在東方衛(wèi)視9月22日播出的《這就是中國》節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授、中國外文局《今日中國》雜志社中東分社副社長侯賽因先生和來自約旦的青年學(xué)者馬娜，共同交流在國際視野比較下的中國文化密碼。

《這就是中國》第302期

侯賽因：

女士們，先生們，你們好。我叫侯賽因·伊斯梅爾，來自埃及。我是《今日中國》雜志阿拉伯語版的副主編。我想從國際視角談?wù)勚袊幕?/p>

一個民族的文明是其在物質(zhì)和非物質(zhì)領(lǐng)域積累的成就，而文化則是區(qū)分一個人類群體與其他群體的各種形式和體系。我們的自然和人文因素決定了文明或文化的形成。

要理解中國文明和文化，或許有助于追溯其起源。中國人相信他們同出一脈，他們將自己的起源追溯到黃帝和炎帝。這兩位是黃河流域兩大部落的領(lǐng)袖。傳說中，兩位領(lǐng)袖因爭奪土地和人民而爆發(fā)爭端。這場沖突以黃帝擊敗炎帝部落并將其吞并而告終。黃帝繼續(xù)建設(shè)他的國家，經(jīng)過多年努力，最終建立了華夏民族，這和中國人是一個意思。因此，中國人自稱是炎黃子孫。毫無疑問，這種血脈紐帶而非對土地、河流或其它自然特征的歸屬，在編織中國人之間的關(guān)系網(wǎng)并加強集體民族歸屬感方面發(fā)揮了作用。

中國文明是世界上古老文明中唯一保持連續(xù)不斷的獨特文明。因此，21世紀(jì)的中國文化可以追溯到其最早起源而不受玷污。中國文明是最純凈的文明之一，它沒有與其它文化融合。即使受到其它文明的影響，它也保留了其本性。這就是我想說的，中國對外國思想的同化一直持續(xù)至今。

在思想上，中國人深受孔子學(xué)說的影響。這些學(xué)說總體上是一種道德教育，鼓勵服從、尊重和崇敬長者，以及對年輕人的慈愛和體恤。最重要的是，他們提倡終身學(xué)習(xí)。

尼山圣境孔子像

在環(huán)境上，中國擁有各種自然現(xiàn)象、地形、地貌和氣候。中國既不是全年極端寒冷，也不是極端炎熱。中國是一片廣闊的土地，從南方的溫暖和炎熱過渡到北方的寒冷。在同一天，中國四季分明。這種環(huán)境混合造就了一種溫和的文化。許多人可能會以欽佩和驚奇的目光看待這個占地960萬平方公里、擁有超過14億人口的國家的長期穩(wěn)定，而與此同時，世界許多國家正面臨社會和政治動蕩與不穩(wěn)定。

穩(wěn)定是中國文化的本質(zhì)，它是一種信念，自中國人成為統(tǒng)一民族以來，直到今天都深深植根于中國人民的意識形態(tài)中。通過回顧中國文化從起源到當(dāng)代中國，我們可以找到幾個觀察點，它們凸顯了這種文化的特征并強化了對穩(wěn)定的信念。這些觀察中最首要的是中國文化對穩(wěn)定的追求。中國人將穩(wěn)定和安全置于一切之上。如果讓中國人在穩(wěn)定和西方意義上的自由之間選擇，中國人會毫不猶豫地選擇穩(wěn)定。

第二個觀察是中國文化中變革或轉(zhuǎn)變以及適應(yīng)的中心思想。根據(jù)中國哲學(xué)家的觀點，所有自然現(xiàn)象都由對立但互補的表現(xiàn)形式組成，處于不斷地流動和動態(tài)平衡狀態(tài)。

第三個觀察是中國思想和文化的中庸，這導(dǎo)致中國人將他們的國家視為世界的中心。這種中庸可以追溯到孔子的學(xué)說，它呼吁在解決爭端或分歧時保持平衡與和諧。這就是中國哲學(xué)，中國哲學(xué)被稱為中庸之道。只要觀察中國人在談判時的表現(xiàn)，就能注意到他們運用中庸理念。中國思想文化中的中庸之道運用到談判中，以實現(xiàn)兩個對立面之間的共識。中國在調(diào)解伊朗和沙特關(guān)系時就是這么做的，促成兩國恢復(fù)關(guān)系。這種文化存在于每個中國人的頭腦、思想和心中。它在中國人生活的各個方面表現(xiàn)出來，他們總是熱衷于與他人保持密切關(guān)系，并對他人敞開心扉。

