩薩本愿經(jīng)》中記載，地藏王菩薩曾在忉利天宮為母說(shuō)法時(shí)，詳細(xì)闡述了眾生業(yè)報(bào)的深重與復(fù)雜。經(jīng)中提到："南閻浮提眾生，起心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。"這句話道出了凡夫眾生業(yè)力糾纏的根本原因。

在佛教典籍中，因果報(bào)應(yīng)被視為宇宙間最根本的法則之一?！度酪蚬?jīng)》云："欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。"然而，當(dāng)業(yè)報(bào)現(xiàn)前時(shí)，為何會(huì)有"六重報(bào)應(yīng)劫"之說(shuō)？這其中又蘊(yùn)含著什么樣的修行智慧？

地藏王菩薩以其"地獄不空，誓不成佛"的大愿，專門救度業(yè)重眾生。在其無(wú)量劫的度生經(jīng)歷中，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)因果報(bào)應(yīng)的案例。這些案例背后，隱藏著怎樣的因果規(guī)律？又該如何化解宿世冤業(yè)？

唐朝開(kāi)元年間，長(zhǎng)安城外的慈恩寺中，有位德高望重的玄奘法師正在為一位痛苦不堪的施主開(kāi)示。這位施主名叫張文昌，原本是京城富商，家財(cái)萬(wàn)貫，妻賢子孝?？山陙?lái)卻屢遭橫禍，先是生意敗落，繼而妻子病故，兒子又意外身亡，自己也染上重病，臥床不起。

"大師，弟子前世必是造了什么孽，才會(huì)有如此果報(bào)？"張文昌面容憔悴，聲音虛弱。

玄奘法師慈悲地看著他："施主莫急，且聽(tīng)我為你講述地藏菩薩曾開(kāi)示的一個(gè)案例，或許對(duì)你有所啟發(fā)。"

法師緩緩開(kāi)口："昔日有一商人，名叫王善財(cái)，生于富貴之家。其父經(jīng)商有方，積累了萬(wàn)貫家財(cái)。王善財(cái)接手生意后，為了獲取更大利潤(rùn)，常常以次充好，缺斤短兩，甚至販賣假藥牟取暴利。"

"他曾說(shuō)：'商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，不擇手段才能成功。那些窮人本就命苦，多賺他們一些銀子又何妨？'就這樣，王善財(cái)憑借欺詐手段，財(cái)富越積越多，在當(dāng)?shù)爻闪耸赘弧?

張文昌聽(tīng)得入神，似乎在王善財(cái)身上看到了自己的影子。

"然而，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。王善財(cái)四十歲那年，第一重報(bào)應(yīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。"玄奘法師繼續(xù)說(shuō)道，"他的獨(dú)子突然染上重病，請(qǐng)遍名醫(yī)都無(wú)法治愈。諷刺的是，孩子恰好是因?yàn)榉昧怂溬u的假藥而中毒身亡。"

"這便是第一重報(bào)應(yīng)——至親別離之苦。地藏菩薩曾開(kāi)示：'以惡心害人者，必先失其所愛(ài)。'王善財(cái)用假藥害了無(wú)數(shù)人家破人亡，如今自己的骨肉也要承受同樣的痛苦。"

張文昌聽(tīng)到這里，眼中涌出淚水："我也曾為了利潤(rùn)銷售過(guò)一些...質(zhì)量不好的藥材。"

玄奘法師點(diǎn)點(diǎn)頭："施主能有此覺(jué)悟，說(shuō)明善根尚存。且聽(tīng)下去，看王善財(cái)?shù)牡诙貓?bào)應(yīng)。"

"喪子之痛還未平復(fù)，王善財(cái)?shù)纳忾_(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題。曾經(jīng)被他欺騙的商戶聯(lián)合起來(lái)，拒絕與他合作。他的商號(hào)信譽(yù)掃地，資金鏈斷裂，很快就從首富變成了負(fù)債累累的窮人。"

"這就是第二重報(bào)應(yīng)——財(cái)富散失之劫。《地藏經(jīng)》中說(shuō)：'以不義之財(cái)害人者，財(cái)散人離，復(fù)墮惡道。'王善財(cái)用欺詐手段聚集的財(cái)富，最終也以欺詐的方式失去。"

"第三重報(bào)應(yīng)隨之而來(lái)。王善財(cái)?shù)钠拮訜o(wú)法承受接連的打擊，患上了重病。而此時(shí)的王善財(cái)已經(jīng)一貧如洗，無(wú)力為妻子治病。眼睜睜地看著妻子受病痛折磨，最終撒手人寰。"

