在成就自己的同時，照亮他人的路了。

老子在《道德經(jīng)》中言：“天道無親，常與善人?！?/p>

這 “善”，并非僅指單純的善良，更藏著 “渡己” 與 “渡人” 的智慧。

人生在世，如同行舟于江海，風(fēng)浪常伴，困境叢生。

渡己，是憑借自身力量沖破迷霧、抵達(dá)彼岸的能力；渡人，則是在自身安穩(wěn)后，伸手拉他人一把、共賞朝陽的格局。

天道循環(huán)，從不辜負(fù)懂得渡己之人，更會偏愛擁有渡人格局者，這既是自然規(guī)律，也是人生修行的真諦。

渡己：于困境中淬煉自我救贖的能力

渡己，是當(dāng)人生陷入低谷時，不依賴他人、不怨天尤人，憑借內(nèi)心的堅韌與智慧，為自己開辟出路的過程。

它不是被動等待救援，而是主動掙脫枷鎖，在自我反思與成長中，完成對生命的救贖。

這種能力，并非天生具備，而是在一次次與困境的對抗中，逐漸打磨而成。

明代思想家王陽明，曾因得罪宦官劉瑾，被貶至貴州龍場驛。

那里荒無人煙，瘴氣彌漫，生活困苦不堪，甚至連基本的生存都成問題。

身處如此絕境，王陽明沒有沉淪，反而靜下心來反思過往的人生與學(xué)問。

他在石洞中日夜端坐，追問 “心即理” 的真諦，最終在一個深夜頓悟，提出 “知行合一” 的重要思想，為后世留下了寶貴的哲學(xué)財富。

正是這次在困境中的自我沉淀與突破，王陽明完成了對自己的 “渡”：從政治失意的官員，蛻變?yōu)橛绊懮钸h(yuǎn)的思想家。

他用行動證明，渡己的能力，能讓人在黑暗中找到光明，在絕望中重獲新生。

生活中的我們，雖未必會遭遇王陽明那般的絕境，卻也時常面臨工作的瓶頸、生活的煩惱、情感的波折。

此時，渡己便是調(diào)整心態(tài)，主動學(xué)習(xí)新技能以突破工作瓶頸，反思自身問題以化解生活矛盾，修煉內(nèi)心以撫平情感創(chuàng)傷。

當(dāng)我們不再將希望寄托于他人，而是靠自己的力量解決問題，便是在踐行渡己。

這種能力會讓我們在人生的風(fēng)浪中愈發(fā)從容，即便再次遭遇困境，也能憑借過往積累的經(jīng)驗與勇氣，為自己找到前行的方向，這正是天道對努力自救者的饋贈。

渡己：在日常中打磨持續(xù)精進的底氣

渡己并非僅在困境中顯現(xiàn)價值，更體現(xiàn)在日常的點滴修行里。

它是一種持續(xù)精進的態(tài)度，不滿足于現(xiàn)狀，不斷提升自我修養(yǎng)、能力與認(rèn)知，讓自己在歲月的沉淀中愈發(fā)厚重。

這種日常的渡己，如同為人生大廈添磚加瓦，每一次微小的努力，都在為未來的安穩(wěn)與順?biāo)旆e蓄力量。

《論語》中記載，孔子：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

孔子的一生，便是不斷渡己的一生。

他從年少時立志求學(xué)，到中年時周游列國傳播思想，再到晚年整理典籍、教授弟子，始終在學(xué)習(xí)與實踐中提升自我。

即便在周游列國時屢屢碰壁，歷經(jīng)艱險，他也從未停止精進的腳步，反而不斷完善自己的學(xué)說，最終成為影響中國數(shù)千年的 “至圣先師”。

孔子用一生的踐行告訴我們，日常的渡己，是在每一個平凡的日子里不松懈、不敷衍，朝著心中的目標(biāo)穩(wěn)步前行。

對現(xiàn)代人而言，日常的渡己可以是每天堅持閱讀一小時以拓寬眼界，每周學(xué)習(xí)一項新技能以提升競爭力，每月反思一次自身行為以修正不足。

這些看似不起眼的小事，長期堅持下來，便能讓人在認(rèn)知、能力上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

當(dāng)一個人通過日常的渡己，擁有了足夠的底氣與實力，面對生活中的各種挑戰(zhàn)時，便能游刃有余。

天道從不虧待持續(xù)努力的人，日常渡己所積累的能量，終會在某個時刻爆發(fā)，成為人生向上的階梯。

渡人：于利他中彰顯胸懷天下的格局

如果說渡己是對自我生命的負(fù)責(zé)，那么渡人便是對他人、對世界的善意回饋。

渡人，不是簡單的施舍與幫助，而是在力所能及的范圍內(nèi)，為他人點亮希望之光，助其擺脫困境、實現(xiàn)成長。

這種行為背后，藏著的是超越個人利益的格局，是 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的胸懷，也正因如此，渡人者往往能得到天道的厚愛。