中國成功的秘訣在于其適應(yīng)能力，并懂得取人之長，化為己用。更在于其善于運用數(shù)千年積淀的智慧底蘊。任何對中國人事務(wù)感興趣的人，都必須注意到中國人的一切中都滲透著中國精神。在他們所說或所做的一切中，你都能感受到這種精神。它在中國人的建筑、樹木、花園、行為、態(tài)度以及生活的每一個細(xì)節(jié)中顯而易見。中國精神在許多事物中顯而易見，或許很難定義中國精神是什么，然而，你不由自主地會感受到它、觸摸到它，被它包裹。接近中國精神可以大大幫助你解開你可能看到的關(guān)于中國人的謎團。它也可能為中國奇跡和中國優(yōu)越性的成因提供答案。

最后我想說，理解中國文明和文化是一個困難而復(fù)雜的過程。然而，沒有這種理解，我們對中國今天發(fā)生的事情以及未來前景的理解和展望將會極其受限。

非常感謝。

馬娜：

今天我想從一個游戲開始講起。10年前在約旦的漢語課堂上，我的老師拿出了一碗豆子和幾雙筷子。他說誰能用筷子夾起最多的豆子，誰就是今天的冠軍。那是我第一次觸摸到中國文化，充滿趣味。那時候我們通過大學(xué)一年一度的春節(jié)晚會認(rèn)識中國，舞臺上有絢麗的舞蹈、神奇的功夫表演。我們和中國同學(xué)去中餐廳，面對碗里面長長的面條，筷子在手，但是夾不住面條。我們覺得這一切新奇但是又不同。我們這群學(xué)生總是從一個不同的視角，去觀察和想象那個遙遠(yuǎn)的東方國家。

我們以為中國文化與我們阿拉伯文化是兩條平行線，直到我真正地來中國生活和學(xué)習(xí)。在這里我才發(fā)現(xiàn)了一個美麗的誤會，原來那條看似分割東西的線其實是一座橋，這座橋的名字就叫“和而不同”。在我的文化里，我們同樣珍視與世界的相處之道。我們相信世界中有不同的民族和國家，不是為了讓我們彼此比誰優(yōu)誰劣，而是為了讓我們互相認(rèn)識、彼此尊重。

來到中國后，“和”這個字從一個課本上的漢字變成了我切身的體驗。課堂上中國同學(xué)的熱情讓我感動，他們真誠地想了解我的國家、我的文化。飯桌上、旅途中，我們暢所欲言，我從未感覺自己是一個局外人。

資料圖：沙特阿拉伯政府已將漢語作為第二官方外語納入沙特課程

當(dāng)我的漢語水平逐漸提高，能夠以一名研究者的身份更深入地觀察中國的時候，我看到了“和而不同”更深刻更高級的體現(xiàn)。我去不同的城市調(diào)研中國的發(fā)展，驚嘆于中國式現(xiàn)代化的獨特路徑。我參與翻譯中國文化的核心思想術(shù)語，這是一個把古老的智慧用現(xiàn)代語言表達出來的神奇過程。來自世界的各地的我們，有著千差萬別的語言習(xí)慣和文化背景，但在交流中“不同”從來不是我們的阻礙，反而常常帶來新的想法。

我仔細(xì)觀察老師們的一言一行，他們?nèi)绾我龑?dǎo)討論，如何尊重每一個學(xué)生的翻譯建議。那一刻我恍然大悟，我們在課本上學(xué)到的仁愛、中庸、和諧這些術(shù)語，這些觀念不是書上的古老的東西，而是活在今天中國人的生活和行為里面。中國文化的秘密不只存在于古書中，也存在于每一個實踐這些美德的中國人的行動中。

