在中國書法藝術(shù)的星空中，唐朝的歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)加上元朝書壇扛鼎者趙孟頫四人被合稱為“楷書四大家”，楷書四大家被后人視為楷書正統(tǒng)，成為楷書學(xué)習(xí)的入門選擇，也是書法入門的選擇。

然而面對這四位巨匠，究竟應(yīng)從誰入手？歷代書家對此爭論不休。歐楷被譽(yù)為“楷書極則”，卻易使學(xué)者陷入“館閣”窺臼；柳公權(quán)楷法嚴(yán)謹(jǐn)，卻有“柳楷無大家”之說；趙孟頫楷書雖獲盛譽(yù)，然元以后以趙楷為宗者竟如鳳毛麟角；顏真卿楷書寬博大氣，被當(dāng)代大家視為更利個性創(chuàng)造。

歐陽詢的楷書代表了一種極致的理性之美。觀其《九成宮》，每一筆皆如精密儀器測量而出，結(jié)構(gòu)險峻卻穩(wěn)如磐石，章法嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動。

這種“纖濃得中，剛勁不撓”的風(fēng)格，確實(shí)為初學(xué)者提供了清晰可循的法度路徑。然而正是這種極致理性，成為了后世學(xué)歐者的雙刃劍。

學(xué)者若不能透過其形貌領(lǐng)悟其神韻，便易陷入徒具形似而神采全無的困境。清代館閣體的盛行，某種程度上正是歐楷被機(jī)械化、程式化的結(jié)果——筆墨雖工整如印版，卻失去了書法最可貴的生命氣息。

劉洪彪先生自幼愛好寫字，但是到青年從朋友處借的半本《九成宮》才正式開啟學(xué)書之路，然而在學(xué)習(xí)一段時間，對書法有了一定了解以后，劉洪彪先生就果斷放棄了歐楷轉(zhuǎn)學(xué)顏楷，他認(rèn)為歐楷太過嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)歐楷容易陷入拘謹(jǐn)，拘束個人發(fā)揮，顏楷要寬泛很多，更利于個性創(chuàng)造。

顏真卿的楷書則展現(xiàn)了一種截然不同的美學(xué)范式。從《多寶塔碑》的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)健额伹诙Y碑》的雄渾豪放，顏體楷書始終貫穿著一種充沛的生命力。

蘇軾評顏書“變法出新意，蕭散如圣人”，恰道出了顏楷在法度中見自由的特質(zhì)。顏真卿將篆籀之氣融入楷法，筆畫如熔金鑄鼎，結(jié)構(gòu)似宏殿廣廈，形成了一種“大巧若拙”的審美境界。

這種寬博大氣的風(fēng)格，為學(xué)者提供了更大的發(fā)揮空間——學(xué)者可取其雄強(qiáng)而不必拘于細(xì)末，法其氣韻而不必困于形似。

張旭光先生也曾棄歐學(xué)顏，他認(rèn)為歐楷學(xué)習(xí)往往陷入復(fù)刻的窠臼，主要是歐楷的特點(diǎn)造成，寫的差一點(diǎn)感覺就會差很多，寫的太像又無法顯露個性。

柳公權(quán)楷書在四大家中別具一格，其《玄秘塔碑》骨力遒勁，風(fēng)棱整峻，有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。柳楷融歐顏之長，既得歐之精嚴(yán)，又取顏之宏闊，形成了一種“方圓兼濟(jì)，道勁天成”的獨(dú)特風(fēng)格。

然而歷史上“柳楷無大家”的現(xiàn)象，或許正源于其風(fēng)格的中和性——學(xué)者若功力不足，易流于表面模仿而難得其神髓。

但這并非柳楷本身之過，實(shí)為后學(xué)者未能深入堂奧所致。事實(shí)上，柳公權(quán)“心正則筆正”的書學(xué)思想，遠(yuǎn)比其形式風(fēng)格更具啟示意義，它提醒我們書法終究是人格修養(yǎng)的外化，而非單純技藝的展示。

趙孟頫作為楷書四大家中唯一的元朝書家，其楷書融晉唐之風(fēng)，形成了秀媚遒麗的獨(dú)特風(fēng)格?！赌懓捅贰度T記》等作品，既有唐楷的法度嚴(yán)謹(jǐn)，又具晉書的韻致風(fēng)流，實(shí)現(xiàn)了“復(fù)古”與“創(chuàng)新”的奇妙統(tǒng)一。

然而元明以后學(xué)者罕有以趙楷為宗者，或許因為趙孟頫身為趙宋宗室而出仕元朝的特殊身份，使其書風(fēng)在某種程度上被道德化評判；亦或因其書風(fēng)過于完美融合前人，反而使后學(xué)者難以找到突破的縫隙。

面對楷書四大家，學(xué)者究竟應(yīng)作何選擇？這個問題或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但卻有明智的思考路徑。首先需明確學(xué)書目的——若為掌握基本法度，歐楷自是最佳選擇；若求個性發(fā)展，顏楷或許更為適宜；若欲融通古今，趙楷可資借鑒；若要骨力勁健，柳楷值得深研。

楷書四大家猶如四座高峰，各自展現(xiàn)著不同的風(fēng)景。學(xué)者的要務(wù)不是爭論孰高孰低，而是根據(jù)自身性情選擇適合的路徑上山，并在攀登過程中逐漸形成自己的審美眼光與藝術(shù)語言。

須知最高明的學(xué)習(xí)，不是成為某家的“復(fù)制品”，而是通過某家找到通往整個傳統(tǒng)的入口，最終走出屬于自己的藝術(shù)道路。