一支來(lái)自中亞的白人精銳軍隊(duì)，在中原大地上不戰(zhàn)而潰。

揚(yáng)鞭大叫"阿卜！阿卜！"，六千騎兵瞬間土崩瓦解。

曾經(jīng)威震草原的阿速軍，竟敗給了一群頭裹紅巾的農(nóng)民。

——《壹》——

綠眼胡人的末路狂奔

赫廝看到紅巾的那一刻，心臟幾乎停止了跳動(dòng)，漫山遍野的紅色如潮水般涌來(lái)，作為樞密院同知，他見過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)場(chǎng)，但這一次不同。

對(duì)面不是什么烏合之眾，而是軍容嚴(yán)整的起義軍。

"阿卜！阿卜！"這句突厥語(yǔ)意思是"快跑"，赫廝揚(yáng)鞭大叫，六千阿速騎兵瞬間調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，號(hào)稱元朝精銳的色目人軍隊(duì)，就這樣在河南境內(nèi)潰敗了。

一路逃到上蔡縣，才敢停下喘息。

這些綠睛回回曾經(jīng)是什么樣的存在？他們的祖先跟隨成吉思汗征戰(zhàn)四方，阿速首領(lǐng)杭忽思、阿思蘭父子兄弟，都在《元史》列傳中留下名字。

那時(shí)的阿速人，是蒙古帝國(guó)鐵騎的重要組成部分。

1336年，這些阿速軍甚至給羅馬教皇寫信表示歸順，一支信仰天主教的東方軍隊(duì)，在中西文化交流史上留下獨(dú)特印記，他們不是普通的雇傭兵。

但現(xiàn)在，他們?cè)谥性r(nóng)民面前落荒而逃。

禿赤比赫廝更加不堪，作為另一位樞密院同知，他和赫廝共同統(tǒng)領(lǐng)這六千阿速軍，但兩人有一個(gè)共同愛好，酒色，軍隊(duì)開到河南境內(nèi)，正事不干。

士兵們四處搶掠老百姓，將更多民眾逼向紅巾軍。

這就是元朝派來(lái)鎮(zhèn)壓起義的"精銳部隊(duì)"，"素號(hào)精悍，善騎射"只是史書上的客套話，真實(shí)情況是，這些阿速人早已失去祖先的血性。

他們習(xí)慣了在蒙古貴族庇護(hù)下的安逸生活。

兩都之戰(zhàn)時(shí)，阿速軍還能為燕帖木兒效力，表現(xiàn)出色，那是1328年的事情，二十多年過(guò)去，這支軍隊(duì)就徹底腐化了。

劉福通在潁州起兵時(shí)，元朝調(diào)集的鎮(zhèn)壓力量看似強(qiáng)大。

后方還有河南行省調(diào)集的各路漢軍，兵強(qiáng)馬壯，裝備精良，但指揮官沉迷酒色，士兵專注劫掠，這樣的軍隊(duì)，遇到軍容嚴(yán)整的紅巾軍，敗局早已注定。

——《貳》——

紅頭巾背后的力量

韓山童和劉福通不是一般的農(nóng)民領(lǐng)袖，他們有組織，有綱領(lǐng)，有明確的政治目標(biāo)，白蓮教成為起義的組織紐帶。"

彌勒降生，明王出世"不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一套完整的意識(shí)形態(tài)體系。

1351年，元朝強(qiáng)征15萬(wàn)民工修筑黃河堤壩，韓山童、劉福通抓住時(shí)機(jī)，編造"石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反"的民謠。

他們?cè)诤拥览锫裨O(shè)獨(dú)眼石人，背刻"莫道石人一只眼，此物一出天下反"。

這是高明的政治宣傳，當(dāng)石人被挖出，消息不脛而走，人心浮動(dòng)，河南江淮之人翕然信之，韓山童自稱宋徽宗八世孫，劉福通自稱南宋名將劉光世后代。

這不是簡(jiǎn)單的冒充，而是精心設(shè)計(jì)的政治策略。

他們要恢復(fù)大宋，驅(qū)逐韃虜，紅巾軍的組織嚴(yán)密程度，遠(yuǎn)超元朝想象，起義爆發(fā)后，僅四個(gè)月時(shí)間，就控制了安徽西部、河南南部的大片地區(qū)。

武裝力量超過(guò)十萬(wàn)，這是真正的民心所向。

元朝的問(wèn)題不只是阿速軍腐化這么簡(jiǎn)單，整個(gè)帝國(guó)都在腐爛，官府橫征暴斂，苛捐雜稅名目繁多，全國(guó)稅額比元初增加20倍。

大臣伯彥得賞賜土地2萬(wàn)頃，而農(nóng)民失去土地淪為奴婢。

1340年代中后期開始，干旱、瘟疫、水災(zāi)時(shí)常發(fā)生，黑死病傳到中國(guó)，黃河地區(qū)水患嚴(yán)重，百姓生活在水深火熱中。

1350年，元廷下令變更鈔法，鑄造"至正通寶"錢，大量發(fā)行新鈔。

物價(jià)迅速上漲，通貨膨脹嚴(yán)重，社會(huì)上流傳著"一日三遍打，不反待如何"的歌謠，在這種背景下，阿速軍的腐化只是帝國(guó)衰敗的一個(gè)縮影。

曾經(jīng)威震世界的蒙古貴族，很多已經(jīng)連馬都不會(huì)騎了。

當(dāng)紅巾軍勢(shì)力在江淮流域迅速躥起時(shí)，人數(shù)已擴(kuò)增數(shù)倍的阿速人卻拿不出半點(diǎn)戰(zhàn)斗力，除了搶劫鄉(xiāng)村和望風(fēng)披靡，他們基本沒有為宗主做出任何實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