這讓我想起小時候聽過的一句話，人民如同手指，雖然有長短之分，卻有獨一無二的紋路和姿態(tài)。這本身就是一幅和諧又美麗的生命畫卷。我們的不同并不會讓我們彼此疏遠(yuǎn)，反而使我們可以緊密聯(lián)系，一起建設(shè)更美好世界的基礎(chǔ)。這本身就是一種美。在中國學(xué)習(xí)的這些年，我親自驗證了這一點。我們之間的差異從未拉遠(yuǎn)我們的距離，反而讓我們更加親近。

現(xiàn)在回望10年前那場用筷子夾豆子的比賽，我明白了，比較文化不是為了分清你是你、我是我，而是為了建起一座橋，說原來你也是這樣想。我們發(fā)現(xiàn)阿拉伯人和中國人，對自然懷有深深的敬畏。我們都把家庭視為最溫暖的港灣。我們都對生命賦予無上的價值。這些共同的價值遠(yuǎn)比表面的差異更為根本。

最后，我想說文化交流其實是心與心的交流。感謝中國讓我明白了“和而不同”的智慧，這種智慧讓我看到并不是讓所有人都成為同一個樣子，而是接納彼此的不同，把差異化作橋，共同生活，并以多樣性建設(shè)和諧的文明。謝謝大家。

【圓桌環(huán)節(jié)】

主持人：我在聽侯賽因先生講到對中國的理解，會感覺到原來那么多了解中國的國外學(xué)者，他們從各個視角去看古代、今日之中國。剛才馬娜也說到她對中國文化的理解。想問一下張老師，中阿文化同樣作為古老文化，它都有很多相似的部分，在您看來有哪些？

張維為：中國人跟阿拉伯人接觸的時候容易天然親近，因為很多文化非常相似，都很重視家庭，家庭概念都很強，群體意識很強。一般也是與人為善，總設(shè)想你不是壞人，大家可以交朋友，很容易就成為朋友甚至兄弟。這些是雙方共同的地方。

當(dāng)然最大的不同就是阿拉伯世界總體上宗教意識比較強，中國文化更加世俗一些。但是阿拉伯國家我覺得也是分兩大類，一類是更加傳統(tǒng)，一類是像埃及、約旦這樣更加世俗一點的國家。

這個很有意思，每個地方文化都不一樣，有共同之處又有不同之處，但是中阿文化共同點相當(dāng)之多。我覺得當(dāng)年公元7世紀(jì)8世紀(jì)，伊斯蘭先知的名言“求知，哪怕遠(yuǎn)在中國”深深影響了阿拉伯人對中國的思考。我們有很好的合作基礎(chǔ)。

主持人：剛才在侯賽因先生的演講當(dāng)中，我們已經(jīng)聽到他對中國的思考。我可能也要代觀眾們問一個特別好奇的問題，您是學(xué)什么專業(yè)的，為什么會對中國有這么深的了解？

侯賽因：其實，我沒有學(xué)過中文，我的專業(yè)是政治科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)。所以我有這個背景，我不是作為翻譯或?qū)W生來中國的。我來中國是作為記者工作。我在一個地方工作，我們與外界交流，我們向外界介紹中國。所以我在工作場所擁有這些資源。

作為一名研究員，我努力閱讀很多關(guān)于中國的資料。如果我走在街上，看到一個中國標(biāo)志，我的眼睛就會被吸引過去。這讓我對中國文化、中國政治等更加感興趣。

而且當(dāng)我來中國時，關(guān)于中國經(jīng)濟、中國政治、中國社會的著作并不多。這對我來說是一個非常獨特的機會，來專攻這個領(lǐng)域。當(dāng)我越來越深入中國哲學(xué)、中國思想和中國歷史時，我越來越喜歡它。但是無論如何，你永遠(yuǎn)無法完全理解中國文化，你永遠(yuǎn)無法完全理解中國社會。中國，到處都有多樣性，在文化、民族群體、地形等方面一切皆如此。所以我們試圖介紹中國，我希望我貢獻了一些東西，讓中國以外的人了解一點關(guān)于中國的事情。

