從黃道婆“衣被天下”的傳奇，到“烏泥涇手工棉紡織技藝”入選國家級(jí)非遺，元代以來，上海這片土地一直與棉紡織技藝緊密相連。棉紡織技藝是如何深入影響江南人民生活的？華東師范大學(xué)嘗試以三個(gè)勞動(dòng)教育項(xiàng)目，讓00后學(xué)生與這一深植于上海的技藝發(fā)生聯(lián)系。

8月下旬，華東師范大學(xué)閔行校區(qū)圖書館內(nèi)舉辦了一場(chǎng)“是舊傳統(tǒng)，也是新創(chuàng)造：江南手工棉紡織技術(shù)的校園傳承實(shí)踐成果展”。這場(chǎng)展覽不僅集中呈現(xiàn)了江南手工棉紡織的文化魅力，更揭開了該校勞動(dòng)教育課程的創(chuàng)新密碼——將傳統(tǒng)技藝搬進(jìn)課堂，讓勞動(dòng)課成為學(xué)生爭(zhēng)相選課、真心喜愛的“爆款”課程。?

非遺傳承與勞動(dòng)教育的雙向呈現(xiàn)?

提及江南手工棉紡織，繞不開 “黃道婆” 這個(gè)名字。元代初年，這位生于松江府烏泥涇的女子，在海南學(xué)習(xí)先進(jìn)棉紡織技術(shù)后返鄉(xiāng)，改良出三錠紡車，革新軋棉、彈棉、織布工藝，讓原本“厥功甚艱”的棉紡織效率大幅提升。此后，松江棉紡織業(yè)迅速崛起，“衣被天下”的美譽(yù)傳遍全國，上海也成為江南棉紡織文化的核心發(fā)源地之一。

由黃道婆技藝衍生而來的上海土布，更是在千百年間融入江南百姓生活。從日常衣物到婚嫁嫁妝，土布上的幾何紋、吉祥紋，不僅是審美表達(dá)，更承載著地域民俗與生活智慧。2006 年，“烏泥涇手工棉紡織技藝”成功入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這份凝結(jié)著歷代匠人智慧的技藝，正式成為國家級(jí)文化瑰寶，也為當(dāng)代校園傳承埋下了文化根脈。?

此次展覽是該校社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所王均霞副教授主持的三項(xiàng)勞動(dòng)教育項(xiàng)目的聯(lián)合成果?！?020年，國務(wù)院發(fā)布《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》后，高校積極推動(dòng)勞動(dòng)教育課程的開設(shè)。2021年我們看到學(xué)校發(fā)布了勞動(dòng)教育精品課程項(xiàng)目申報(bào)，我們就報(bào)了棉紡織相關(guān)項(xiàng)目，2022年秋季學(xué)期正式開課。”王均霞老師總共申請(qǐng)了三個(gè)項(xiàng)目：《上海手工棉紡織技術(shù)的歷史、文化與實(shí)踐》《江南土布及其日用的調(diào)查與實(shí)踐》與《手工棉紡織記憶 / 技術(shù)實(shí)踐工作坊與手工棉紡織成果展》。前兩個(gè)項(xiàng)目屬于學(xué)校公共必修課程的“勞動(dòng)與創(chuàng)造”模塊，后一個(gè)項(xiàng)目屬于學(xué)校體美勞教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目?！肮ぷ鞣桓裆除?，不是正式課程，而這次展覽就是依托課程收集的學(xué)生實(shí)物、調(diào)查資料做的教學(xué)展，也是學(xué)術(shù)研究與教學(xué)成果的呈現(xiàn)?！?

走進(jìn)展覽現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生制作的土布馬甲、織就的江南花帶格外吸睛，這些作品來自歷次課程的積累。展覽按“歷史、傳承、創(chuàng)造”分為三個(gè)板塊：第一板塊根植江南社區(qū)的紡織傳統(tǒng)，呈現(xiàn)傳承人的勞動(dòng)敘事與實(shí)踐，展品以50后傳承人楊美芳老師的物品為主——包括媽媽留給她、她用來背大女兒的三角包袱，舅媽送的土布頭巾，十五六歲織的第一塊彩色紋樣布，還有她結(jié)婚時(shí)的喜布、日常穿的土布衣服等等，“我們想通過這些實(shí)物，展示土布怎么連接起傳承人的日常生活，讓大家知道傳統(tǒng)棉紡織在過去的樣子”；第二板塊聚焦代際互動(dòng)，并置楊美芳織成的花帶和學(xué)生的花帶作業(yè)，體現(xiàn) “50后傳承人與00后新生代的傳承互動(dòng)”；第三板塊則主要呈現(xiàn)學(xué)生充滿了創(chuàng)造性的土布馬甲作品。美術(shù)系學(xué)生繡上“free style”彰顯個(gè)性，設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生注重審美表達(dá)，“不同專業(yè)學(xué)生在設(shè)計(jì)中融入了自己的專業(yè)特點(diǎn)，了解傳統(tǒng)但不被傳統(tǒng)束縛，特別有年輕人的活力”。?

