達城州河之南有山，唐朝時山上多竹稱竹山、青愛山；又因山頂蒼翠，石壁如屏，又稱翠屏山并沿用至今；民間多叫周雞公梁，實名真武宮梁。舊時山上廟宇甚多，樓亭不少，風景頗豐，故事連篇。翠屏山，不愧為達城的一座名山。

選自清朝嘉慶二十年（1815）《達縣志》

一山多景冠達城

清朝乾隆《直隸達州志》“景勝”篇中，留下黎惇（疑為黎錞，因黎氏家譜中無黎惇）對直隸達州有這樣的描寫：“鳳凰嵯峨，翠屏環(huán)拱。竹嶺東列，鐵峰西峙，一水縈帶，四山如城。”文中的翠屏，指的是翠屏山。當年的翠屏山，戛云亭、凝翠亭、真武宮、玉皇宮、九子廟、觀音廟、地母廟、三清廟、古佛寺、金盤洞坐落其間。直隸達州八景中的翠嶺搏云、竹山煙雨，通川八景之一的朱紅魁字均在此山。這在達城周邊山中不可多見。

達城有舊八景和新八景之稱，人們通常把乾隆《直隸達州志》所載的鳳巖懸瀑、鐵峽流霞、金灘鼓浪、翠嶺搏云、竹山煙雨、寶林風月、仙墅桃源和相堂槐照稱之為舊八景；民國《達縣志》記載的鐵山曉日、翠嶺祥云、龍爪清潭、鳳崗綠竹、北巖夜月、西寺晴霞、爛柯棋局和山埡仙跡稱之為新八景。因時過“景”遷，大多名存實亡，唯翠屏山上之云，其景“我自巋然不動”，只不過前為翠嶺搏云，后稱翠嶺祥云，一字之差而已。古人多為其詠詩，志書今留下清朝嘉慶達縣知事蔡星“號螺疊疊鎖通川，崱屴晴空黛色懸。倒影江流新漲后，淡施嵐氣夕陽前。欲行法雨超無上，自有慈光被大千。徙倚巍亭真可戛，詩情不在晚霞邊”和江西宜黃應起元的“翠屏峭立對南關，遙望矞云西嶺間。五色祥光浮石骨，千重瑞氣藹煙鬟。亭前掩映秋聲起，洞里芬芳宿蝶閑。具識太平真有象，紛紛郁郁繞朝班”等詩句。

而被明朝達州知州夏松稱之為通川八景之一的翠屏巖魁字，少為世人所知。據民國《達縣志》和《達縣市南外鄉(xiāng)志（1911—1985）》記載，翠屏山半巖石壁上，鐫刻魁字，一寸多深、一丈多寬大。古代科舉考試三年一次的鄉(xiāng)試時，縣里人將魁字填上朱紅，十分耀眼。但后來被青苔、野草淹沒，隱約可見?？职⒔B定年鐫刻。紹定是南宋皇帝宋理宗的年號，共計6年（1228—1233年）。夏松在1528年農歷三月十五日，專門為翠屏巖魁字作序，序中寫道：他與司教黃敏、周锽、易緯、曾舉會面時，談到翠屏巖“魁”字長時間被埋沒，就安排人劈開荊棘，去掉苔蘚，搭上梯子觀看：楷書字跡仍然可見。因此用朱紅填明，以彰顯達州讀書做官的奮力追趕前人，大“魁”于蜀，大“魁”于天下的之事。到夏松所處的明朝，之前唐宋時，從達州走出去的還真有六人官至宰相，他們分別是唐朝時的李嶠、李適之、劉晏、韓滉、元稹和宋朝的張商英。為祭拜這六人，后人在鳳凰頭建六相祠，凡參加科舉考試的士子，考前要到六相祠祭拜。六相祠早已被毀，今鳳凰山上建有六相廣場，達城徐公祠巷立有六相雕塑。

2005年時的翠屏山，唐富雄攝，紅色為魁字大約位置

翠屏巖魁字今何在？數年間，筆者多次向住在翠屏山、永豐街的老人打探，都搖頭表示沒有看見；三次巖上探尋，毫無結果；一住南外草街子、求學于達縣地區(qū)紡織廠子弟校（今金華學校）的老者，他說小時候見過。筆者力邀他一同探訪，他站在龍郡一住宅七樓的窗口給筆者指出了大概位置。但因道路難行、荊棘叢生，筆者無法靠近一探究竟。

翠屏山的戛云亭，系元稹任通州司馬期間所建，該亭“下瞰江流，周覽城邑”，為達城文風的重點所在，原亭約毀于元朝。清朝乾隆四十八年（1783年），紳士周德純等在舊址重建。嘉慶二年（1797年）由署游擊孫起龍遷亭于南壩，光緒二十五年（ 1899年） 又將亭移至半山（即今址） 。戛云亭高約13米，底徑7.2米，下開兩個弓形拱門，頂豎直插云天石柱，青瓦白墻，八邊三層，底層翹角塑有五彩祥云，亭內樓梯、橫梁均為木質結構，十分古樸雅致。1968年以200元賣給私人，2003年3月收歸文物部門并進行維修保護。2001年、2007年先后被達州市人民政府、四川省人民政府公布為文物保護單位。

登高習俗源此山

我國登高習俗，古已有之，但大都是在九九重陽之日，留有李白“昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽”等千古名句。而達州人獨鐘元九登高。

2022年時的翠屏山與龍郡，鄭景瑞攝

元字在古漢語中有始、首等含意；九在數目中表示多數，最多，最大，為上，因此元九又稱上九，是農歷每年頭一個九日，即農歷正月初九。這天是天日，傳說是玉皇大帝的生日，必須隆重慶祝。九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶都準備豐盛的酒宴，給玉皇大帝祝壽。

