以學(xué)養(yǎng)書 風(fēng)骨永存

□ 劉燦銘

曹洋先生新作《先生，高二適》分享會，不僅是一場新書推介，而且是一次對高二適先生精神與藝術(shù)遺產(chǎn)的深度回顧、傳承與學(xué)習(xí)。這部著作資料詳實(shí)、視角獨(dú)特，是近年來曹洋先生繼《高二適研究》后又一部沉甸甸的成果。

曹洋先生這種書法多領(lǐng)域相結(jié)合的實(shí)踐，是對高二適學(xué)術(shù)精神的最好傳承。我想從三個維度，談一談我的體會。

第一，從曹洋先生的學(xué)術(shù)視角，我們得以窺見一個立體的高二適的“書法人生”。

曹洋先生自身就是一位卓有成就的書法家和學(xué)者，這使他研究高二適先生具備了“知行合一”的獨(dú)特優(yōu)勢。他沒有將高二適簡單地定義為一個書齋里的藝術(shù)家，而是通過20余年深耕，以千余件手稿、信札、批注為基石，為我們重構(gòu)了一位將書法融入生命、用學(xué)問滋養(yǎng)書法的“完整的文人”。

曹洋先生提出了“高氏校勘學(xué)”和“書法生活化”等觀點(diǎn)，深刻地揭示出高二適先生的書法藝術(shù)絕非單純的筆墨技巧，而是其深厚的國學(xué)根基、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與熱烈的生命情感的自然外化。曹洋先生的筆觸，讓我們看到了高二適先生如何讀書、如何思考、如何辯論、如何書寫，最終讓我們理解，其書法的高度，正是其人格與學(xué)問的厚度所托起的。這是一種“知人論世”的深入研究，為我們理解書家背后的“人”提供了絕佳的范本。

第二，從書法史的宏觀視角，我們需重新確認(rèn)高二適先生的歷史地位與杰出貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)中國書法史上，高二適先生是一座巍然屹立的高峰。他的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是“承古開新”的藝術(shù)實(shí)踐。他深入傳統(tǒng)，于章草用力最勤，卻能融鑄篆、隸、楷、行之精粹，打破書體壁壘，創(chuàng)造了雄渾而瀟灑、古樸又奔放的獨(dú)特書風(fēng)。這不僅是技巧上的融合，也是美學(xué)上的升華，為后世開拓了一條以學(xué)術(shù)引領(lǐng)創(chuàng)作、以古法開創(chuàng)我法的成功路徑。

二是“獨(dú)立求真”的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。上世紀(jì)60年代的“蘭亭論辯”中，高二適先生不唯上、只唯實(shí)，以一己之力面對權(quán)威，展現(xiàn)了驚人的學(xué)術(shù)勇氣和深邃的考辨功力。這場論辯早已超越真?zhèn)沃q本身，成為中國知識分子堅守真理、捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)的精神象征，為書法史增添了濃重而光輝的一筆。歷史已經(jīng)證明，他的觀點(diǎn)及其背后所承載的學(xué)術(shù)精神，具有永恒的價值。

第三，從當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)視角，我們更應(yīng)發(fā)掘高二適先生的永恒價值與時代意義。

在今天，我們?yōu)槭裁催€要重讀高二適？他的精神對我們有何啟示？

其一，他是“文化自信”的典范。在高二適先生身上，我們看到的是對傳統(tǒng)文化深沉的熱愛和堅定的守護(hù)。他的一生昭示我們，真正的自信源于對傳統(tǒng)的深刻理解與把握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。這對于我們當(dāng)下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極其重要的指導(dǎo)意義。

其二，他是“人書合一”的楷模。在藝術(shù)界普遍存在浮躁之氣的今天，高二適先生“學(xué)問涵養(yǎng)藝術(shù)”的路徑，提醒我們沉潛下來，回歸經(jīng)典，加強(qiáng)修養(yǎng)。書法不僅是“技”，也是“道”，是人格的體現(xiàn)。這對引導(dǎo)當(dāng)代書法創(chuàng)作走向健康的未來，無疑是一劑良方。

其三，他是“獨(dú)立精神”的燈塔。他不隨波逐流、敢于質(zhì)疑的批判精神，激勵著今天的學(xué)人和藝術(shù)家保持思想的獨(dú)立與人格的挺拔，在藝術(shù)和學(xué)術(shù)追求中，不趨時、不媚俗，堅守自己的藝術(shù)理想和文化立場。

曹洋先生的這部《先生，高二適》，不僅是對一位歷史人物的回顧，也是對江蘇乃至中國書法文化的一次重要梳理，更是為我們提供了一面觀照歷史、審視當(dāng)下的鏡子。它讓我們更清晰地看到，書法藝術(shù)的生命力，源于深厚的文化積淀與不懈的創(chuàng)新追求；也讓我們再次認(rèn)識到，高二適先生的藝術(shù)與精神，是我們這個時代無比寶貴的精神財富。