說朱元璋是明教出身，并不是沒有道理。

好歹他是從濠州參加的郭子興的紅巾軍。郭子興覺得這小伙子不錯(cuò)，就把未來的大明馬皇后，自己的義女，嫁給了他。

朱元璋也因此被紅巾軍上下稱為朱公子，大概他也覺得朱重八這名字對(duì)不起朱公子這個(gè)美稱。

萬一有人問起朱公子臺(tái)甫，他難道要說重八？所以，才請(qǐng)人給自己取了個(gè)名叫元璋，順手取表字為國瑞。

都挺大氣吉祥的。

而紅巾軍最初就是韓山童和劉福通領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建的。

韓山童的祖父就是白蓮教徒。因?yàn)樗麄鞑グ咨徑塘x，結(jié)果被元朝廷從老家欒城發(fā)配到永年縣去了。

罪名是“燒香惑眾”。記住這四個(gè)字，尤其是燒香這兩個(gè)字，這是白蓮教，彌勒教，明教比較明顯的特征。

不是說明教嗎？怎么和白蓮教，彌勒教又混為一談？確實(shí)，這三個(gè)在元末明初的農(nóng)民起義中就是合作一處了。

韓山童把祖父的事業(yè)又拾了起來，非常聰明地提出了一個(gè)口號(hào)：“天下當(dāng)大亂，彌勒佛下生，明王出世”。

分析一下這個(gè)口號(hào)。

第一句不用多說，元末確實(shí)讓老百姓過不下去了，不算制造焦慮。第二句，因?yàn)轫n山童他們信奉的是彌勒佛，因此本來是叫彌勒教。

可是信奉阿彌陀佛的白蓮教和彌勒教還都出身于佛教凈土宗。

大家除了偶像不同，其他教義，舉行的儀式什么的，大概都差不多。

話說回來，彌勒佛和阿彌陀佛，也不能算兩家人。所以，首先是彌勒教和白蓮教團(tuán)結(jié)在一起了。

彌勒教和白蓮教給老百姓找的出路，就是等彌勒佛下生，也就是降臨到人間，

大家都有好日子過了。

第三句的明王出世中的明王，則是唐朝時(shí)候就來的摩尼教家的“菩薩”。

這個(gè)摩尼教本身就是基督教，襖教，佛教三教合一的產(chǎn)物。他的主要教義是“二宗三際”。二宗就是明暗兩宗，有點(diǎn)像八卦中的陰陽說。

三際就是明暗陰陽斗爭發(fā)展的三個(gè)階段。初際和后際一頭一尾，表達(dá)的是明暗陰陽平衡的狀態(tài)。中際則是暗宗壓迫了明宗。

那誰來讓他們恢復(fù)平衡呢？

明王。

所以是，明王出世，好日子就來了。

綜合起來看，這三家都有相通的地方。又因?yàn)檫@三句話的最后一句是“明王出世”，要么是因?yàn)楹糜?，要么是外來的和尚好念?jīng)？

總之，老百姓就把韓山童他們，統(tǒng)稱為“明教”了。

明教在河南，在江淮地區(qū)老百姓中的影響非常大。當(dāng)然，傳統(tǒng)的佛弟子從宋朝就不承認(rèn)他們出身于佛教，包括明教。

后來韓山童不幸被元朝廷抓捕并犧牲。劉福通就立韓山童的兒子韓林兒為“小明王”。既宣稱是宋徽宗九世孫又對(duì)應(yīng)明王出世。

這就是世俗權(quán)力和明教權(quán)力合二為一的龍鳳政權(quán)。

所以，說朱元璋出身于明教，這個(gè)真心不算錯(cuò)，

畢竟他在安徽和縣駐扎，還沒打過長江去的時(shí)候，暫時(shí)是屈服于龍鳳政權(quán)的。

又基于以上原因，在明朝建立之后，

所有打著彌勒教，白蓮教，明教旗號(hào)，或是以“燒香”或是退一步“聞香”為活動(dòng)儀軌的農(nóng)民起義，都可以粗略算作是明教的起義。

朱元璋建立起明朝的統(tǒng)治之后，深知這些教的可怕之處。所以，無論是《明律》還是《大誥》還是實(shí)際行動(dòng)，都對(duì)明教采取了極其嚴(yán)苛的控制和鎮(zhèn)壓。

而每逢明朝統(tǒng)治出現(xiàn)問題的時(shí)候，也總能找到明教的影子。真的可以說是大明數(shù)代皇帝揮之不去的陰影。

甚至把明教的定義再寬泛一點(diǎn)的話，一直從“我大明”鬧到了“我大清”，繼續(xù)找愛新覺羅家子孫的毛病去了。

嗯，就是這么“豪橫”。

先說說朱元璋為了加強(qiáng)君主權(quán)力，在對(duì)明教的嚴(yán)苛控制上都采取了哪些措施。

前面咱們說了，朱元璋出身于明教。對(duì)明教的那些方法就非常的熟悉。所以，在《明律》中，看到的對(duì)明教的相關(guān)律條，就挺專業(yè)的。

首先，是對(duì)個(gè)人形式的限制：師巫，降神的，寫符咒水的，扶鸞鑄圣的，自稱是端公，太保，師婆的，為首者絞，從者各杖一百，流放三千里。

其次，就是指名道姓對(duì)彌勒佛，白蓮教，明尊教，白云宗等組織的嚴(yán)格控制。只要有，參見上條處罰措施。

對(duì)他們的表現(xiàn)形式，也給出了具體的辨別方法：隱藏圖像，燒香聚眾，夜聚曉散，假借修善事為名，煽惑人民。

難道這是朱元璋深謀遠(yuǎn)慮嗎？

并不是，他在位期間，已經(jīng)面對(duì)了此起彼伏的農(nóng)民起義了，在原來紅巾軍活動(dòng)的地區(qū)，明教扮演了重要的角色。

1373年大正月，蘄州老百姓王玉二密謀起義，用的形式就是“聚眾燒香”。同年夏天，羅田縣老百姓王佛兒，又自稱是彌勒降世，鼓動(dòng)農(nóng)民起義。

洪武十九年，福建僧人彭玉琳自號(hào)彌勒佛祖師，燒香聚眾，對(duì)外卻宣稱自己是白蓮教。仍然算是個(gè)二合一。目的卻很明確，彭玉琳后來就自稱晉王。