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任見(jiàn)：茶仙盧仝的嵩山隱逸『原創(chuàng)』

任見(jiàn)：茶仙盧仝的嵩山隱逸

一、玉川子的茶韻：與嵩岳共舞的詩(shī)魂

嵩山少室山的云霧深處，曾有一位與茶共舞的詩(shī)人盧仝（約795—835年）。

盧仝自號(hào)“玉川子”，祖籍范陽(yáng)，生于河南濟(jì)源，以“茶仙”之名為唐代詩(shī)壇與茶文化烙下獨(dú)特印記。少室山不僅是他的隱逸之所，更是其茶道哲學(xué)與詩(shī)性精神的孕育之地。

二、少室山隱逸：茶泉之間的精神修行

盧仝未滿二十歲便隱居于嵩山少室山茶仙泉畔。這里清泉淙淙、古木參天，他取山泉煮茗，研習(xí)茶道，將自然之境融入詩(shī)茶之境。

盧仝的代表作《七碗茶歌》（又名《走筆謝孟諫議寄新茶》）于此創(chuàng)作，其“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶……七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”的意境，與少室山的幽寂清曠渾然一體。

盧仝以茶喻道，將飲茶升華為超越世俗的精神修行，提出“以茶問(wèn)道”的哲學(xué)理念。

三、茶道實(shí)踐與《茶譜》：隱逸中的學(xué)術(shù)

隱居嵩山期間，盧仝深入研讀陸羽《茶經(jīng)》與皎然《茶決》，汲取前人智慧，撰寫(xiě)了茶學(xué)專(zhuān)著《茶譜》（已佚）。書(shū)中系統(tǒng)闡述煎茶技藝與飲茶哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)茶性與心性的交融。

盧仝主張茶需配以佳泉，少室山的清冽山泉正是其茶道實(shí)踐的核心載體。這一理念不僅影響了唐代茶文化，更東傳日本，被尊為煎茶道的精神源頭。

四、與韓愈的嵩山交游：文士的山水相契

盧仝與韓愈交誼深厚，二人曾共游嵩山，留下文壇佳話。

據(jù)《嵩山天封宮題名》記載，元和四年（809年），韓愈、盧仝與樊宗師同游少室山，夜宿封禪壇石室，題名刻石以紀(jì)其行。

韓愈在詩(shī)作《寄盧仝》中稱(chēng)其“事業(yè)不可量”，贊賞其隱逸中的高潔志趣。

游歷不僅深化了二人的思想交流，也讓嵩山成為唐代文人精神交融的象征之地。

四、文化影響：從嵩岳到世界的茶道之光

盧仝的隱逸生涯與茶道思想，使其成為唐代茶文化的標(biāo)志性人物。其詩(shī)風(fēng)“險(xiǎn)怪奇崛”，與嵩山峻嶺的奇峭地貌相映成趣。

代表作《月蝕詩(shī)》以自然意象諷喻時(shí)政，展現(xiàn)其隱逸中不失社會(huì)關(guān)懷的文人風(fēng)骨。

更深遠(yuǎn)的是，盧仝的茶道理念東渡日本，被煎茶道尊為“茶祖”，少室山茶仙泉亦成為后世文人慕名朝圣之地。

五、跨越時(shí)空：隱逸與茶道的文化融合

盧仝與嵩山的淵源，是隱逸精神與茶道文化的完美融合。

在少室山的清泉云霧間，盧仝以茶為媒，以詩(shī)為魂，構(gòu)建了一座跨越時(shí)空的精神家園。

今日的嵩山仍可尋訪茶仙泉的遺跡，仿佛仍能聽(tīng)見(jiàn)玉川子煮茶吟詩(shī)的回響，見(jiàn)證著一位詩(shī)人如何在一盞茶中叩問(wèn)天地、貫通古今。

《帝都傳奇》