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出版詩集/圖書加微shicishijie02

家訓不僅代表了各個家族的生存智慧，也是各家族繁衍壯大的真實寫照。

南北朝的顏之推的《顏氏家訓》、明代的朱柏廬的《朱子家訓》都是家訓中的經(jīng)典。

每一個姓氏，都誕生過許多賢者名人，留下過許多祖訓家規(guī)。

詩詞君整理了25個姓氏家訓！你姓什么？你的家訓又是怎樣的呢？一起來看看吧！

葉氏家訓

無家教之族，切不可與為婚姻。娶婦固然不可，嫁女亦不可。——葉夢得《石林治生家訓要略》

【釋義】沒有家教的家庭，切不可與之通婚。娶媳婦固然不可以，嫁女兒也是不可以的。

【作者介紹】葉夢得，宋代詞人，歷任翰林學士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。

朱氏家訓

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《朱子家訓》

【釋義】對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

這句耳熟能詳?shù)拿涑鲎灾觳畯]《朱子家訓》。

【作者介紹】朱柏廬，明末清初理學家、教育家。著有《治家格言》，即《朱子家訓》，全文 524字，從衣食起居到為人處世，文字通俗易懂，內容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，成為有清以來家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。

包氏家訓

后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。——包拯《包拯家訓》

【釋義】后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪的人，都不允許放回老家；死了以后，也不允許葬在家族的墓地中。不遵從我的志愿的，就不是我的子孫。

【作者介紹】包拯，中國北宋政治家?！鞍嗵臁钡脑?。

崔氏家訓

無道人之短，無說己之長；施人慎勿念，受施慎勿忘。——崔瑗《座右銘》

【釋義】不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受了別人的恩惠千萬不要忘記。

【作者介紹】崔瑗（77年—142年），字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家、學者。

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司馬氏家訓

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。——司馬光《訓儉示康》

【釋義】 一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美 ，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這有什么不好。

縱觀歷史，越是富貴的大的家族，越是傳承百年的家族，越懂得細水長流，懂得勤儉節(jié)約，懂得獨善其身，低調簡樸。

【作者介紹】司馬光，北宋時期政治家、史學家、文學家，曾主編《資治通鑒》。

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歐陽氏家訓

玉不琢，不成器。人不學，不知道。——歐陽修《示子》

【釋義】玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。

【作者介紹】歐陽修，北宋政治家、文學家、史學家。

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諸葛氏家訓

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

【釋義】品德高尚的人，依靠內心寧靜專一來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無法使自己的志向明確，不清靜寡欲就無法達到遠大的目標。

【作者介紹】諸葛亮，三國時蜀漢丞相，曾輔佐劉備建立蜀漢基業(yè)。

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劉氏家訓

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備《敕后主辭》

【釋義】劉備告誡兒子，不要因為壞事小就去做，不要因為好事小就不做。這句箴言不僅是劉氏家訓，也被其他家族奉為圭臬。

【作者介紹】劉備，東漢末年政治家，三國蜀漢開國皇帝，史家多稱其為先主。

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高氏家訓

世間惟財色二物最迷惑人，最敗壞人。故妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女淫人，夭壽折福，殃留子孫，皆有明驗顯報。——高攀龍《家訓》

【釋義】世間只有財物和女色最能使人迷亂，最能使人敗壞。因此妻妾之外，都是不屬于自己的女色。淫人妻女，妻女淫人，會使人壽命變短福氣折損，殃及子孫，都有明驗顯證。

【作者介紹】高攀龍（1562年-1626年），字存之，又字云從，世稱景逸先生，南直隸無錫（今屬江蘇）人。中國明末東林黨領袖、政治家、思想家。

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顏氏家訓

父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。——顏之推《顏氏家訓》

【釋義】父親不慈愛，子女就不會孝順；兄長不友愛，弟弟就不會恭敬；丈夫不仁義，妻子就不會溫順了。

顏之推認為教育子女是作父母的嚴肅而重要的課題。他把儒家的“少成若天性，習慣如自然”作為自己的指導思想，主張從胎教開始。

【作者介紹】顏之推（531年～約597年），字介，瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）人，中國古代南北朝時期文學家、教育家。