主持人：就像侯賽因先生之前也說到的，理解中國其實是一個很復(fù)雜、也很難的難題。但如果你要認(rèn)識中國，你就一定要完成這樣一個理解的過程。

侯賽因：此外，我的工作幫助我不僅一次去到中國各地。

主持人：你去過中國的多少地方？

侯賽因：幾乎每個省、每個縣。我去過的一些地方，很多中國人還沒去過。

當(dāng)我去貴州，我感到很驚訝，因為我們需要三位翻譯，從當(dāng)?shù)胤窖苑g成普通話，再翻譯成我們的外語。因為我們是一群外國專家，包括法國人、英國人、美國人和埃及人，所以我們中間有這三位翻譯。這讓我打開了眼界，我稱之為少數(shù)民族的財富。

貴州民族大團結(jié)巡游活動中國日報

中國各民族群體，我非常喜歡這個。我寫了很多關(guān)于民族群體的文章。因為中國的每個民族群體，都是這個國家非常重要的組成部分。他們有他們的貢獻，他們有他們的傳統(tǒng)，他們有他們的文化，他們有他們的食物等等。這對我自己來說令人印象深刻。是的，在埃及我們也有多樣性，但在埃及我們沒有這么多的多樣性。

張維為：我補充一點，就是侯賽因演講使我想起自己在埃及跟他們的學(xué)界媒體進行的一些對話。你可以感覺出來，埃及作為一個古老文明的發(fā)源地，它的知識界看問題有一種深度，比方說，我們跟《金字塔》等報社的總編副總編對話，《金字塔》報已經(jīng)150年歷史了，他們問的問題一般是有相當(dāng)思想深度的，我們可以在這個意義上進行交流。

在埃及、在土耳其，我們都能找到進行有思想深度對話的學(xué)者和媒體人，這很有意思。

主持人：對，包括剛才侯賽因先生說的，他去觀察現(xiàn)實中國、觀察中國的發(fā)展，他就能解答很多他自己心中關(guān)于中國的想要了解的問題?？梢哉归_關(guān)于中國的更深的討論，所以這也是一種很幸福的感覺。我再問一下馬娜，剛才您在演講中也說到你去了中國很多地方，特別你還說觀察了中國式現(xiàn)代化的不同地方的實踐，我想問一下給您最深印象的是哪里？

馬娜：我們?nèi)ミ^一些農(nóng)村，在我們印象中農(nóng)村應(yīng)該是這樣的，然后到了中國農(nóng)村，感覺這不是農(nóng)村，這是第一個印象，

主持人：也像小城鎮(zhèn)。

馬娜：對，給老人提供一些科技方面的服務(wù)，讓他們的生活更方便。比如軟件APP或者快遞，這些都為他們的生活更加容易。不管是農(nóng)村，還是其它離城市很遠(yuǎn)的地方，它們跟城市的發(fā)展越來越同步。這樣才能讓那些人的生活共同富裕起來。這樣我覺得挺好，這是我觀察的一點。

主持人：在觀察中國發(fā)展道路的時候，它會對阿拉伯世界會有什么啟發(fā)嗎？

侯賽因：每當(dāng)有人問起如何評價中國的奇跡式發(fā)展或超級進步時，我認(rèn)為中國做得非常出色。他們善于借鑒國際社會的先進經(jīng)驗，并將其與本國國情相結(jié)合，從而開創(chuàng)出獨具特色的發(fā)展道路，創(chuàng)造了屬于中國的進步模式。例如，他們稱之為中國特色社會主義，所以它是中國的，他們稱之為中國式現(xiàn)代化。他不只是一個詞，它有意義。

中國的發(fā)展不同于我們在歐洲或美國看到的近200年來的發(fā)展。好消息是中國不是一個自私國家，他們伸出手來幫助其它國家，從他們的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。他們也不強迫別人接受某種模式，他們說，我們有這個經(jīng)驗，你可以看看這個經(jīng)驗，如果你喜歡它，我們可以幫助你適應(yīng)它應(yīng)用它。他們在非洲、拉丁美洲，甚至在我的國家這樣做了。我們從中國人那里學(xué)到了很多，中國人也從我們這里學(xué)到了很多。這種交流是中國發(fā)展最靚麗的特點。

主持人：剛才侯賽因先生說到的，中國并不強迫其它國家，它也不自私等等，讓我想起馬娜剛才演講當(dāng)中說到對中國文化的理解“和而不同”。馬娜花了一段篇幅來講，我想這一點肯定對她的影響特別大，印象也很深。

