在玉石收藏界，豐子是公認(rèn)的硬核專家——中國地質(zhì)大學(xué)（北京）碩士研究生導(dǎo)師，一藏一見品牌創(chuàng)始人，每年四個(gè)月扎根和田礦脈的“找玉人”。

但更鮮為人知的是，這位地質(zhì)錘下的實(shí)干家，還是一位筆觸溫潤的詩人。正是對(duì)玉石近乎癡迷的熱愛，讓他在敲擊巖層之余，將玉石的靈性轉(zhuǎn)化為流淌的詩行，成就了當(dāng)代罕見的“玉石詩人”。

豐子的詩歌創(chuàng)作，始終與采玉經(jīng)歷血脈相連。在和田戈壁的漫天風(fēng)沙中，他撿拾的不僅是籽料，更是詩意的種子。

《今夜》中“我的錦囊里沒有石頭，只有幾片胡楊的葉子”的意象，源于一次奇妙的發(fā)現(xiàn)：一塊被當(dāng)?shù)厝溯p視的籽料，經(jīng)他清理后，紅金沁色竟天然勾勒出大漠胡楊的輪廓。

地質(zhì)學(xué)解釋這是鐵銅元素滲透的結(jié)果，但在詩人眼中，這是天地在翻譯詩句"。這種科學(xué)與詩意的碰撞，成為他創(chuàng)作的獨(dú)特密碼。

豐子的詩中，玉石從不是冰冷的礦物，而是人格的鏡子?！督褚埂分小拔沂且粋€(gè)乞丐，祈求著身邊人安寧”的坦誠，恰似玉文化中“仁之方也”的現(xiàn)代表達(dá)。

他常以東漢許慎“玉有五德”自省，把“潤澤以溫”的玉德融入品牌經(jīng)營——堅(jiān)持產(chǎn)地直采保真品，六年獲金獎(jiǎng)卻不以工藝為賣點(diǎn)，甚至給女兒取名“楊子玉”，寄托“完美璞玉”的期望。

當(dāng)藏友因假玉對(duì)市場失望，他更以傳播玉文化為使命，讓每件藏品都成為“不會(huì)騙人”的承諾。這種將玉德轉(zhuǎn)化為商業(yè)倫理的實(shí)踐，讓玉石有了人性的溫度。

在當(dāng)代文化中，像豐子這樣的跨界者十分罕見。評(píng)論家指出，當(dāng)多數(shù)創(chuàng)作者停留在文化符號(hào)的表面借用，他卻以地質(zhì)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)考證沁色成因，以詩人的敏感捕捉玉石靈魂。

其《憶江南》中“昆侖自古身如玉”的詠嘆，既是對(duì)和田玉地質(zhì)特質(zhì)的精準(zhǔn)描摹，更是對(duì)君子人格的千年回響。

這種雙重視野催生的“詩玉合一”文創(chuàng)，讓傳統(tǒng)文化獲得可觸摸的當(dāng)代形態(tài)——玉牌上書法線條隨天然紋理起伏，詩句“昆侖自古身如玉”恰好落在玉質(zhì)最純凈處，形成材質(zhì)與精神的雙重隱喻。

從敲擊巖層的地質(zhì)錘到書寫靈魂的筆尖，豐子的雙面人生實(shí)則是文化基因的完整表達(dá)。

當(dāng)一藏一見的玉牌在藏家掌心傳遞，當(dāng)《今夜》的詩句在展覽空間回蕩，我們看到的不僅是一位跨界藝術(shù)家的探索，更是一種文化自覺：唯有像豐子這樣既深扎傳統(tǒng)土壤又敢于破界融合，才能讓中華玉魂在新時(shí)代真正“長”出詩意。