來(lái)自阿勒泰草原的民間盲人歌者居馬別克，撥動(dòng)冬不拉，眼角含淚但嘴邊含笑唱著《月光》，歌詞中唱道：“你眼眸中都是向死而生的目光，你從不害怕明天究竟會(huì)怎么樣。接受無(wú)常和命運(yùn)的安排，和永遠(yuǎn)堅(jiān)定的目光?！彼f(shuō)：“父親和音樂(lè)，是我認(rèn)識(shí)世界的兩只眼睛，是我生命中的光?！边@一刻，音樂(lè)穿透視覺(jué)的黑夜，照亮舞臺(tái)，也照亮了人心。

民間盲人歌者居馬別克

由新疆廣播電視臺(tái)與央視頻、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、絲路視聽(tīng)聯(lián)合播出的音樂(lè)盛典節(jié)目《我們唱起來(lái)》，不同于常見(jiàn)的競(jìng)技類(lèi)音綜，沒(méi)有殘酷的淘汰晉級(jí)機(jī)制，慢火烹制奉上普通人最純樸的歌聲和最真實(shí)的故事。作為慶祝新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年的獻(xiàn)禮之作，《我們唱起來(lái)》在“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆大地上，呈現(xiàn)了一場(chǎng)多元化表達(dá)的盛宴。

1

多元的參與主體：

形形色色普通人的音樂(lè)舞臺(tái)

《我們唱起來(lái)》節(jié)目最顯著的特點(diǎn)是其歌者身份的多元性。在節(jié)目盛典之前，通過(guò)為期四個(gè)月行走全疆14個(gè)地州市的“音樂(lè)大篷車(chē)”，節(jié)目組深入天山南北各個(gè)地州縣市、鄉(xiāng)村牧區(qū)，舉辦了70場(chǎng)面向群眾無(wú)門(mén)檻的線下歡歌活動(dòng)，尋找那些藏在民間的好聲音。其中的佼佼者受邀來(lái)到節(jié)目舞臺(tái)，節(jié)目將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了日常生活中形形色色的普通人。

左圖：音樂(lè)大篷車(chē)

右圖：線下活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

他們中有邊送外賣(mài)邊唱歌的外賣(mài)員，有赴湯蹈火竭誠(chéng)為民的消防員，有夫妻搭檔跑貨車(chē)的司機(jī)，有幼兒園專(zhuān)職于兒童安全教育的幼師，有作為村級(jí)動(dòng)物防疫員的獸醫(yī)，有扎根城市一線的熱力、交通崗位職員……這些平凡職業(yè)身份的背后，是一個(gè)個(gè)不平凡的音樂(lè)夢(mèng)想。

左圖：外賣(mài)員阿力木

右圖：消防員王博

2

多元的舞美設(shè)計(jì)：

三重空間構(gòu)建遞進(jìn)式的舞臺(tái)功能

《我們唱起來(lái)》的舞美設(shè)計(jì)巧用“遮擋+直播”元素，形成多元觀演關(guān)系的遞進(jìn)式設(shè)計(jì)。

每位歌者到達(dá)演播廳，先來(lái)到第一重空間——報(bào)到空間，這里是相對(duì)私密、溫馨的客廳式場(chǎng)景。歌者報(bào)到錄下一句簽到聲音，簽下報(bào)到封面，以這兩個(gè)個(gè)人特色鮮明的素材為抓手，女主持人和歌者一對(duì)一聊天。而報(bào)到空間發(fā)生的事情，正通過(guò)實(shí)時(shí)直播，投射在主舞臺(tái)的大屏上，全體觀眾在聆聽(tīng)這位素未謀面的歌者演唱之前，能預(yù)先了解他的身份、他的個(gè)性、他選歌的表達(dá)。

左圖：報(bào)到空間

右圖：簽到封面

之后，歌者前往第二重空間——大屏后的舞臺(tái)區(qū)，在大屏遮擋的情況下獨(dú)自對(duì)鏡開(kāi)唱，減少外界干擾，專(zhuān)注于自身表演的發(fā)揮和歌曲情感的表達(dá)。同時(shí)，他的表演狀態(tài)通過(guò)實(shí)時(shí)直播投射在正面大屏上。聽(tīng)著現(xiàn)場(chǎng)的演唱，觀眾開(kāi)啟一人一燈的“亮燈式”投票，助力大屏開(kāi)啟，點(diǎn)點(diǎn)光陣可視化地呈現(xiàn)觀眾團(tuán)實(shí)時(shí)的喜愛(ài)支持度。

左圖：大屏后舞臺(tái)

右圖：亮燈投票

第三重空間——大屏開(kāi)啟后的舞臺(tái)，此時(shí)伴隨激光秀等舞美元素，表演舞臺(tái)升級(jí)，歌者在全場(chǎng)歡歌熱舞的氛圍下，完成歌曲的演唱。一曲結(jié)束，歌者留在臺(tái)上與節(jié)目嘉賓——歌唱家王宏偉、吳碧霞老師，完成延伸的互動(dòng)表達(dá)。