馬娜：我覺得第一個點，就是我親身看到的。我認(rèn)為“和而不同”在中國本身就存在。比如中國面積很大，有很多民族，有很多他們自己的特色食物或文化。我感受到的是，他們在這塊地方，不會有距離。比如我們在北京上午開會，然后下午飛到廣東開會，從來沒有人感覺到廣東很遠(yuǎn)，或者有分開的那種感覺。所以我感受到了，中國人本身就是“和而不同”。

然后從中國本身往外看，我感受到的是，中國文化像一把傘，傘下包容了中國人，然后包容了來自世界各地的外國人，像一座橋一樣讓他們很好地交流。

張維為：我前面聽到侯賽因先生講的互相學(xué)習(xí)，我舉個例子，我們中國向埃及學(xué)習(xí)的例子。1986年，當(dāng)時李鵬是副總理，他負(fù)責(zé)推動三峽工程，我作為翻譯陪他去埃及專門考察阿斯旺水壩。很有意思，這是個技術(shù)性很強的考察。李鵬自己懂技術(shù)，中方準(zhǔn)備了將近40個問題，提前兩個月給埃及方面。然后就到那兒開座談會，埃及的工程師一個個地回答這些問題，這個可能，那個不可能，他們做各種各樣解釋，李鵬也不停地問，雙方互動不斷。李鵬的腦子里在構(gòu)思著三峽項目怎么做，然后從埃及得到證明，中國可以做這個項目。后來他又到其它地方去考察，這是一個經(jīng)典的借鑒他國經(jīng)驗的例子。

關(guān)于你講的，我也想到中國人“和而不同”的文化。中國人真是這樣，什么都能夠整合起來，綜合起來。這大概是中國文化最強的地方。比方說這次印巴空戰(zhàn)，叫作體系化集成作戰(zhàn)，其實最早是美國人提的，叫“馬賽克作戰(zhàn)”，但美國自己沒有做成，西方國家各個部門，各種不一樣的東西，整合起來非常之難，阻力非常之大，而中國人擅長整合。最典型的例子就是中國人做菜，它不像西方那樣葷的素的分得清清楚楚，中國菜就是整合，要各種不同的成分整合在一起才好吃。

資料圖：阿斯旺大壩

主持人：東方衛(wèi)視正在播出的，有一部跟美食有關(guān)的真人秀的作品叫《一飯封神》。里面有一個評委，有句非常著名的話也是一個觀點。他說一盤好的菜，就是你可能食材都是不一樣，都是不同的，但是平衡，每一樣食材在這里面，都能讓你感受到味道，但每一樣?xùn)|西都不強。最后就是一種很平衡的狀態(tài)。所以我覺得這個可能也是對中國文化一個非常生動的詮釋。中埃兩國之間，您覺得還可以在哪些方面有多多的交流、多多的合作，不僅是文化？

侯賽因：不僅僅是中國和阿拉伯文化，全世界所有文化都應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。這是普遍共識，聯(lián)合國成立了教科文組織來履行這個職責(zé)。中國和阿拉伯文化有很多共同點。如果我說阿拉伯國家如何從中國學(xué)習(xí)，例如在保護傳統(tǒng)文化方面，中國做得很好，通過不同的方式。中國利用先進技術(shù)來煥新其傳統(tǒng)文化，利用一切手段來展示食物、衣服和歷史。

在埃及，我們也在這一領(lǐng)域做了些好事，來努力保護和拯救文物。現(xiàn)在，有許多國家與中國在這一領(lǐng)域合作，包括埃及和中國、沙特阿拉伯、阿拉伯聯(lián)合酋長國、阿爾及利亞。既然我們共同合作，我認(rèn)為可以產(chǎn)生一些好的東西，不僅是為阿拉伯人和中國人，也是為全世界。因為中國文化或中國文明以及阿拉伯文化，不僅僅屬于中國人或阿拉伯人，它們屬于全世界。所以，如果我們以好的方式做這件事，就是在為世界文明和文化做出貢獻。

主持人：對，你剛說到這點，正好前段時間在上海剛剛結(jié)束的古埃及文明大展，這個大展已經(jīng)持續(xù)了一年多時間，國內(nèi)外許多觀眾都專門來上?？垂虐＜暗奈拿髡?。