——《叁》——

兩種截然不同的戰(zhàn)爭(zhēng)理念

紅巾軍和阿速軍代表著兩種截然不同的戰(zhàn)爭(zhēng)理念，阿速軍依然停留在傳統(tǒng)的游牧征服模式，他們習(xí)慣了搶掠和威嚇，認(rèn)為武力可以解決一切問(wèn)題。

但面對(duì)有組織、有信仰的農(nóng)民起義，這套老辦法失效了。

紅巾軍則體現(xiàn)了新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，他們有明確的政治綱領(lǐng)，有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，有廣泛的民眾基礎(chǔ)，他們?cè)跒樽约旱纳娑鴳?zhàn)。

1355年，劉福通立韓林兒為"小明王"，建國(guó)號(hào)"大宋"。

這不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是要建立一個(gè)新的政治秩序，他們?cè)O(shè)立中書省、樞密院、御史臺(tái)和六部，地方設(shè)行省。

1356年，劉福通發(fā)動(dòng)著名的三路北伐。

東路軍毛貴，中路軍關(guān)先生、破頭潘，西路軍李武、崔德，三路大軍同時(shí)出擊，元朝頓時(shí)手忙腳亂，東路軍甚至兵抵北京通縣境內(nèi)的棗林、柳林，元都人心大駭。

中路軍北破上都，東進(jìn)高麗，這種戰(zhàn)略眼光和組織能力，是傳統(tǒng)游牧軍隊(duì)無(wú)法比擬的。

元朝意識(shí)到傳統(tǒng)軍隊(duì)已經(jīng)不堪大用，1352年，察罕帖木兒在安徽潁川起兵，這個(gè)漢化很深的蒙古人，字廷瑞，自取漢名李察罕，他通曉詩(shī)書經(jīng)典，曾參加科舉考試。

察罕帖木兒代表了元朝軍事改革的新方向。

他組織地方武裝，與李思齊破羅山紅巾軍，在河北、河南地區(qū)屢敗紅巾軍，逐漸成為元朝最重要的軍事支柱。

1359年，察罕帖木兒攻破紅巾軍宋政權(quán)都城汴梁。

劉福通護(hù)送韓林兒逃往安豐，這是紅巾軍遭受的重大挫折，但察罕帖木兒的崛起，也意味著阿速軍等傳統(tǒng)色目人軍隊(duì)的徹底邊緣化。

另一位新軍閥孛羅帖木兒，是答失八都魯?shù)膬鹤印?/p>

1358年，劉福通紅巾軍攻入河南，分三路攻打北方時(shí)，只有孛羅帖木兒的部隊(duì)在中原堅(jiān)持抵抗，他首先在衛(wèi)輝擊敗紅巾軍，隨后攻克濮州。

阻止紅巾軍從河南北上河北配合毛貴夾擊大都的計(jì)劃。

這些新軍閥都有一個(gè)共同特點(diǎn)：他們不再依賴傳統(tǒng)的阿速軍等色目人部隊(duì)。

——《肆》——

帝國(guó)的最后掙扎

1362年，察罕帖木兒被紅巾軍降將田豐、王士誠(chéng)刺殺，這是元朝的重大損失，朝廷公卿及京師四方之人，不問(wèn)男女老幼，無(wú)不慟哭者。

察罕帖木兒死后，元軍群龍無(wú)首。

他的養(yǎng)子擴(kuò)廓帖木兒（王保保）年輕不能服眾，與孛羅帖木兒、李思齊、張良弼等軍閥首領(lǐng)發(fā)生沖突，最后鬧到自相殘殺的地步。

這內(nèi)戰(zhàn)一打就是五年，而朱元璋利用這五年時(shí)間統(tǒng)一了長(zhǎng)江流域，建立了明朝。

阿速軍在這場(chǎng)帝國(guó)末日中徹底消失了，他們或被其他軍閥收編，或流散各地，再也不是一支獨(dú)立的軍事力量，朱元璋在聽到察罕帖木兒遇刺的消息時(shí)。

高興地大叫："天下無(wú)人矣！"意思是從此沒有能夠與他對(duì)抗的英雄了。

阿速軍的失敗，反映了外來(lái)統(tǒng)治集團(tuán)脫離民眾、腐化墮落的必然結(jié)果，一支軍隊(duì)失去了戰(zhàn)斗精神，失去了民心支持，再精銳的裝備也救不了它。

紅巾軍的勝利，它代表了一種新的政治力量的崛起。

這種力量有組織，有綱領(lǐng)，有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，阿速軍曾經(jīng)是蒙古帝國(guó)征服世界的重要力量，但當(dāng)?shù)蹏?guó)腐朽了，它們也就失去了存在的價(jià)值。

元朝統(tǒng)治者終究沒有學(xué)會(huì)如何治理一個(gè)多民族的農(nóng)業(yè)帝國(guó)。

他們習(xí)慣了游牧征服的簡(jiǎn)單邏輯，不懂得如何化解復(fù)雜的社會(huì)矛盾，當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，他們只會(huì)派軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓，而不會(huì)從根本上解決問(wèn)題。

1368年，朱元璋在南京稱帝，建立明朝。

元朝退居漠北，成為北元，曾經(jīng)不可一世的阿速軍，最終融入了蒙古民族之中，成為永謝布-喀喇沁萬(wàn)戶的主要來(lái)源之一。

1434年，最后一位出身阿速人的太師阿魯臺(tái)被瓦剌蒙古擊殺。

一個(gè)時(shí)代徹底結(jié)束了，再?gòu)?qiáng)大的軍隊(duì)，如果失去了民心，失去了正義性，也會(huì)在歷史的洪流中被淘汰，而那些看似弱小的力量。

如果代表了人民的意志，代表了歷史的方向，就能夠創(chuàng)造奇跡。