達城民眾登高習俗，史志最早有記載的是清朝嘉慶《達縣志》，其中禮俗門風俗篇寫道：“正月清明日，群登翠屏山，載酒載歌竟日……九日，謂之上九，城中士女登翠屏山禮玉皇大帝，肩摩谷擊，攜酒挈榼，飲于山頭，至黃昏始散?！薄哆_縣市南外鄉(xiāng)志（1911—1985）》也有這樣的記載：“每逢農歷正月初一至十五，市民相攜佳肴，登臨翠屏山，設野宴于真武宮前。尤以正月初九登高之日為盛，彩龍翻舞，金獅撲騰，簫、笛、鑼、鼓之聲大作，直至夕陽西沉。”

為啥最早登的是翠屏山？楊先國先生在《達州人元九登高 ——民俗調查報告之一》中寫道：翠屏山地處達城南邊，與達城僅有州河一水之隔，山雖不高卻突起岸邊，猶如達城的綠色屏障。他認為翠屏山背后火烽山的“火”字是達城人元九登高民俗的最初起因。舊時達城的建筑物，除少數寺廟宮觀和外籍會館有磚砌高墻外，民宅多為穿斗木結構，在以桐油為燈木柴燃炊的年代里，常常發(fā)生火災。城內居民便將頻繁的火災歸咎于火烽山的“火”字在作祟。為避火災，在火烽山與達城間的翠屏山頂修建真武宮。真武帝在道教中主北方之神，北方壬癸屬水，以此獲取以水來克火的法力。真武宮落成后，道士們每年正月初九都要舉辦盛大的廟會，稱為上九會，由于上九日是玉皇大帝的圣誕日，所以操辦得特別隆重與熱鬧。這天，城內萬人空巷，人們扶老攜幼，拾級登山，前來觀看道家舉辦的法事和天一燈，他們席地圍坐，把酒言歡，盡興而歸。年復一年積而成俗。

2022年時的古佛寺蓮花洞，鄭景瑞攝

翠屏山上的真武宮消失、天一燈的不復存在，真武克火、天一生水理念的淡化和消除，在通州做過司馬的元?。ㄓ址Q元九）就成了元九登高緬懷對象，登上了達城登高的舞臺。隨著達城人口的增加，翠屏山已經無法容納更多的登山者，人們自然而然地改變了登臨地點，由登翠屏山發(fā)展為登城北的鳳凰山，以及火烽山等地。“元九登高涌萬家，一家就是一盤花，團團圍坐野餐樂，追念詩人感物華”，著名詩人梁上泉這樣吟詠家鄉(xiāng)的元九登高。

2006年6月，達州市第二屆人大常委會第十一次會議決定從2007年開始，將每年的正月初九定為元九登高節(jié)。元九登高節(jié)已成為四川十大地方名節(jié)之一、達州城市的文化品牌。

多少故事藏其間

不表今人在翠屏山上新建達縣（達州）中學，不談以戛云亭命名詩社、出版詩集，而從深藏其間的眾多傳說故事選取幾則共賞。

2005年時的翠屏山和州河，唐富雄攝

戛云雅興

唐朝元和十年（815年）三月元稹貶通州，成為位居刺史、別駕、長史之后的閑職司馬官，直到至元和十三年（818年）四月，通州刺史李實病故，才被朝廷任命代理刺史職務。次年正月初九離開通州。元稹任通州司馬期間經常到戛云亭游玩觀賞。調任虢州長史前，還十分關心通州的農業(yè)生產，掛念率領通州人在翠屏山一帶開荒墾地未完成的事務。元和十四年（819年）正月初一，他寫下《告畬竹山神文》，祈求竹山（翠屏山）神靈保佑通州年年風調雨順，人民豐衣足食。

真武顯靈

民國二十二年（1933年）十月，真武宮被戰(zhàn)火焚毀，但真武大帝神像尚存。傳說神像眼目在轉動，是真武大帝顯圣了，要眾生募錢給神像修道觀。當時每天到真武宮燒香施錢的善男信女絡繹不絕。真武宮東側豎有一高桿，上懸紙燈，排列成天一兩字，稱天一燈，其意天一生水，以壓城內火星作祟。當夕陽西沉之時，天一燈頓時大亮。到正月十四、十五日晚上，有人偷燈送到尚未生小孩的婦女家，預祝早生貴子。若其家幸得貴子，便送香油到真武宮還愿。

紅軍擊敵

1933年農歷十月初九，川軍第二十三軍劉存厚殘部約一個團的兵力，潰退到翠屏山上，妄圖居高臨下，阻止紅軍渡河。紅三十軍二六八團三營，由政委（當時營教員稱政委）劉少堂率領強渡州河，進入南外楊柳埡，迂回敵后，截斷退路，逼敵于懸?guī)r絕境，然后發(fā)起猛攻，一舉擊敗困守真武宮梁的敵人，俘敵600余人。

三清廟辦學

戛云亭側有座三清廟，三合院，兩個殿，面積約100平方米。剛解放時住有主持和僧人。1951年，政府積極興辦學校，但因財力所限，缺乏正規(guī)校舍，便利用三清廟辦起了小學。當時只開辦一年級和二年級，合班上課，學生只有二三十個。1954年初夏的一場特大風雨，使三清廟成危房停止辦學。1956年被政府拆除。

作者：鄭景瑞

編輯：劉恒玥

編審：鄭 濤

總編：僧希林

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