繼續(xù)來看《修心訣》，前面講了人人皆有佛性，關鍵就再于是否見性？而現(xiàn)在很多人判定見性的標準就是看這個人是否有神通，于是就有了下面的問題：

「問：汝言見性，若真見性，即是圣人，應現(xiàn)神通變化，與人有殊。何故今時修心之輩，無有一人發(fā)現(xiàn)神通變化耶？」

現(xiàn)在很多人都是這么認為的，認為既然已經見性成為圣人，那么就應該有神通，那么就應該與普通人不一樣，那為何現(xiàn)在修心的人，沒有一人有神通呢？是不是他們就沒有見性呢？

很多人認為自己沒有神通，覺得我這個不是見性、認為我功夫不對，很多人就是因為這個生起退心，他認為見性成就之后一定會有個東西出來。

永嘉大師講：第一步的成就就是空了，身心世界化空，本性流露出來，就是成就，就是已經成就了。這個時候的成就，可能沒有神通，可能沒有什么特殊。

但是，他有一個和一般人不同的地方，他沒有煩惱，他很清凈，他沒有對事物的執(zhí)著，他不怕生死了、也不求涅槃了。

如果他有這個正見地的話，他就很安然自在，從此以后安然自在，不會被境界和修行所困。

如果他還不明白，他說：我這個還不行，我要求成就神通，我要有光明，認為這才叫成就，才叫修道上進步。那么他反而退了，因為一旦有這個觀念生起，他就不見性、不開悟了。

所以，開悟的人不求佛，不求成就，不求了生死，不求任何東西，他知道這個東西就在當下。古人講這個就是佛，只是力量不同而已。自然會形成的，自然會開發(fā)的，自然會成就的。

而且成就是不用外相來比量的，沒有一個東西固定來比量，也沒有一個人來給你做樣子。

比如，師父或某個人有神通、有什么力量、有什么境界，你跟他學，我也要達到這個境界才叫成就。那你就永遠不成就，就退步了，就障礙住了，被師父障礙住了。

所以禪宗把師父拉下來，從禪場上拉下來、打他。就是說，你這個師父，我也不建立，我對師父也不執(zhí)著，甚至連佛也不執(zhí)著。

但是他內心和他很相應，內心很恭敬，但是恭敬是很自然的，很尊重。這種恩德太大了，他知道報恩。