來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

當(dāng)無人機(jī)編隊在夜空中勾勒出“銀河”，異地戀人通過“聯(lián)機(jī)”的方式完成虛擬現(xiàn)實(shí)中的“鵲橋相會”，數(shù)字設(shè)備交互七夕傳說，而你要如何度過今年的七夕節(jié)？

走進(jìn)上海，很多年輕人期待感受一次“宇宙級浪漫”，選擇在佘山天文臺、崇明東灘濕地觀星，在上海天文館、西安美術(shù)館、利園等觀看相關(guān)展覽以“走近太空”；或是走進(jìn)市集做一次非遺手工，復(fù)刻“穿針乞巧”習(xí)俗，制作古法巧果給對方或自己一份“互動性體驗”的禮物；在游戲里感受“七夕限定”，《掌上問道》《天諭手游》《誅仙手游》《光·遇》等不少游戲已推出非遺任務(wù)、七夕CP皮膚、限定小游戲等活動；當(dāng)然，更有玩家在上海這座二次元“痛城”中逛一遍“痛樓”……

上海天文館年度大展《大器星成》——隕石文化展。

武俠題材游戲《逆水寒》的七夕主題時裝“鵲羽織霞”與“鵲橋仙袂”及同主題稀有發(fā)型和背飾。

節(jié)日成為一種生活方式，這可以是一次溢出日常的慶典，但不會成為顛覆生活的累贅，實(shí)用性亦很重要，一位男士說“媳婦愛吃肉，我要給她做一頓好吃的排骨”，也存在不少網(wǎng)友“反向過七夕”：“跟家里人一起過，畢竟家里人也是愛人呀”，“七夕本就是祝福女孩子的節(jié)日”，其共同之處是要感到“舒服”“溫馨”。

而七夕作為節(jié)日，最早與牛郎織女無法分離。從各個朝代的神話與民間故事，到“乞巧”民俗，到衍生出的各類詩歌、戲劇以及小說作品，再到當(dāng)下賽博向的“鵲橋相會”，牛郎織女的故事在不斷“衍生”中釋放出生命力。說到底，人們對這個節(jié)日的紀(jì)念，是一次對美好情感的追尋，一次出于真情的慶祝。

正如華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任田兆元所說，“每個時代都有自己的七夕精彩表現(xiàn)?？梢钥隙?，今天人工智能會為當(dāng)今愛情敘事涂抹濃墨重彩，元宇宙的愛會別有一番景象。”而這種為了慶祝與表達(dá)感情的傳統(tǒng)民俗，已經(jīng)穿越兩千多年了。

情人節(jié)：“牛郎織女”的愛情敘事是多重的

說起“牛郎織女”，人們心中會浮現(xiàn)故事的大概。但需注意的是，“牛郎織女”背后的文化意蘊(yùn)比人們想象的豐富的多。牛郎織女的故事從先秦綿延而來，“在七月七日渡河相會”的基本情節(jié)形成于東漢，因其在民間的生命力，逐漸從天象神話向民間傳說演變，而隨著這一傳說在魏晉時期逐步從北方向南方遷移，不同時代、不同地域的對“牛郎織女”的敘說，總有不同之處。

牛郎織女的傳說。

僅在愛情層面，“牛郎織女”就有多重敘事，也可從中看出不同朝代的“古人”的愛情觀念。秦漢時期的“牛郎織女”更多呈現(xiàn)出自由的婚戀觀，田兆元觀察，“牛郎織女故事中織女三年逃離，明顯是一種逃婚……從一而終是后來的觀念，自由的婚姻才是古代婚姻的本質(zhì)。而后，渴望重聚成為新的價值選擇，故七夕相會是對于輕率分離的一種修正?！?/p>

描繪牛郎織女故事的古畫。

想見而不得，這一悲情特質(zhì)使牛郎織女的故事成為文學(xué)的抒情寵兒。可以說，伴隨著“牛郎織女”誕生的，是人們的美好想象，“衍生”出詩歌、戲劇、明清小說作品，很多詩歌以織女的第一視角表達(dá)思念之情。也就是說，從秦漢時期到唐朝，從討論婚姻禁忌到重視兩情相悅，七夕的“情人節(jié)”的意味增強(qiáng)了。田兆元說，“到了唐代，七夕有些狂歡節(jié)的味道了，同時有詩會宴請，很是熱鬧。詩歌開始大談愛情。”白居易的《長恨歌》最是經(jīng)典，寫唐明皇與楊貴妃的故事，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！碧镎自J(rèn)為，“七夕節(jié)在這里已經(jīng)真的成了情人節(jié)。七夕的神話從天宮走到民間，由禁忌變成了狂歡?！?/p>

