9月中旬，法國牽頭在聯(lián)合國大會(huì)推動(dòng)“兩國方案”相關(guān)文本，并公開表示將在紐約正式承認(rèn)“巴勒斯坦國”。英國、葡萄牙、加拿大、澳大利亞、比利時(shí)等亦相繼釋放類似信號(hào)；這股承認(rèn)潮在歐陸早已鋪墊——西班牙、愛爾蘭、挪威早在2024年便完成承認(rèn)程序。聯(lián)合國大會(huì)近期亦以高票通過支持“兩國方案”的宣示性文本，氣氛頗為熱烈，仿佛只待一次“全球集體蓋章”。

然而，熱鬧終究是熱鬧，現(xiàn)實(shí)不會(huì)隨口號(hào)移動(dòng)一步。必須指出，兩國方案的構(gòu)想是盲目和虛幻的。即便聯(lián)合國所有193個(gè)成員國悉數(shù)承認(rèn)巴勒斯坦國，兩國方案仍將不可避免地破產(chǎn)。下面，我談?wù)剝蓚€(gè)原因。

其一：以色列不承認(rèn)，任何“外部承認(rèn)”都沒有用。

以色列作為“兩國方案”的核心當(dāng)事方之一，其態(tài)度至關(guān)重要。然而，以色列政府和絕大多數(shù)以色列民眾，已明確表示拒絕接受一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的巴勒斯坦國。以色列拒絕“兩國方案”并非沒有緣由。一個(gè)完全獨(dú)立的巴勒斯坦國，其武裝力量不受約束，極有可能成為恐怖主義的溫床，對(duì)以色列構(gòu)成持續(xù)的的威脅。加沙地帶的慘痛教訓(xùn)，已充分證明了這一點(diǎn)。這種情景若在約旦河西岸重演，將使得以色列人口最為稠密的核心地區(qū)直接暴露在武裝威脅之下。對(duì)于以色列而言，這不僅僅是領(lǐng)土主權(quán)問題，更是事關(guān)數(shù)百萬以色列公民生命安全的生死存亡問題。

然而，更深層次的現(xiàn)實(shí)困境在于，巴勒斯坦的存在高度依賴以色列的控制與支持，無論是財(cái)政、能源、糧食供應(yīng)，還是邊境、交通與電力設(shè)施，巴勒斯坦都無法獨(dú)立運(yùn)作，所謂的“巴勒斯坦國”根本不具備獨(dú)立生存的能力：

• 經(jīng)濟(jì)上的絕對(duì)依賴： 巴勒斯坦經(jīng)濟(jì)的命脈完全掌握在以色列手中。其電力、水資源、燃料和通信等基礎(chǔ)設(shè)施，絕大部分由以色列提供或控制。巴勒斯坦的大量勞動(dòng)力在以色列境內(nèi)工作，其薪資是許多家庭的主要收入來源。更重要的是，以色列為巴勒斯坦代收關(guān)稅和稅收，并定期將這筆巨額資金轉(zhuǎn)交巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)。一旦以色列停止這些援助和支持，巴勒斯坦經(jīng)濟(jì)將立即崩潰，社會(huì)將陷入無序狀態(tài)。一個(gè)無法自主造血、只能靠他國輸血才能存活的“國家”，其主權(quán)從何談起？
• 安全上的完全掌控： 巴勒斯坦的安全部隊(duì)受到嚴(yán)格限制，其行動(dòng)范圍和武器裝備均在以色列國防軍的監(jiān)控之下。以色列國防軍有權(quán)在巴勒斯坦境內(nèi)進(jìn)行反恐行動(dòng)，抓捕其認(rèn)為的恐怖分子。這種“安全合作”的本質(zhì)，是以色列對(duì)巴勒斯坦地區(qū)安全事務(wù)的絕對(duì)控制。一個(gè)連自身安全都無法掌控，隨時(shí)可能被占領(lǐng)國部隊(duì)進(jìn)入搜捕的“國家”，其主權(quán)地位不過是空洞的政治辭令。
• 行政管理上的碎片化： 巴勒斯坦被割裂為加沙地帶和約旦河西岸，且約旦河西岸又被進(jìn)一步細(xì)分為A、B、C三個(gè)區(qū)域，管理權(quán)限各不相同。這種地理上的隔離和行政上的碎片化，使得巴勒斯坦無法形成一個(gè)統(tǒng)一、高效的中央政府。一個(gè)連內(nèi)部都無法整合、各地區(qū)被不同武裝派別和管理體系割據(jù)的實(shí)體，如何能夠建立起一個(gè)穩(wěn)固的國家？