戰(zhàn)國時期的商鞅，在秦國推行變法時，不僅致力于改變秦國積貧積弱的現(xiàn)狀，更希望通過變法讓百姓過上安穩(wěn)日子。

他廢除井田制，允許土地私有買賣，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；他獎勵軍功，讓普通百姓也有機會通過軍功獲得爵位，打破了貴族世襲的特權(quán)。

雖然商鞅最終因觸動舊貴族利益而結(jié)局悲慘，但他的變法卻讓秦國逐漸強大，為后來秦始皇統(tǒng)一六國奠定了堅實基礎(chǔ)，更讓無數(shù)百姓擺脫了貧困，過上了更好的生活。

商鞅的 “渡人”，是立足國家與百姓的長遠(yuǎn)利益，即便付出自身代價，也毅然推行有利于他人的舉措，這份格局，讓他的名字永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的長河中。

在當(dāng)下社會，渡人可以是職場中前輩對新人的耐心指導(dǎo)，幫助其快速適應(yīng)工作；可以是生活中對困境者的真誠援手，為其解決燃眉之急；也可以是用自己的知識與經(jīng)驗，通過文字、演講等方式，為他人提供成長的思路。

每一次渡人，或許不會立刻帶來物質(zhì)上的回報，但卻能在無形中拓寬自己的人生格局。

當(dāng)我們看到他人因自己的幫助而變得更好，內(nèi)心會收獲難以言喻的滿足感，而這種善意的傳遞，也會在社會中形成良性循環(huán)，最終回饋到自己身上，這便是天道對渡人者的饋贈。

渡人：在尊重中抵達(dá)彼此成就的境界

真正的渡人，并非居高臨下的 “拯救”，而是平等尊重的 “賦能”。

它不是將自己的想法強加于人，而是理解他人的需求，為其提供必要的支持與引導(dǎo)，讓對方擁有自我成長的能力，最終實現(xiàn)彼此成就。

這種渡人的境界，更能體現(xiàn)一個人的格局，也更符合天道 “共生共榮” 的法則。

教育家陶行知曾說：“教是為了不教?！?/p>

他一生致力于教育事業(yè)，主張 “生活即教育”“社會即學(xué)?！?，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實踐能力。

在辦學(xué)過程中，他從不將學(xué)生視為被動接受知識的容器，而是鼓勵學(xué)生主動探索、獨立思考。

他創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校時，帶領(lǐng)學(xué)生深入田間地頭，在實踐中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力。

許多學(xué)生在他的教育下，不僅學(xué)到了知識，更找到了人生的方向，成為對社會有用的人。

陶行知的渡人，是尊重學(xué)生的個性與需求，通過賦能讓學(xué)生擁有自我 “渡” 的能力，這種彼此成就的境界，讓他的教育理念影響深遠(yuǎn)，也讓他收獲了無數(shù)人的敬仰與愛戴。

生活中，真正的渡人也應(yīng)如此。當(dāng)朋友陷入迷茫時，不是直接給出答案，而是引導(dǎo)他梳理思路，讓他自己找到方向；當(dāng)他人遇到困難時，不是一味地給予幫助，而是教會他解決問題的方法，讓他擁有應(yīng)對類似困境的能力。

這種渡人方式，既尊重了他人的成長規(guī)律，也讓自己在過程中收獲成長。

當(dāng)我們以平等尊重的態(tài)度去渡人，不僅能幫助他人實現(xiàn)自我價值，也能

讓自己的格局在一次次賦能中不斷提升，最終在天道的循環(huán)中，收獲更多的福報與認(rèn)可。

渡己，是在人生旅程中為自己掌舵的能力，讓我們在風(fēng)浪中不迷失方向；渡人，是在自我安穩(wěn)后為他人撐傘的格局，讓我們在前行中收獲溫暖與回響。

天道輪回，渡己者終會因自身的努力而被命運偏愛，渡人者也會因胸懷的寬廣而被世界溫柔以待。

愿我們都能在人生的修行中，不斷提升渡己的能力，培養(yǎng)渡人的格局，在成就自己的同時，也照亮他人的路。

感恩每一次自我突破的勇氣，也感恩每一次幫助他人的善意，若你認(rèn)同這份天道智慧，不妨點贊轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多人在渡己與渡人中，收獲人生的圓滿與幸福。

批注：

渡，于人是幫助，多一個人行善，世上就多一點溫暖。于己則是修行，修得一顆玲瓏心。真正有格局的人，都能做到，渡人又渡已，讓人如沐春風(fēng)，溫暖舒心