民國(guó)十七年，北平城的深秋帶著刺骨的寒意。琉璃廠的 “文興書局” 里，學(xué)者周敬之正對(duì)著一卷泛黃的《六祖壇經(jīng)》出神。他今年三十五歲，曾在北京大學(xué)講授哲學(xué)，因不滿時(shí)局動(dòng)蕩，一年前辭去教職，隱居在書局后院，靠?？惫偶疄樯＝?，北平城內(nèi)局勢(shì)越發(fā)緊張，街頭不時(shí)有游行隊(duì)伍經(jīng)過，槍聲與口號(hào)聲交織，讓他內(nèi)心充滿焦慮與迷茫 —— 亂世之中，人該如何堅(jiān)守本心？又該如何在苦難中尋得安寧？

書局老板是周敬之的老友，見他整日愁眉不展，便從庫(kù)房里找出這卷清代刻本《六祖壇經(jīng)》，遞給他說：“敬之，我知道你心里煩悶，這卷《六祖壇經(jīng)》是前幾日收來(lái)的善本，你不妨讀讀，或許能從中找到些慰藉。”

周敬之此前對(duì)佛教經(jīng)典涉獵不深，只聽聞《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)佛教禪宗的重要典籍，由六祖慧能的弟子整理其言行而成。他抱著試試看的心態(tài)，翻開了經(jīng)書，卻沒想到，這一讀，竟讓他在亂世中找到了內(nèi)心的方向，也漸漸讀懂了這部經(jīng)典中超越時(shí)代的智慧。

核心智慧一：明心見性 —— 本心即佛，無(wú)需外求

周敬之讀到 “菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃” 這句偈語(yǔ)時(shí)，心中豁然一動(dòng)。這句偈語(yǔ)是慧能大師針對(duì)神秀大師 “身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?而作，直指《六祖壇經(jīng)》的核心思想 ——“明心見性”。

他放下經(jīng)書，走到后院的銀杏樹下，看著落葉飄零，思緒漸漸清晰。民國(guó)以來(lái)，社會(huì)思潮激蕩，有人追捧西方學(xué)說，有人固守傳統(tǒng)禮教，有人為了權(quán)力爭(zhēng)得頭破血流，有人為了生計(jì)奔波勞碌。就像神秀大師認(rèn)為 “心需時(shí)時(shí)拂拭”，許多人也總在向外尋求 “安寧之道”—— 求名師指點(diǎn)，求權(quán)貴庇護(hù)，求財(cái)富傍身，卻不知，真正的 “佛性”，早已在自己的本心之中。

周敬之想起自己辭去教職后，曾一度陷入自我懷疑，覺得 “離開校園便無(wú)價(jià)值”，這便是 “向外求” 的執(zhí)念。而慧能大師的偈語(yǔ)恰恰點(diǎn)明：本心本就清凈，如同 “本來(lái)無(wú)一物” 的虛空，無(wú)需刻意 “拂拭”，只需認(rèn)清本心，便能找到安寧。

為了驗(yàn)證這一思想，他開始在生活中踐行 “明心見性”。以往，他校對(duì)古籍時(shí)，若遇到疑難之處，便會(huì)焦躁不安，甚至遷怒于他人；如今，他遇到問題時(shí)，會(huì)先靜下心來(lái)，問自己 “此刻的焦慮，是源于問題本身，還是源于‘怕出錯(cuò)’的執(zhí)念”。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)，許多煩惱并非來(lái)自外界，而是源于自己對(duì) “結(jié)果” 的過度執(zhí)著。當(dāng)他放下執(zhí)念，專注于 “當(dāng)下校對(duì)” 這件事本身時(shí)，不僅效率提高了，內(nèi)心也變得平和起來(lái)。

書局的學(xué)徒小林，因家境貧寒，總覺得 “自己低人一等”，做事畏首畏尾。周敬之對(duì)他說：“小林，慧能大師出身樵夫，目不識(shí)丁，卻能成為禪宗六祖，靠的不是出