"這是第三重報(bào)應(yīng)——眷屬離散之苦。地藏菩薩慈悲開(kāi)示：'惡業(yè)深重者，不但自身受報(bào)，連累眷屬同受苦難。'這并非菩薩無(wú)慈悲，而是因果律的自然顯現(xiàn)。"

張文昌聽(tīng)得渾身顫抖，這些經(jīng)歷與他的遭遇何其相似。

"第四重報(bào)應(yīng)更加嚴(yán)重。"玄奘法師的聲音變得更加莊重，"王善財(cái)因?yàn)榫薮蟮木翊驌艉蜕顗毫Γ忌狭藝?yán)重的疾病。但最痛苦的不是身體的病痛，而是內(nèi)心的煎熬。"

"他開(kāi)始頻繁地做惡夢(mèng)，夢(mèng)中總是出現(xiàn)那些因?yàn)樗募偎幎廊サ娜?。這些人在夢(mèng)中向他索命，讓他日夜不得安寧。白天也經(jīng)常產(chǎn)生幻覺(jué)，總覺(jué)得有人在跟蹤他，要找他報(bào)仇。"

"這便是第四重報(bào)應(yīng)——身心俱苦之劫。《地藏經(jīng)》載：'造惡業(yè)者，先受現(xiàn)世輕報(bào)，身心不安，惡夢(mèng)連連。'這是重業(yè)輕報(bào)的慈悲示現(xiàn)，若不及時(shí)懺悔，后世必墮惡道。"

張文昌已經(jīng)完全被這個(gè)故事震撼了："大師，這第五重、第六重報(bào)應(yīng)又是什么？"

玄奘法師嘆了口氣："第五重報(bào)應(yīng)是最可怕的——心靈扭曲之劫。王善財(cái)在連續(xù)的打擊下，心性發(fā)生了巨大的變化。他開(kāi)始怨天尤人，認(rèn)為是天道不公才讓他遭受如此苦難。"

"他不但不懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，反而變得更加陰險(xiǎn)狡詐。為了生存，他甚至開(kāi)始行乞?yàn)樯词乖谄蛴憰r(shí)也要算計(jì)別人，偷盜施舍給其他乞丐的食物。"

"地藏菩薩曾痛心地說(shuō)：'眾生受報(bào)不知懺悔，反而增長(zhǎng)惡業(yè)，此乃最可悲者。心性一旦徹底扭曲，即使佛菩薩現(xiàn)前，也難以度化。'"

"那第六重報(bào)應(yīng)呢？"張文昌急切地問(wèn)。

玄奘法師沉默了片刻，目光深邃地看著遠(yuǎn)方："第六重報(bào)應(yīng)最為深重，那就是——善根斷絕之劫。王善財(cái)在經(jīng)歷了前五重報(bào)應(yīng)后，心中的善念徹底泯滅。他不再相信因果，不再相信善惡有報(bào)，甚至開(kāi)始誹謗佛法僧三寶。"

"他對(duì)所有勸善的人都心生惡念，認(rèn)為都是虛偽的說(shuō)教。當(dāng)有僧人想要度化他時(shí)，他不但不感恩，反而惡言相向，甚至破壞佛像佛經(jīng)。"

"這第六重報(bào)應(yīng)一旦現(xiàn)前，眾生就會(huì)徹底與佛法絕緣。《地藏經(jīng)》中說(shuō)：'斷善根者，縱遇佛菩薩，亦難起信心。'到了這個(gè)地步，就真的是萬(wàn)劫難復(fù)了。"

張文昌聽(tīng)得毛骨悚然，連忙問(wèn)道："那王善財(cái)最后的結(jié)果如何？"

玄奘法師看著張文昌焦急的神情，緩緩搖頭："王善財(cái)?shù)慕Y(jié)局確實(shí)很悲慘，但這個(gè)故事還有后續(xù)。最關(guān)鍵的是，地藏王菩薩在講述這個(gè)案例時(shí)，并不是為了讓眾生絕望，而是要傳授化解冤業(yè)的無(wú)上法門。"

"大師，您是說(shuō)還有化解的方法？"張文昌眼中重新燃起希望。

"當(dāng)然有。地藏菩薩大慈大悲，專門救度業(yè)重眾生，豈會(huì)讓眾生永墮苦海？不過(guò)，這化解六重報(bào)應(yīng)劫的法門，需要真正的......"