“一個大茶館就是一個小社會”。

1956年，當老舍創(chuàng)作話劇《茶館》時，他或許未曾料到，近七十年后，“另一個茶館”會以另一種藝術呈現(xiàn)形式，向他的《茶館》完成一次跨越時空的致敬、傳承與開拓。

這部名為《龍門茶館》的微短劇，在紅果短劇平臺上線即爆，斬獲近2000萬熱度！2025年，時值中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，這段由川人熱血寫就的壯烈史詩，通過“死字旗”、“鹽工敢死隊”“川人捐資修機場”等歷史細節(jié)的藝術還原，再次擊中了當代觀眾的心。

一杯蓋碗茶，兩代茶館戲，百年家國夢。從老舍筆下清末民初的北京裕泰茶館，到抗戰(zhàn)時期四川成都的龍門茶館，變的是一方天地、一段歲月與一種呈現(xiàn)方式，不變的則是茶館作為“社會顯微鏡”的敘事智慧與深沉厚重的家國情懷。

老舍的《茶館》開創(chuàng)了“茶館敘事”的先河。在《茶館》中，老舍以裕泰茶館為舞臺，通過三幕劇的結構，生動地展示了晚清時期、軍閥混戰(zhàn)時期以及新中國成立前夕三個時代的歷史畫卷。劇中近50位人物穿梭其間，展現(xiàn)了中國社會半個世紀的變遷與普通人命運的沉浮。茶館不再只是喝茶的空間，而變成故事的載體。于方寸之間見天地，于杯盞之中觀世相。茶館是舞臺，匯聚三教九流、展示眾生百態(tài)；茶館是鏡子，照出中國近現(xiàn)代半個世紀的滄桑巨變；茶館還是一面“豐碑”，一座為歷史洪流中掙扎、沉浮的普通人樹立起的藝術豐碑。

《龍門茶館》敏銳地繼承了這一敘事傳統(tǒng)，將視角投向1937-1945年抗戰(zhàn)時期的四川，將大后方的抗戰(zhàn)與民族命運，濃縮于一間茶館的日常煙火與人物故事之中。這種跨越時空的呼應，不僅是藝術形式上的致敬，更是對“以小見大”現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的深刻傳承與時代性拓展。劇中“龍門茶館”同樣被賦予深厚的象征意義。它是另一個舞臺——情報在此傳遞，募捐在此組織，人員在此動員；它是另一面鏡子——照見“川人從未負國”的壯烈誓言。它還是另一座“豐碑”——為抗戰(zhàn)洪流中每一位默默奉獻、勇于犧牲的無名英雄樹立起的永恒豐碑。