左圖：隔屏觀演

右圖：大屏開(kāi)啟瞬間

3

多元的音樂(lè)編曲：

傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界的融合

《我們唱起來(lái)》節(jié)目中的選曲，囊括疆內(nèi)疆外經(jīng)典民歌、影視金曲、美聲名曲和時(shí)代紅歌等。節(jié)目結(jié)合每一位歌者想要傳達(dá)的情感表達(dá)、態(tài)度表達(dá)、聲線特質(zhì)及器樂(lè)技能，做一對(duì)一定制化的全新編創(chuàng)。以這些耳熟能詳、高傳唱度歌曲的新唱，引發(fā)全體觀眾對(duì)過(guò)去、對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來(lái)的共鳴與憧憬。

就讀于全國(guó)唯一木卡姆專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生再努爾，因?yàn)樗兄鴲?ài)聽(tīng)老歌的“老靈魂”，將《藍(lán)寶石》這首經(jīng)典新疆民歌在間奏部分融入了傳統(tǒng)木卡姆的唱段進(jìn)行編創(chuàng)，放大呈現(xiàn)女孩“老唱片里走出來(lái)的嗓音”特質(zhì)。

男大學(xué)生組合“馕包蔥”，是一個(gè)山東男孩和四個(gè)新疆小伙子的宿舍室友組合。他們的表演將山東男孩用美聲唱法演唱的《一杯美酒》，融合四個(gè)新疆男孩彈奏手鼓、熱瓦普、都塔爾、彈撥爾等民族樂(lè)器，是中國(guó)民樂(lè)與世界歌曲碰撞的代表。

作為第三代兵團(tuán)人的陳焱，為了圓爺爺這個(gè)河南籍援疆老兵的“豫劇夢(mèng)”，用他擅長(zhǎng)的說(shuō)唱音樂(lè)創(chuàng)作了一首《爺爺?shù)穆曇簟?，融合由汪荃珍、張培培兩位梅花?jiǎng)得主演唱的豫劇唱段，呈現(xiàn)戲曲+說(shuō)唱的國(guó)潮音樂(lè)新樣態(tài)。

4

多元的情感表達(dá)：

音樂(lè)與人生態(tài)度的深刻共鳴

《我們唱起來(lái)》基于一人一曲的定制化編創(chuàng)，基于來(lái)自全疆不同身份、年齡、職業(yè)、民族的歌者獻(xiàn)唱，呈現(xiàn)音樂(lè)背后是每個(gè)歌者多元化的情感或態(tài)度表達(dá)。

樸實(shí)的高中學(xué)生熱依沙，這個(gè)青春期的女孩對(duì)親人總是“愛(ài)在心口難開(kāi)”，她把唱歌作為“表白”的方式，用《父親寫(xiě)的散文詩(shī)》表白那個(gè)“不會(huì)寫(xiě)散文詩(shī)，只有一個(gè)寫(xiě)著工錢(qián)記賬本”的父親，用《夢(mèng)回博爾塔拉》表白哺育她自由成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。

音樂(lè)博主鼐菲賽在舞臺(tái)上為“另一個(gè)自己”戴上圍巾，這個(gè)動(dòng)作源于她曾被網(wǎng)絡(luò)暴力傷害的經(jīng)歷。一度因惡評(píng)不敢唱歌的她，因幾位小小粉絲的鼓勵(lì)找回勇氣，堅(jiān)定唱下去，希望自己的歌聲能成為別人的治愈。

來(lái)自克拉瑪依一線工作崗位的四個(gè)00后，用一首《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》，為克拉瑪依市“招生”。他們眼中的克拉瑪依，是前輩石油人激情燃燒的歲月，也是閃耀在亞歐大陸中心的“絲路算谷”，建設(shè)這個(gè)城市“要靠我，要靠你，要靠我們千禧年代的每一輩”。

從喀什古城的十二木卡姆，到阿勒泰牧場(chǎng)的天籟之聲；從歡樂(lè)巴扎的佐餐彈唱，到綠茵操場(chǎng)的稚嫩童謠……放眼新疆到全國(guó)，熱愛(ài)歌唱、想要表達(dá)的蕓蕓眾生，他們能以歌唱訴說(shuō)夢(mèng)想與熱愛(ài)，以音樂(lè)傳遞情感的共振，以金曲感知時(shí)代和故事。

《我們唱起來(lái)》在新疆這片“歌舞之鄉(xiāng)”的音樂(lè)土壤上，探索了音綜多元化表達(dá)的創(chuàng)新路徑。這種多元化的表達(dá)，為新時(shí)代文藝創(chuàng)作如何“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”做出了一次成功實(shí)踐，也為全國(guó)觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)“千人千面”的音樂(lè)盛宴。這檔節(jié)目也為我們證明了：動(dòng)人的音樂(lè)，往往來(lái)自于最真實(shí)的生活；成功的舞臺(tái)，往往是那些讓普通人發(fā)光的舞臺(tái)。

如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖恼麻_(kāi)頭注明來(lái)源，并附上原文鏈接。