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袁氏家訓

人之父子，或不思各盡其道而互相責備者，尤啟不和之漸也。若各能反思則無事矣。——袁采《袁氏世范》

【釋義】家庭之中，父子之間不能壁壘森嚴，而是需要相互溝通體諒，以己度人，努力建立起一架理解的橋梁，方能上孝其父母，下育其子女。

【作者介紹】袁采，字君載，衢州信安（今浙江省常山縣）人，南宋孝宗時學者，袁采的著述中，以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇。

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姚氏家訓

咬得菜根，百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。——姚舜牧《藥言》

【釋義】甘愿食用菜根度日，體現(xiàn)安于困苦的物質生活，就什么事都干得成。過于嬌生慣養(yǎng)的人，只是外面好看，實際卻沒什么用處。

【作者介紹】姚舜牧，字虞佐，烏程人。明代萬歷初舉人。歷官新興、廣昌二縣知縣，愛民如子，深受百姓愛戴。

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方氏家訓

世之昏庸，多惑乎此，人告以善，反謂非是。家國之亡，匪天伊人，尚審爾聽，以正厥身。——方孝孺《家人箴》

【釋義】世上昏庸的人，多被他們迷惑，人家告訴你的是善，你反而認為不是。家庭和國家的滅亡，不是由天，而是由人決定的，請你謹慎聽人說話，以使自身端正。

【作者介紹】方孝孺（1357年—1402年7月25日），字希直，浙江寧海人。明朝官員、學者、文學家、思想家。

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薛氏家訓

凡我宗親，咸聽祠訓。為父當慈，為子當孝。為兄者當愛弟，為弟者必敬其兄。士農工商，各精其業(yè)，冠婚喪祭必循于禮。守法奉公，隆師教子，親朋有義，閨門有法。務勤儉以興家，務謙厚以處鄉(xiāng)人。——薛侃《中離公祠訓》

【釋義】凡是我薛氏宗親，都應該聽從祠訓。做父親要慈愛，做兒子要孝順。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要尊敬哥哥。士農工商，各精其業(yè)。無論成人、結婚、喪葬、祭祀各項事宜，都要遵守禮法。守法奉公，尊師教子。親朋之間講究情義，閨門之內講究法度。居家要勤勞節(jié)儉，與鄉(xiāng)人相處要謙虛寬厚。

【作者介紹】薛侃（1486年—1546年），字尚謙，因曾講學中離山，世人稱中離先生。明代潮州府揭陽人（今潮州市潮安縣）人。

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呂氏家訓

傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。——呂坤《孝睦房訓辭》

【釋義】一個家族要傳承下去，就一定要讀書和耕種。一個家族如果要興旺，就一定要節(jié)儉和勤勞。一個家族要安寧，就一定要謙讓和容忍。

【作者介紹】呂坤（1536年10月24日-1618年7月24日），字叔簡，一字心吾，號抱獨居士，歸德府寧陵（今屬河南商丘）人。明朝官員、大臣、政治家、思想家、文學家。

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張氏家訓

人家不論貧富，貴賤，只內外勤謹，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，便是好人家。——張履祥《訓子語》

【釋義】一個家庭不論貧窮還是富裕，地位尊貴還是卑賤，只要家里家外都勤勞謹慎，遵守禮制敬畏法度，崇尚謙恭和氣，看重說法羞恥，就是好的家庭。

張履祥生活在明清易代之際，江山易主，民族危亡，天災人禍不斷，深重的社會危機震蕩著他的心靈，這才導致張氏很是注重安定和諧環(huán)境的重要。

【作者介紹】張履祥（1611年11月5日—1674年8月29日），字考夫，號念芝，浙江桐鄉(xiāng)人，明末清初著名理學家，清初朱子學的倡導者。

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孫氏家訓

夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順。——孫奇逢《孝友堂家規(guī)》

【釋義】一個家庭之所以和睦齊心，是因為父親慈愛、孩子孝順、兄長友愛、弟弟恭敬、丈夫健康、婦女安順。

家庭權利和義務是對等的，每個人都要在家庭中做好多重角色。孫家注重對家庭成員關系的教化，只有一個好的家庭環(huán)境，從小培養(yǎng)，才會讓一個家族長青不敗。

【作者介紹】孫奇逢（1585年—1675年），字啟泰，號鐘元，明末清初保定容城（今屬河北）人。明末清初理學大家。

愛新覺羅氏家訓

父母之于兒女，誰不憐愛？然亦不可過于嬌養(yǎng)。若小兒過于嬌養(yǎng)，不但飲食之失節(jié)，抑且不耐寒暑之相侵。即長大成人，非愚則癡。——愛新覺羅?玄燁《圣祖庭訓格言》