50后傳承人楊美芳老師的物品

第二板塊，楊美芳織成的花帶和學(xué)生的花帶作業(yè)。

第三板塊，學(xué)生制作的土布馬甲。

從認(rèn)知到創(chuàng)造的沉浸式學(xué)習(xí)?

目前，《上海手工棉紡織技術(shù)的歷史、文化與實(shí)踐》已開課4輪，今年將迎來第5輪，《江南土布及其日用的調(diào)查與實(shí)踐》開課3輪，工作坊開展4次。兩門課程雖同屬棉紡織主題，但實(shí)踐方向各有側(cè)重。王均霞老師解釋：“手工棉紡織技術(shù)課會(huì)講黃道婆與江南棉紡織的關(guān)系、上海土布紋樣里的鄉(xiāng)土文化。我們帶學(xué)生去黃道婆紀(jì)念館和上海周邊農(nóng)村調(diào)查，重點(diǎn)教學(xué)生編織江南花帶，從平紋到花紋，直到熟練掌握；江南土布課則側(cè)重用土布做現(xiàn)代物件，大家先練平針縫、回針縫、藏針縫等基礎(chǔ)縫紉技巧，做個(gè)布?jí)|、束口包練手，最后完成一件簡(jiǎn)易土布馬甲，我們會(huì)考慮學(xué)生實(shí)際情況，不搞太難的設(shè)計(jì)，學(xué)生能按自己能力加刺繡、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，核心是練習(xí)技巧、建立對(duì)土布的認(rèn)知?！?

《江南土布及其日用的調(diào)查與實(shí)踐》課程學(xué)生參觀黃道婆紀(jì)念館。

《江南土布及其日用的調(diào)查與實(shí)踐》課程學(xué)生赴黃道婆紀(jì)念學(xué)習(xí)三錠紡車的使用。

為了讓學(xué)生貼近非遺真實(shí)傳承場(chǎng)景，課程團(tuán)隊(duì)會(huì)盡量帶學(xué)生走進(jìn)傳承人生活現(xiàn)場(chǎng)?！安皇亲寕鞒腥颂匾獗硌?，而是去看他們真實(shí)的紡織狀態(tài)。比如奉賢區(qū)鹽行村，六七位老人還會(huì)相約一起經(jīng)線、織布，分好線、做好標(biāo)記，織好的布自己穿、自己用?！蓖蹙颊f，這種體驗(yàn)對(duì)學(xué)生很珍貴，“平時(shí)他們很少有機(jī)會(huì)看到織布過程，去現(xiàn)場(chǎng)能直觀感受非遺在生活中的樣子?！?

《江南土布及其日用課程》學(xué)生赴奉賢區(qū)鹽行村做經(jīng)布調(diào)查。

在開《上海手工棉紡織技藝的歷史、文化與實(shí)踐》課程之前，王均霞跟楊美芳老師學(xué)會(huì)了花帶編織技藝。她在自己學(xué)會(huì)了這項(xiàng)技藝之后，體會(huì)到了傳承人與研究者在學(xué)習(xí)這門技術(shù)上的區(qū)別?！皸罾蠋煕]怎么上過學(xué)，教的時(shí)候只演示不講解，問花紋怎么織，她就給我演示，我花了很多時(shí)間才學(xué)會(huì)。但當(dāng)我自己學(xué)會(huì)了之后，我在課堂上嘗試為各種不同的花紋編織方法總結(jié)出一套程式，直觀展示給學(xué)生看”。這段經(jīng)歷讓她有了新思考：“傳承人的技藝學(xué)習(xí)是靠耳濡目染、口傳心授的，不依靠文字。而我在課堂上是依靠文字、圖像來總結(jié)其中的知識(shí)體系的。這讓我意識(shí)到，高校做非遺傳承，學(xué)術(shù)研究、文化宣傳和技藝實(shí)踐得結(jié)合，自己會(huì)技術(shù)，才能講透里面的門道，才能看到更多非遺內(nèi)部的知識(shí)體系。”?

《上海手工棉紡織技術(shù)的歷史、文化與實(shí)踐》課程學(xué)生學(xué)習(xí)織花帶。

《上海手工棉紡織技術(shù)的歷史、文化與實(shí)踐》課程學(xué)生花帶作品。

手工棉紡織相關(guān)的兩門課程一直是華東師范大學(xué)的“搶課熱門”,每門課20個(gè)名額一開放就被搶空。經(jīng)常有沒搶到課的學(xué)生發(fā)郵件問，是否能再增加幾個(gè)名額。而學(xué)生的喜愛，源于實(shí)踐帶來的扎實(shí)收獲——36個(gè)課時(shí)的長(zhǎng)時(shí)段學(xué)習(xí)，讓他們從“零基礎(chǔ)”到熟練掌握織花帶、做馬甲，甚至能自主創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

“我希望通過這些課程，讓學(xué)生們?nèi)チ私饨鲜止っ藜徔椀臍v史，并且體驗(yàn)勞動(dòng)本身。我們不把手工棉紡織看成一個(gè)很文藝的東西，而是把它看成一項(xiàng)祖輩生活中重要的勞動(dòng)。這項(xiàng)勞動(dòng)到底是什么樣的？我希望學(xué)生能在課上感受到?！?王均霞說。

從陌生到認(rèn)同，代際聯(lián)結(jié)正在發(fā)生?