《龍門茶館》在繼承傳統(tǒng)的同時，也進行了大膽的探索與創(chuàng)新，為“茶館敘事”傳統(tǒng)注入了當代活力。首先是傳播形式的創(chuàng)新。《龍門茶館》創(chuàng)新性地采用微短劇形態(tài)（33集，每集僅2分鐘），故事節(jié)奏明快，矛盾突出，情感濃烈。這種“輕量表達、重量內涵”的創(chuàng)作方式，為歷史故事融入當代生活，真正走進年輕心靈，探索出了一條鮮活而有效的新路徑。事實證明，“短小精悍”絲毫不減情感濃度，反而因高頻次的矛盾沖突，產生了更為強烈的心理穿透力。其次是地域文化的拓展。與《茶館》濃郁的“京味兒”不同，《龍門茶館》全片采用四川方言，深度融合了袍哥文化、茶文化、川劇等巴蜀地域文化元素。從純川味“擺龍門陣”的日常對話到“提勁打靶”“虛錘子，走！”的市井俚語，從蓋碗茶的裊裊茶香到高腔川劇的悲壯唱詞，這些鮮明的“地方性”特色，讓故事可感可觸、可歌可泣，人物形象更為鮮活、親切、立體，極大地增強了歷史真實感和藝術感染力。最重要的是歷史視角的轉換。兩部作品都通過小人物折射大時代，但在歷史視角上有所演變?！恫桊^》通過王利發(fā)、常四爺、秦仲義等人物悲劇性的命運，展現(xiàn)了在那個“遍地是絕望”的年代里，個體無論善良與否，在時代洪流面前的無力與掙扎，其深沉的悲劇基調發(fā)人深省。《龍門茶館》則放棄傳統(tǒng)的全景式抗戰(zhàn)和悲劇式敘事，改變過去那種高大、光輝臉譜化的英雄形象塑造，而是聚焦普通個體面對國家危難時的艱難抉擇，讓車夫、主婦、僧侶、學生、鹽工、伙計等三十余位“從泥土里長出來”的小人物成為真正的主角。無論是掌柜陳二哥的隱忍擔當、老板娘紅姑的潑辣血性，青年學子棄筆從戎的決絕、慧明和尚脫袈裟赴國難的凜然，還是從冷眼旁觀到毅然前行的黃三爺、散盡家財以身殉國的伍爺，他們共同構筑起“百姓才是真英雄”的動人主題。他們或許并非傳統(tǒng)意義上功勛卓著的英雄，但這種集體的奉獻、堅韌與犧牲，恰恰構成了民族脊梁最堅實的底座，是人民英雄紀念碑最深沉、最穩(wěn)健的基石與底色。《龍門茶館》正是通過對這些無名者的刻畫，詮釋了“川人從未負國”的壯烈誓言，完成了對偉大抗戰(zhàn)精神最真摯的致敬，也藝術地展現(xiàn)了“江山就是人民，人民就是江山”的深刻內涵。

《茶館》與《龍門茶館》雖相隔近七十載，卻共同根植于中國深厚的傳統(tǒng)文化土壤。茶館本身便是中國傳統(tǒng)社會生活的縮影。資料顯示，老舍創(chuàng)作《茶館》時，老北京有近千家茶館，它們不僅是人們消遣娛樂的場所，更是社會各階層交流信息的平臺。而四川更是“頭上晴天少，眼前茶館多”，茶館在四川可謂是遍布大街小巷，成都人更是不能一日無茶。抗戰(zhàn)時期，四川地下黨工作異常活躍，很多茶館都成了主要活動場所。這種深厚的茶館文化為兩部作品提供了豐富的創(chuàng)作素材和文化底蘊。兩部作品均承襲了中國文化“以小見大、以微知著”的美學追求和哲學智慧，通過個體命運折射歷史洪流，不起眼的“小茶館”成為折射“大歷史”的多棱鏡，構建出獨具特色的“中國故事”講述方式。

一杯茶，一方茶館，講述的永遠是中國人自己的故事。從老舍的筆墨到新一代創(chuàng)作者的鏡頭，“茶館敘事”的傳統(tǒng)從未褪色，反而在歲月中不斷生長、煥新，綻放出愈加奪目的時代光彩。它跨越了從傳統(tǒng)話劇到微短劇的藝術形式壁壘，超越了從北方京味到巴蜀風情的在地文化差異，兩者共同證明了“茶館敘事”的強大生命力。《龍門茶館》的成功尤其證明：深度內容完全可以融入輕量表達，關鍵在于把握民族文化精髓并進行創(chuàng)造性轉化。這種用“小故事”講好“大精神”的創(chuàng)作模式，為在信息時代有效傳播中國故事提供了新思路。

茶館，就像一個永恒的多棱鏡，不僅映照出中國社會的變遷發(fā)展，勾勒出國人精神世界的深刻演變，更折射出中國文化強大的生命力和創(chuàng)新力。這份根植于歷史深處的文化自信，在中華民族偉大復興的新征程上，正煥發(fā)出無可替代的價值與力量。

作者：蔡志凌（遂寧傳媒集團首席記者）