不過，留給人們最深印象的是什么？是真情的流露，是不畏外力勸阻而奮力相見的真情。實(shí)際在傳說中，七月七日是悲情的，“既然是如此的不吉利，人們?yōu)槭裁催€要過這個節(jié)日呢？”田兆元認(rèn)為，“牛郎織女經(jīng)過努力得到一年一度相會的機(jī)會，為什么不參與慶祝，為什么不為他們祝福呢？為他們祝福就是為自己祝福。牛郎娶織女的日子不好，這是一種合理的信仰，但是牛郎與織女相會，就一定是吉祥的。這應(yīng)該是祈福的日子、乞巧的日子。”

當(dāng)然，人們偏愛而過度強(qiáng)調(diào)的“愛情”只是牛郎織女故事的一個面向，其中有社會歷史接受的多種因素，但不應(yīng)被忘記的還有七夕敘事的另一面：田兆元告訴記者，還有中國傳統(tǒng)社會男耕女織模式的映照，是母子親人團(tuán)聚的深沉情感，也是生育與種群延續(xù)問題的遙遠(yuǎn)回響。七夕節(jié)為何能在全國各地通行、為何能夠經(jīng)久不衰？田兆元認(rèn)為，一是起源古老，先秦詩經(jīng)就有萌芽，有詩性敘事，除了端午等故事，很少有七夕傳說這樣古老的傳統(tǒng)。二是語言敘事伴隨節(jié)日儀式敘事，成為習(xí)俗，與民俗傳統(tǒng)緊密結(jié)合，民俗傳久遠(yuǎn)。三是人間男女之事成為充滿魅力的神話，神話讓七夕故事更加瑰麗多彩。

女兒節(jié)：何以“乞巧”

在今年央視七夕晚會中，有一部AI短片《龍梭尋巧記》，讓非遺博主與武術(shù)傳習(xí)者化身“乞巧團(tuán)”，在浙江天臺的赭溪老街重走千年非遺之路，亦展現(xiàn)當(dāng)代女孩子的風(fēng)采。這展現(xiàn)了七夕節(jié)的多元文化意蘊(yùn)，也暗中點(diǎn)明各地“乞巧”風(fēng)俗的多樣性。七夕節(jié)又稱“乞巧節(jié)”，“乞巧”最初是漢代宮廷女子的祈愿，而后流傳為各地民間女性穿針乞巧、拜月祈愿、追求自主的民俗，在西北師范大學(xué)教授、甘肅省先秦文化研究中心主任趙逵夫看來，“七夕節(jié)成了真正的女兒節(jié)。”

多樣非遺技藝亮相七夕晚會。

隨著對七夕認(rèn)識的深入，更多人看到了七夕節(jié)中“女性之巧”的意義——以今日之心靈手巧，向未來祈愿美好。北京師范大學(xué)教授、人類學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放認(rèn)為，傳統(tǒng)七夕是以乞巧為主的，“所有活動圍繞女性之‘巧’及對未來美好生活祈求展開。這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在漢魏六朝之后，是節(jié)日的主題。在一些地區(qū)七夕還成為成人節(jié)，如浙江石塘的小人節(jié)、甘肅隴南西和的乞巧節(jié)，分別代表了南北兩個地區(qū)在傳統(tǒng)七夕舉行的男女成年儀禮?！?/p>

這也與當(dāng)下人們對非遺手工體驗的熱愛相呼應(yīng)。學(xué)穿七孔針、宋錦織造、土布紡織，感受染甲文化，成為親子、友人、情侶間七夕互動的重要選擇。這在田兆元看來，當(dāng)然是乞巧傳統(tǒng)的傳承，“乞巧習(xí)俗不僅僅是穿針，達(dá)到心靈手巧可以有多種形式，非遺傳承與乞巧節(jié)結(jié)合是一舉雙得之舉。”

在七夕節(jié)用親身參與的方式“乞巧”，另有其意義。田兆元認(rèn)為，古代乞巧節(jié)，也是中國工匠精神傳承的重要民俗制度保障。“讓技術(shù)成為信仰，成為社會追求的風(fēng)尚，這也與今天追求品質(zhì)，注重精品生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價值完全合拍。所以除了穿針這樣的傳統(tǒng)儀式，還可以將各行業(yè)不分男女，表現(xiàn)自我的技術(shù)能力，工匠精神，將乞巧節(jié)與技術(shù)追求，品質(zhì)崇尚結(jié)合起來?！?/p>

