文/穆梓虹

8月29日上午，河北省文物局在張家口市宣化區(qū)召開(kāi)宣化鄭家溝遺址最新考古成果發(fā)布會(huì)。該遺址自2022年開(kāi)展考古發(fā)掘工作以來(lái)，取得重要成果，為研究紅山文化再添重要線索。

發(fā)布會(huì)上，宣化鄭家溝遺址考古發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)龔湛清對(duì)此次考古成果進(jìn)行匯報(bào)，省文物局副局長(zhǎng)李英正式發(fā)布，凝練重申本次核心發(fā)布內(nèi)容。

宣化鄭家溝遺址1號(hào)積石冢是首次在冀西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紅山文化典型遺跡。自2022年開(kāi)展考古發(fā)掘工作以來(lái)，取得重要成果，基本厘清了積石冢結(jié)構(gòu)、各類(lèi)遺跡關(guān)系等關(guān)鍵問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)石界墻、石棺墓、祭祀坑等200余處遺跡，出土玉豬（熊）龍、三連璧等具有典型紅山文化特征的玉器以及具有河套地區(qū)廟子溝文化、中原地區(qū)廟底溝文化特征的陶器、石器等文物標(biāo)本400余件（套）。開(kāi)展了植物考古、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、分子生物學(xué)、年代學(xué)、玉石器檢測(cè)分析、碳氮同位素分析等科技考古工作。遺址被列入國(guó)家文物局“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”考古中國(guó)重大項(xiàng)目。與此同時(shí)，還開(kāi)展了宣化區(qū)、涿鹿、赤城、陽(yáng)原、蔚縣等縣（區(qū)）考古調(diào)查工作，發(fā)現(xiàn)大量紅山文化遺存（積石冢259座，遺址80余處）。這些發(fā)現(xiàn)為全面認(rèn)識(shí)研究紅山社會(huì)文明化進(jìn)程提供了全新資料。

為實(shí)證紅山文化古國(guó)文明提供有力支撐

張家口地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)表明，冀西北地區(qū)不僅出土有紅山文化典型玉器，還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大、數(shù)量眾多的積石冢群，在填補(bǔ)該區(qū)域紅山文化考古工作空白的同時(shí)，也為紅山文化晚期人群由燕山山脈東北向西南遷徙提供了關(guān)鍵證據(jù)。該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的高等級(jí)墓葬體系、禮儀制度、社會(huì)分層機(jī)制實(shí)證我省張家口地區(qū)是紅山文化末期的禮儀中心。

為中華文明多元一體的演進(jìn)路徑提供關(guān)鍵證據(jù)

以鄭家溝積石冢為代表的考古新發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)文化特征上兼有紅山文化、仰韶文化因素，傳承了紅山文化中晚期形成的祭祀禮儀體系與核心內(nèi)涵，極具地方特色，凸顯出冀西北地區(qū)“三岔口”、“古文化熔爐”的地域特點(diǎn)，豐富了不同文化區(qū)之間交流互鑒、融合發(fā)展的壯麗圖景，對(duì)研究中華文明起源和中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

為重建中國(guó)史前史、上古史，實(shí)證中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)代提供了物質(zhì)文化基礎(chǔ)

中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾提出：“紅山文化的時(shí)空框架，只有黃帝時(shí)期與之相符?！惫箜樝壬M(jìn)一步指出：“紅山文化的時(shí)空框架與《史記》中黃帝活動(dòng)的記載高度吻合。黃帝作為“有熊氏”，其部族以熊為圖騰，而紅山文化玉器中“玉熊龍”的發(fā)現(xiàn)以及女神廟、積石冢等祭祀遺存，均與黃帝集團(tuán)的禮制特征相符?！编嵓覝线z址近年出土的“彩繪熊首泥塑”不但與遼西地區(qū)“女神廟”中發(fā)現(xiàn)的“熊泥塑”殘塊相契合，也與黃帝部族傳說(shuō)為“有熊氏”相關(guān)聯(lián)，這一重要發(fā)現(xiàn)再次將“紅山文化與黃帝部族”這一關(guān)鍵問(wèn)題引入學(xué)術(shù)討論視野，對(duì)于我們探究中華文明的形成和發(fā)展，樹(shù)牢中華民族共同體意識(shí)，傳承歷史文脈具有重大意義。

下一步，河北省將繼續(xù)在國(guó)家文物局“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”考古中國(guó)重大項(xiàng)目框架下，持續(xù)推進(jìn)宣化鄭家溝遺址考古發(fā)掘工作，同時(shí)，開(kāi)展聚落考古、科技考古、手工業(yè)考古等專(zhuān)題性研究，加快考古成果轉(zhuǎn)化，充分闡釋考古遺存的價(jià)值內(nèi)涵，追尋紅山文化足跡，探尋中華文明起源。

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