【釋義】父母對于自己的兒女，誰會不疼愛呢？然而，也不可以過于嬌生慣養(yǎng)。如果小孩子過于嬌生慣養(yǎng)，不但在飲食方面失去應有的規(guī)律，而且不能抵御寒暑的侵襲。即便是順利長大成人，不是愚鈍就是呆傻。

【作者介紹】愛新覺羅?玄燁，清代康熙皇帝

何氏家訓

學業(yè)在我，富貴在時。在我者不可不勉，在時者靜以俟之。——何耕《示子辭》

【釋義】如何做好學業(yè)，在于自己的努力，什么時候富貴，等待天時。該我勤奮時，不能不努力發(fā)奮，該天時時，要靜靜等候。

【作者介紹】何耕（1127—1183），字道夫，號怡庵，高宗紹興十七年（1147）四川類試第一。孝宗淳熙中歷戶部郎中、國子祭酒，出知潼川府。

王氏家訓

幼兒曹，聽教誨。勤讀書，要孝悌。學謙恭，循禮儀。節(jié)飲食，戒游戲。毋說謊，毋貪利。毋任情，毋斗氣。毋責人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。——王陽明《示憲兒》

【釋義】孩子們啊，請聽教誨：勤奮讀書，須要孝悌。為人謙恭，遵守禮儀。節(jié)制飲食，戒除游戲。不要說謊，不要貪利。不要任性，不要斗氣。不指責人，反求諸己。能忍讓人，乃為有志。能包容人，方成大器。

【作者介紹】王陽明，明代著名哲學家、思想家、教育家和軍事家，“心學”的集大成者，與儒學創(chuàng)始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹并稱為“孔孟朱王”。

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陸氏家訓

后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。——陸游《放翁家訓》

【釋義】才思敏捷的孩子，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。

【作者介紹】陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋時期文學家、史學家、愛國詩人。尚書右丞陸佃之孫。

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曾氏家訓

為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。——曾國藩《曾國藩誡子書》

【釋義】如果從個人安身立命的角度來說，就應該努力操練和學習技術本領，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學習知識，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學識來增長自己的才干。

【作者介紹】曾國藩，“晚清名臣”，戰(zhàn)略家、理學家、文學家、湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

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黃氏家訓

人家以道德為本而不在勢力。父子至性在道德，夫婦至恩在道德，兄弟至親在道德，長幼至愛在道德，婢仆至恭在道德，親友至情在道德，以至讀書為仕只在道德而不在富貴。故可仕、可止、可久、可速，各隨其宜，庶幾不為市井庸俗之鄙夫！——黃綰《家誡》

【釋義】家庭的根本在于道德而不在勢力。父子至性在道德，夫婦至恩在道德，兄弟至親在道德，長幼至愛在道德，奴婢仆人至恭在道德，親戚朋友至情在道德，以至于讀書做官，也只在道德，而不在于富貴。所以可以做官，可以居家，做官時間可以久一點，也可以短一點，總之視具體情況而定，這樣才能不淪為市井里那些見識淺陋的庸俗之輩。

【作者介紹】黃綰（1480年3月31日—1554年9月30日），字宗賢，號久庵居士，又號石龍。明朝中期官員、哲學家。

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吳氏家訓

器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有余。——吳麟徵《家誡要言》

【釋義】為人氣度和胸襟一定要大一些，心境一定要寬和一些。一個念頭錯了，可能比毀身敗家還嚴重。

【作者介紹】吳麟徵（1593—1644），字圣生，一字耒皇，號磊齋。浙江嘉興人。明天啟二年（1622）進士，授建昌推官，丁父憂辭歸。

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羊氏家訓

恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。——羊祜《誡子書》

【釋義】謙恭是道德的綱領，謹慎是行為的根本，希望你們說話忠誠真實，行為忠厚恭敬，不要空口許諾別人以錢財，不要傳播缺乏根據(jù)的言論，不要聽信別人誹謗或稱贊的話語。如果聽到別人的過失，耳朵聽進去即可，嘴上再不要講出來。

【作者介紹】羊祜（221年－278年12月27日），字叔子，兗州泰山郡南城縣人。西晉時期杰出的戰(zhàn)略家、政治家、文學家，曹魏上黨太守羊衜之子，漢末才女蔡文姬的外甥。

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