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本文資料來(lái)源：《易經(jīng)》《論語(yǔ)》
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近年來(lái)，"撞邪"之說(shuō)愈發(fā)頻繁地出現(xiàn)在人們的日常談?wù)撝小Ｓ腥苏f(shuō)自己莫名其妙地感到恐懼，有人聲稱見(jiàn)到了不該見(jiàn)的東西，有人抱怨運(yùn)勢(shì)突然變差，諸如此類的現(xiàn)象似乎比以往任何時(shí)候都要多見(jiàn)。古人云："妖不勝德，邪不壓正。"若真有如此多的陰邪之氣橫行于世，豈不是天理顛倒、正氣淪喪？

《易經(jīng)》有言："積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。"佛經(jīng)中也說(shuō)："心清凈故世界清凈，心染污故世界染污。"那么，這些所謂的"撞邪"現(xiàn)象，究竟是外在的陰性磁場(chǎng)作祟，還是人心內(nèi)在的問(wèn)題所致？當(dāng)我們深入探尋這個(gè)問(wèn)題的根源時(shí)，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為深刻的真相。

是什么讓現(xiàn)代人如此容易感受到"邪氣"的侵?jǐn)_？這背后又隱藏著怎樣的因果規(guī)律？

要理解這個(gè)問(wèn)題，我們不妨先從古代圣賢的智慧中尋找答案。

孔子曾經(jīng)路過(guò)一個(gè)村莊，見(jiàn)到村民們個(gè)個(gè)面帶愁容，行色匆匆。他詢問(wèn)緣由，村民們說(shuō)最近村中怪事頻發(fā)，有人夜里聽(tīng)到哭聲，有人白天見(jiàn)到黑影，大家都說(shuō)是撞了邪。孔子聽(tīng)后，并沒(méi)有立即談?wù)摴砩?，而是?wèn)："你們村中近來(lái)如何？"

村民們你一言我一語(yǔ)地訴說(shuō)著：田里的莊稼因?yàn)闋?zhēng)水而起糾紛，鄰里之間為了一點(diǎn)小事結(jié)怨，年輕人不孝順父母，商人欺詐顧客，官員貪污受賄?？鬃勇?tīng)完，淡然一笑："怪哉，你們說(shuō)有邪氣，我看分明是正氣不足。"

《論語(yǔ)》中記載："子不語(yǔ)怪力亂神。"孔子并非不承認(rèn)神鬼的存在，而是認(rèn)為人應(yīng)該把注意力放在修身正心上。他對(duì)弟子們說(shuō)："敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"意思是對(duì)鬼神保持敬畏，但不要過(guò)分沉溺其中，智慧的人應(yīng)該專注于自身的德行修養(yǎng)。

同樣的道理，在佛教的典籍中也有相似的記述。有一次，一位居士前來(lái)向佛陀請(qǐng)教，說(shuō)自己經(jīng)常在夜里感到恐懼，仿佛有無(wú)形的力量在糾纏他。佛陀并沒(méi)有直接談?wù)摴砩?，而是?wèn)他："你平日里是如何生活的？"

這位居士老實(shí)地說(shuō)："我經(jīng)營(yíng)酒肆，有時(shí)會(huì)摻水牟利；我放貸收利，利息頗重；我見(jiàn)到別人有難處時(shí)，很少伸出援手。"佛陀慈悲地看著他："你可知道，心中有鬼，便處處見(jiàn)鬼；心中有佛，便處處見(jiàn)佛。"

《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣一句話："若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。"這句話的深意在于，外在的世界很大程度上是內(nèi)心世界的反映。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿了貪婪、嗔恨、愚癡時(shí)，他所感受到的世界自然也是陰暗的。

古代道家也有類似的觀點(diǎn)。《太上感應(yīng)篇》開(kāi)篇就說(shuō)："禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。"意思是禍福都是人自己招來(lái)的，善惡的報(bào)應(yīng)就像影子跟隨身體一樣自然。

道教的張三豐真人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：有個(gè)道士修行多年，卻總是感到有邪氣干擾。張三豐問(wèn)他："你修行這么多年，為何還有此困擾？"道士說(shuō)："我每日誦經(jīng)打坐，按時(shí)做功課，不知為何還是如此。"張三豐笑道："你誦經(jīng)時(shí)心在想什么？"道士想了想說(shuō)："有時(shí)想著別人的是非，有時(shí)想著自己的得失。"張三豐說(shuō)："你心中裝的都是雜念，哪里還有清凈之地？心不清凈，便是最大的邪氣。"

在民間，也流傳著許多類似的故事。明朝時(shí)期，有個(gè)叫王陽(yáng)明的大儒，他提出了"心學(xué)"的理論。有一天，他的弟子告訴他，說(shuō)最近總是做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)鬼怪糾纏。王陽(yáng)明問(wèn)他："你最近在想什么？"弟子說(shuō)："我想要考取功名，但又擔(dān)心考不上；想要賺錢(qián)，但又擔(dān)心失??；想要娶妻，但又擔(dān)心被拒絕。"王陽(yáng)明說(shuō)："你心中充滿了恐懼和欲望，這就是你的'鬼'。心正則身正，心邪則身邪。"

現(xiàn)代社會(huì)中，這種現(xiàn)象似乎更加普遍了。人們生活節(jié)奏快，壓力大，精神高度緊張。在這種狀態(tài)下，很容易產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，進(jìn)而影響到對(duì)外在環(huán)境的感知。