課程結(jié)束后，王均霞會(huì)讓學(xué)生寫“技術(shù)學(xué)習(xí)感想”， “基于他們的技藝實(shí)踐寫出真實(shí)感受就行?！边@些感想里，藏著學(xué)生最真摯的成長(zhǎng)印記。?

對(duì)于江南棉紡織文化，學(xué)生們從“陌生”到“認(rèn)同”。一位學(xué)生寫道：“課程伊始，我對(duì)江南土布的認(rèn)知僅限于它是一種傳統(tǒng)的紡織品，對(duì)其背后的歷史、文化以及制作工藝都知之甚少。通過老師的講解和課堂的學(xué)習(xí)，我逐漸了解到江南土布的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及它在江南地區(qū)人民生活中的重要地位。這種布料不僅僅是一種物質(zhì)文化的體現(xiàn)，更是江南地區(qū)人民智慧和勤勞的結(jié)晶?！?

《上海手工棉紡織技術(shù)的歷史、文化與實(shí)踐》課程楊美芳老師教學(xué)生接線頭。

勞動(dòng)的辛苦與成就感，在學(xué)生筆下格外鮮活?！拔矣X得好累，兩個(gè)小時(shí)的低頭織花帶，覺得這不僅是對(duì)我們織花帶技術(shù)的練習(xí)還是對(duì)我們頸椎的挑戰(zhàn)，每次上完課，我都會(huì)不由地感嘆一句，織布真好玩，但也好累哦。由此親身經(jīng)歷也讓我意識(shí)到了以前的女子把織布當(dāng)作主要工作，甚至是勞作過后還要做的事，這看似輕松，實(shí)則不容易啊?！?而當(dāng)完成馬甲時(shí)，這份辛苦又化作滿滿的自豪：“當(dāng)最終完成，將馬甲拿在手中審視時(shí)，一種強(qiáng)烈的滿足感油然而生。它或許不夠‘完美’，針腳細(xì)看仍有手工的痕跡，但正是這些‘不完美’，清晰地記錄著我的每一次下針、每一次調(diào)整、每一次堅(jiān)持。這份經(jīng)由雙手創(chuàng)造、帶有個(gè)人印記的實(shí)物，其帶來的成就感，遠(yuǎn)非購買一件現(xiàn)成品可比?！?/p>

另一位學(xué)生也激動(dòng)地分享：“當(dāng)一件完整的馬甲終于呈現(xiàn)在我面前時(shí)，那種激動(dòng)的心情難以言表。我迫不及待地試穿了一下，雖然有些地方的針腳可能還不夠完美，尺寸也許有一點(diǎn)點(diǎn)偏差，但那一刻，‘我居然真的用布片做出了一件能穿的衣服！’這種強(qiáng)烈的成就感瞬間涌了上來。之前所有的辛苦、反復(fù)拆線、手指被扎都變得無比值得?！?

《江南土布及其日用的調(diào)查與實(shí)踐》課程學(xué)生華奕佳的作品。

更意外的收獲，是課程促成了學(xué)生與家人的代際聯(lián)結(jié)。“在上這門課之前我只在網(wǎng)絡(luò)上見過織布機(jī)，我用手機(jī)記錄下紡車、織布機(jī)還有各種土布。與家人交流時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來我的奶奶也會(huì)織布，但在這之前她從來沒有提起過。” 一位學(xué)生回憶道，“奶奶沒有上過學(xué)，但是她和自己的兄長(zhǎng)學(xué)算術(shù)，跟著我學(xué)寫字，工作之外喜歡紡織，在里面加入她對(duì)美的理解。那個(gè)時(shí)期的女性受教育程度不高，但她們也有自己的思想，只是缺少表達(dá)的平臺(tái)和聆聽者。所以她們喜歡紡織，她們喜歡搭配色彩，以生活中的事物為靈感，織成土布上的各種圖案?！?/p>

這種發(fā)現(xiàn)，恰好契合了王均霞老師的期待：“現(xiàn)在90后、00后和父輩祖輩生活經(jīng)驗(yàn)是有斷層的，希望通過這門課，讓他們多理解長(zhǎng)輩的生活，而學(xué)生的感想證明，這種代際連接真的在發(fā)生?！?