這意味著，即便聯(lián)合國大會(huì)以壓倒多數(shù)通過承認(rèn)“巴勒斯坦國”，也無法改變其生存基礎(chǔ)和治理結(jié)構(gòu)的依賴關(guān)系。只要以色列不點(diǎn)頭，所謂的“兩國方案”就只是一紙空文。任何試圖繞過以色列，強(qiáng)加一個(gè)解決方案的行為，都將適得其反，只會(huì)加劇地區(qū)緊張局勢(shì)，使和平的希望更加渺茫。

其二：對(duì)相信圣經(jīng)的西方政客而言，“兩國方案”的神學(xué)根據(jù)并不存在。

從圣經(jīng)視角審視，兩國方案與上帝的應(yīng)許相悖。中國網(wǎng)友可以忽略此條內(nèi)容，它主要面向持有基督教信仰的西方左派政客與民眾。

這是更為深刻的一點(diǎn)，許多西方國家政客在推動(dòng)“兩國方案”時(shí)所忽視。在圣經(jīng)中，上帝與亞伯拉罕及其后裔立約，將“應(yīng)許之地”賜予他們，作為永遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)。從《創(chuàng)世紀(jì)》到《申命記》，圣經(jīng)多次清晰地描述了上帝將這片土地賜予以色列人的神圣應(yīng)許。

例如，在《創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝對(duì)亞伯拉罕說：“我要將你現(xiàn)在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔，作永遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)，我也必作他們的神。”在《申命記》中，摩西對(duì)以色列人說：“耶和華你的神必領(lǐng)你進(jìn)入你列祖所得的地，使你承受為業(yè)；他必厚待你，使你的人數(shù)比你列祖還多?！薄都s書亞記》重申：“凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應(yīng)許摩西的話賜給你們了。從曠野和這黎巴嫩，直到幼發(fā)拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。”

值得注意的是，圣經(jīng)中從未提及上帝將這片土地的一部分，或者任何其他地方，賜予一個(gè)名為“巴勒斯坦”的民族或國家，相反，它反復(fù)警告以色列人勿與異教鄰邦妥協(xié)，以免喪失神圣遺產(chǎn)。圣經(jīng)所描繪的，是一個(gè)上帝與以色列民族之間獨(dú)特的、排他性的關(guān)系，以及上帝對(duì)這片土地的永久應(yīng)許。

對(duì)于許多有信仰的西方政客而言，他們理應(yīng)理解這一神學(xué)基礎(chǔ)對(duì)于以色列人，乃至對(duì)于全球猶太教和基督教社群的深刻意義。法國、英國和加拿大等國政要中，許多人自稱受基督教價(jià)值觀影響，卻在推動(dòng)兩國方案時(shí)忽略了這些核心經(jīng)文。任何試圖將這片上帝應(yīng)許的土地割裂，并建立一個(gè)非以色列主權(quán)國家的企圖，在真正有信仰的人看來，都是對(duì)上帝神圣應(yīng)許的僭越與挑戰(zhàn)。

歷史上，美國前總統(tǒng)羅納德·里根和喬治·W·布什等保守派領(lǐng)袖均強(qiáng)調(diào)以色列的圣經(jīng)合法性，將其視為對(duì)抗極端主義的盟友。今天，特朗普政府曾勸阻法國等國勿單方面承認(rèn)巴勒斯坦，正是基于類似考量。 若西方基督教政客真心信奉圣經(jīng)，他們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，兩國方案本質(zhì)上是人為分割上帝的應(yīng)許地，這不僅違背神意，還可能招致歷史性后果。保守主義強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與信仰的連續(xù)性；忽略信仰，將導(dǎo)致道德真空，并助長中東的不穩(wěn)定。

總而言之，無論在現(xiàn)實(shí)政治層面，還是在更深層次的神學(xué)信仰層面，“兩國方案”都面臨著不可逾越的障礙。僅僅依靠國際社會(huì)的共識(shí)或聯(lián)合國的一紙決議，就想強(qiáng)制解決一個(gè)涉及數(shù)千年歷史、深刻信仰和生死存亡問題的復(fù)雜沖突，無異于癡人說夢(mèng)。任何關(guān)于“兩國方案”的努力，都必將以徹底的破產(chǎn)而告終。