菩提祖師明知孫悟空會“惹禍”,為何還收他為徒甚至偏愛?
當(dāng)唐僧遭受的吐槽聲音越來越多的時候,菩提祖師接收到的尊敬就越多,有人說:他才是孫悟空的師父,唐僧只能被稱作“領(lǐng)導(dǎo)”。
菩提祖師給了孫悟空名字,傳授他悟空,還教會了他許多人生哲理和為人處世的方法,這些在后來的取經(jīng)路上都曾用到過,比如醫(yī)術(shù)。
那么菩提祖師為何對孫悟空就情有獨鐘呢?畢竟對方本身只是一個出生并不久的石猴,甚至最開始連名字都沒有。
其實原因無非三點:
孫悟空的“誠心與天賦”
在原著第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”中,菩提祖師收徒的過程清晰地展示了他看中孫悟空的幾點品質(zhì)——
至誠之心與非凡毅力:孫悟空一只猴子,獨自乘筏漂洋過海八、九年,從東勝神洲到西牛賀洲,歷盡艱險,只為“求一個長生不老之方”。
這種對“道”的極度渴望和堅定決心,是修仙者最根本的先決條件。
菩提祖師問他來歷,他回答:“弟子飄洋過海,登界游方,有十?dāng)?shù)個年頭,方才訪到此處。” 這番話本身就證明了他心志之堅。
天生的靈性與根器:孫悟空是 “自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨”后受天地真秀、日精月華而生的仙石,乃天地所生,是真正的“天產(chǎn)石猴”。
他的出身就決定了他根基非凡,靈性遠超常人。
菩提祖師這樣的高人,一眼就能看出他是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉,是萬中無一的修仙奇才。
大膽無畏,頗具慧根:在三星洞前,當(dāng)樵夫指引他時,他毫不猶豫徑直前去。見到祖師后,不卑不亢,對答如流。
當(dāng)祖師佯怒斥責(zé)他“怎敢在我面前放肆”時,他不僅不害怕,反而機智地回答:“弟子誠心聽講,聽到妙音處,喜不自勝,故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪!” 這種大膽和靈動機變,也顯露出他的不凡。
所以,從表面看,菩提祖師是被孫悟空的誠心、毅力和絕佳的先天根器所打動,認(rèn)為他是一個可造之材。
孫悟空代表了“緣”與“心”的修煉
《西游記》是一部充滿隱喻的修行之書。孫悟空這個形象,本身就代表著“心猿”,即人心的躁動與潛能。
“緣”的注定:在道家與佛家思想中,“緣”是極其重要的概念。菩提祖師洞府名為“靈臺方寸山,斜月三星洞”。
這其實是一個字謎:
“靈臺”、“方寸”在古代都是“心”的代稱。
“斜月三星”更是一個“心”字(斜月是“丿”,三星是“三點”)。 這意味著,孫悟空求仙問道,最終找到的其實是自己的“本心”。他拜師學(xué)藝的旅程,象征著“心”開始尋求覺悟和皈依。
因此,菩提祖師收下他,是“心”找到了指引者,是修行之路的必然開端。
名師與高徒的互相成就:菩提祖師是《西游記》中一位身份極其神秘、法力無邊的“世外高人”,精通儒釋道三家法門。這樣一位宗師,必然需要一位能繼承其驚天動地本領(lǐng)的傳人。而孫悟空正是那個“對的人”。
收下孫悟空,才能將一身本領(lǐng)傳授下去,同時也為后續(xù)“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”這兩大核心劇情埋下最關(guān)鍵的伏筆。
收孫悟空為徒,推動故事發(fā)展的必然選擇
從小說創(chuàng)作的角度看,菩提祖師收徒是整個故事的“發(fā)動機”。
技能的來源:孫悟空如果沒有一身通天本領(lǐng),后續(xù)的所有故事都無法成立。他需要一位老師來教會他七十二變、筋斗云和長生之道。
菩提祖師就是這個唯一合理的“技能賦予者”。
三界之內(nèi),只有他這樣超然物外、不受天庭管轄的大神,才敢教出這樣一個“攪亂乾坤”的徒弟。
為后續(xù)劇情埋下伏筆:菩提祖師在第二回結(jié)束時將孫悟空逐出師門,
并嚴(yán)厲警告他“不許說是我的徒弟,你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬劫不得翻身!”
而且,這個警告極其重要:
解釋了為什么后來孫悟空大鬧天宮時,滿天神仙都查不到他的師承來歷;
表明了菩提祖師早已預(yù)見到孫悟空會闖下大禍,但他依然選擇了傳授本領(lǐng)。
這暗示了孫悟空的“鬧天宮”或許本身就是更高層意志(甚至是天意)的一部分,是磨礪他、最終引導(dǎo)他走向取經(jīng)之路的必要劫難。
菩提祖師扮演了“布局者”或“推動者”的角色。
由此可見,菩提祖師收孫悟空為弟子,是偶然性與必然性的完美結(jié)合。
表面上,是因為孫悟空具備了求道者最珍貴的品質(zhì):誠心、毅力和絕頂?shù)南忍旄鳌?/p>
深層上,這是“心猿”尋找歸宿、開始修行之旅的象征性開端,是“緣”的注定。
結(jié)構(gòu)上,這是整個《西游記》故事得以展開的絕對前提,是為后續(xù)所有波瀾壯闊的劇情提供邏輯起點的關(guān)鍵一筆。
因此,菩提祖師收徒,絕非一時興起,而是看透了孫悟空的過去、現(xiàn)在與未來后,做出的一個順應(yīng)天道、布局深遠的選擇。
我要說的的就是這些。
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