當(dāng)下：每個時代都有自己的鮮活“七夕”

在賽博世界，例如游戲，其中的七夕氛圍非常濃烈。多款游戲推出七夕限定，游戲玩家可以在《光·遇》中完成非遺蠟染科普任務(wù)可解鎖浪漫煙花與魔法道具；可以在《逆水寒》、《天諭手游》完成雙人互動任務(wù)，獲得七夕主題的外觀獎勵；在《掌上問道》《誅仙手游》獲得限定頭像框或定制CP頭像。亦可以用Switch玩雙人互動游戲《雙人成行》，用AR眼鏡一同“觀星”等。

游戲《光·遇》中“七夕限定”的非遺蠟染科普任務(wù)。

借此七夕節(jié)，觀看當(dāng)下人如何理解“愛情”。今年是人工智能全民化應(yīng)用突起的一年，由此，賽博相親、全民網(wǎng)戀、社會性晚安、AI愛情軍師等多種戀愛實(shí)踐，與互聯(lián)網(wǎng)的節(jié)奏嵌入更深。戀愛的全過程皆可通過網(wǎng)絡(luò)完成，網(wǎng)絡(luò)催生多元觀念、多樣機(jī)會。例如，很多人傾心于“432赫茲陪伴”，這是指社交媒體上的環(huán)境式語音陪伴；異地情侶還會用Midjourney共創(chuàng)虛擬小屋，數(shù)字資產(chǎn)成為情感載體。

在此環(huán)境下，“半熟”成為新的關(guān)鍵詞。戀愛前，有“半熟”的狀態(tài)，曾入圍年度詞匯的“situationship”（“情境式關(guān)系”）一詞，往往用于形容朋友以上、戀人未滿的模糊地帶；還有各類“搭子”與“溏心蛋式”的“固聊”關(guān)系。而描述戀愛中的“半熟”狀態(tài)，熱劇《半熟男女》是極好的例子，復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)者梁永安在評價此劇時，曾用“半熟”形容當(dāng)代年輕人的生命體驗，“可以感受到年輕人在大城市的職場生態(tài)中創(chuàng)傷累累的經(jīng)過，而半熟讓我們經(jīng)歷了一切，在半熟的過程里邊體會到我們的生命其實(shí)有巨大的、可以打開的東西。劇中寫的是愛情，實(shí)際上最深層的價值就是選擇，這讓我們感覺到生命值得一過，實(shí)際上是人與人之間的真情?！币惨虬胧欤闹械哪贻嗊€待放大，有棵大樹在不斷生長。

電視劇《半熟男女》劇照。

值得注意的是，對于“愛情”的流動的表達(dá)逐步增多，更多元的感情狀態(tài)在被表達(dá)與討論。談戀愛是為了什么？談戀愛之于“自我”意味著什么？最近被稱為“最像正常人的戀綜”的韓國戀愛綜藝《母胎單身戀愛大作戰(zhàn)》，嘉賓皆是沒有戀愛經(jīng)歷的“母單”，而節(jié)目最后不少人“歸來仍是單身”，但他們不斷成長，對自己的認(rèn)識、對戀愛的認(rèn)識又深入了一些。

韓國戀愛綜藝《母胎單身戀愛大作戰(zhàn)》海報。

年輕人對于愛情的態(tài)度，既收縮、又?jǐn)U張。在今年早些時候發(fā)布的《2025年社交趨勢報告》里，S平臺上“我想談一場甜甜的戀愛”話題活躍度同比上升41%。與此同時，“低質(zhì)量的戀愛，不如高質(zhì)量的單身”話題也吸引了超過165萬年輕人的關(guān)注。更多年輕人認(rèn)為，戀情結(jié)果僅是表象，相比擁有淺層關(guān)系，內(nèi)心更渴望深層鏈接。一方面，“常態(tài)化單身”、婚姻“選修化”、感情隨緣的態(tài)度不再是靜態(tài)結(jié)論，更多人在“我們”和“自我”之間尋找平衡。另一方面，公共輿論更廣泛、包容地看待“戀愛”內(nèi)外的各種狀態(tài)，正在形成開放的討論場。

原標(biāo)題：《網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·七夕｜2025年，牛郎織女如何續(xù)寫宇宙級浪漫》

欄目主編：邢曉芳

來源：作者：文匯報 孫彥揚(yáng)