湖南
繼續(xù)來看《修心訣》，前面普照禪師詳細講了頓悟與漸修，并且告訴大家，頓悟漸修是千圣諸佛成就之路，于是就有了下面的問題：
「問：汝言頓悟、漸修兩門，千圣軌轍也。悟既頓悟，何假漸修？修若漸修，何言頓悟？頓、漸二義，更為宣說，令絕余疑?！?/p>
這是希望普照禪師進一步詳細講講頓悟與漸修，前面講到古代諸佛千圣，都是依靠頓悟漸修而成就。
所以一切法門，都不離這兩種，不管你現(xiàn)在修的是什么法，都在頓悟漸修這個范疇內(nèi)。所以才說「頓悟、漸修兩門，千圣軌轍也」。
悟，就是頓悟，那么既然已經(jīng)頓悟，又為何還需要漸修呢？如果還需要漸修，那前面的頓悟又怎么能稱之為頓悟呢？所以頓悟與漸修兩者的義理，還不太明白，希望您進一步宣說其中的義理，令大家斷除疑惑。
我們來看普照禪師是如何回答的：
「答：頓悟者，凡夫迷時，四大為身，妄想為心。不知自性是真法身，不知自己靈知是真佛也。心外覓佛，波波浪走。
忽被善知識指示入路，一念回光，見自本性。而此性地，原無煩惱，無漏智性，本自具足，即與諸佛，分毫不殊，故云頓悟也?！?/p>
這一句是先講什么是頓悟，所謂頓悟，就是因為凡夫在迷的時候，認四大假合的形骸為自身，認取六識妄想緣心為自己的心，也就是《圓覺經(jīng)》里講的“幻身幻心”。
他們不知道自性才是真正的法身，不知道歷歷孤明的那個靈知才是真正佛性，真正的真心。
于是，他們就會在心之外尋覓佛，認為心外有佛可得，從而隨波逐流，流浪生死，火馳而不知返。整天忙忙碌碌，要在外面做功課、找?guī)煾?、聽法，都在外面?/p>
但是，如果這個時候忽然被善知識以直指法指示，從而一念回光，回光返照，一把擒來，瞥見了自心本性。