有個(gè)心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓兩組人分別觀看同一段視頻，一組人事先被告知這是恐怖片，另一組人被告知這是喜劇片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組人在觀看過(guò)程中更容易感到恐懼，甚至在一些普通的場(chǎng)景中也能看出"可怕"的元素。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了一個(gè)道理：我們的內(nèi)心狀態(tài)會(huì)很大程度上影響我們對(duì)外在世界的感知。當(dāng)我們內(nèi)心充滿恐懼、焦慮、負(fù)面情緒時(shí)，我們更容易把普通的現(xiàn)象解讀為"邪門(mén)"的事情。

從佛教的角度來(lái)看，這種現(xiàn)象被稱為"業(yè)識(shí)"的作用?！段ㄗR(shí)論》中說(shuō)："萬(wàn)法唯識(shí)，境由心轉(zhuǎn)。"意思是所有的現(xiàn)象都是由我們的意識(shí)所創(chuàng)造的，外境會(huì)隨著我們的內(nèi)心而轉(zhuǎn)變。

當(dāng)一個(gè)人經(jīng)常做虧心事，內(nèi)心充滿愧疚和恐懼時(shí)，他的"業(yè)識(shí)"就會(huì)讓他在日常生活中感受到各種不安。這種不安被他解讀為"撞邪"，實(shí)際上是他內(nèi)心深處的恐懼在作祟。

道家的《清靜經(jīng)》中說(shuō)："人能常清靜，天地悉皆歸。"如果一個(gè)人能夠保持內(nèi)心的清凈，那么外在的一切干擾都會(huì)消失。這不是說(shuō)外在的世界發(fā)生了變化，而是說(shuō)他的心境發(fā)生了變化，不再被外境所轉(zhuǎn)。

古代的修行人為什么很少有"撞邪"的困擾？因?yàn)樗麄冏⒅匦扌酿B(yǎng)性，內(nèi)心清凈，自然不會(huì)被外境所迷惑?！督饎偨?jīng)》中說(shuō)："應(yīng)無(wú)所住而生其心。"當(dāng)心中沒(méi)有執(zhí)著和掛礙時(shí)，自然就不會(huì)有恐懼和不安。

儒家也強(qiáng)調(diào)"正心誠(chéng)意"。《大學(xué)》中說(shuō)："心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。"當(dāng)心不夠?qū)Ｗⅰ⒉粔蚣儍魰r(shí)，我們對(duì)外在世界的感知就會(huì)出現(xiàn)偏差。

現(xiàn)代人為什么容易"撞邪"？一個(gè)重要原因就是心不夠定，思慮太多，欲望太重。在這種狀態(tài)下，很容易把一些正常的現(xiàn)象解讀為異常。

比如，深夜聽(tīng)到風(fēng)聲，心定的人會(huì)知道這就是風(fēng)聲；心不定的人可能會(huì)聯(lián)想到各種可怕的事情。看到樹(shù)影搖擺，心定的人知道這是自然現(xiàn)象；心不定的人可能會(huì)以為看到了什么不該看的東西。

這就像《莊子》中說(shuō)的那個(gè)故事：有個(gè)人丟了斧頭，懷疑是鄰居的兒子偷的。從此以后，他看鄰居兒子的一舉一動(dòng)都像是偷斧頭的人。后來(lái)他找到了自己的斧頭，再看鄰居的兒子，怎么看都不像偷斧頭的人了。

這個(gè)故事說(shuō)明，當(dāng)我們內(nèi)心有了成見(jiàn)和偏執(zhí)時(shí)，我們看待事物的角度就會(huì)發(fā)生扭曲。同樣的道理，當(dāng)我們內(nèi)心充滿恐懼和不安時(shí)，我們就容易把普通的事情看成"邪門(mén)"的事情。

佛教中有個(gè)概念叫"八識(shí)"，其中第七識(shí)叫"末那識(shí)"，專門(mén)負(fù)責(zé)執(zhí)著和分別。當(dāng)這個(gè)識(shí)過(guò)于活躍時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生各種妄想和分別，把本來(lái)沒(méi)有的東西想象出來(lái)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)："一切眾生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。"意思是眾生之所以有各種痛苦和困擾，都是因?yàn)椴涣私庾约旱恼嫘模聊缭诟鞣N妄想中。

那么，如何才能避免這種"撞邪"的困擾呢？古代圣賢給出了答案，但這個(gè)答案的關(guān)鍵部分...

正當(dāng)那位居士聽(tīng)得入神時(shí)，佛陀忽然停下了話語(yǔ)，環(huán)視四周，微笑不語(yǔ)。弟子們見(jiàn)狀，都好奇地等待著世尊繼續(xù)開(kāi)示。阿難合掌問(wèn)道："世尊，您剛才所說(shuō)的避免邪氣侵?jǐn)_的方法，弟子們都很想知道，請(qǐng)您慈悲開(kāi)示。"

佛陀的這個(gè)答案，后來(lái)被記錄在經(jīng)典中，成為了千百年來(lái)修行人戰(zhàn)勝內(nèi)心恐懼、保持正念清明的無(wú)上法門(mén)。

這個(gè)方法不僅能夠根本性地解決"撞邪"的問(wèn)題，更能讓人心境清凈，智慧增長(zhǎng)。歷代高僧大德都將此法視為珍寶，認(rèn)為掌握了這個(gè)要訣，便掌握了修行的核心...