侯賽因：是的，你知道有多少人參觀了這個展覽嗎？數(shù)百萬人！它非常成功，真的。

【問答環(huán)節(jié)】

榮巖：各位老師好，我叫榮巖，是一名外企財務(wù)分析師。我們常進行中西文化的比較，但今天有機會聽到中國與阿拉伯文化的比較，非常難得。想請教侯賽因老師和馬娜老師，在你們看來，相較于西方文化中更強調(diào)的個人主義和契約精神，中國文化和阿拉伯文化在社會凝聚力與人際交往的關(guān)系模式上，是否存在某些不謀而合的東方智慧或共同密碼？例如在重視家庭或社群和諧等方面。謝謝老師。

侯賽因：集體主義是阿拉伯人和中國人的思想核心。這一點在家庭成員之間的關(guān)系中尤為明顯。我并非指西方缺乏這種集體觀念或團結(jié)意識，但在思維方式和實踐模式上存在差異。比如在民主實踐方面，他們相信每人一票的直接選舉。而在埃及和中國，我們更認(rèn)同由村民推選代表，逐級形成縣、省代表制度的民主形式。

阿拉伯國家與中國共同秉持著集體主義、協(xié)作精神、同情弱者、幫扶困難群體的價值觀。當(dāng)然我不是說西方?jīng)]有這些價值觀，但我們的表現(xiàn)形式更為顯性，更容易被觀察到。中埃雙方都為擁有這種注重集體協(xié)作、互幫互助的傳統(tǒng)而感到自豪。

張維為：我就補充一點，就是西方文化以個人主義為主的文化，長期以來就認(rèn)為這個是最先進的文化。但我其它不說，就說一個角度，從科技發(fā)展的角度，我發(fā)現(xiàn)像中國這樣比注重群體的文化，注重個人權(quán)利和集體權(quán)利平衡的文化，看來更適應(yīng)現(xiàn)代科技。

所以從宏觀來講，新的科技革命開始后，我們看到中國文化開始體現(xiàn)它越來越多的優(yōu)勢。從漢字特點到人生態(tài)度，到對高新科技的熱情，都展現(xiàn)這種明顯的優(yōu)勢。

馬娜：提到的家庭、家人之間，我們阿拉伯文化跟中國一樣，很重視家人在一起、人與人之間的和諧和睦，尊重長輩，喜歡熱鬧。然后我們也看過中國人在一起吃飯的時候，就是一起共享，不是每一個人單獨的那種。這在我們國家、在阿拉伯文化中也是一樣的。

安世祎：張老師好，嘉賓老師好，主持人老師好。我叫安世祎，我已經(jīng)不是第一次來了，來過好幾次。今天我很榮幸能在這里向各位進行提問。目前中阿都面臨著來自于西方文化霸權(quán)的沖擊，實際上我們的文化傳播，并沒有達到一個很好的成效。我想問的是，在阿拉伯文化在向世界傳播的過程中是否也面臨著類似問題？以及在文化傳播過程中，是否有些策略性的東西值得中國在對外文化傳播時去借鑒？謝謝。

主持人：順著這位朋友提問，阿拉伯世界被西方文化影響大嗎？

侯賽因：確實，我們必須承認(rèn)，西方媒體因其語言優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢，以及歷史積淀至今仍主導(dǎo)著世界輿論場?；厮輾v史，即便在中國，上世紀(jì)20年代中國學(xué)者探討現(xiàn)代化道路時，提出的仍是“向西方學(xué)習(xí)”。埃及也是如此。但轉(zhuǎn)折發(fā)生在民族覺醒時期，中國自1949年，埃及自1952年起，我們開始了國有化進程，建立自己的電視臺、電影工業(yè)，培育本土思想家。埃及的納吉布·馬哈福茲榮獲諾貝爾獎就是明證。如何應(yīng)對西方文化霸權(quán)，我們正以不同方式面對這個挑戰(zhàn)，已有成效，確有成效。但已經(jīng)做完了嗎？還差得遠(yuǎn)。

資料圖：1988年諾獎得主、埃及作家納吉布·馬哈福茲

馬娜：先講好故事，帶給所有人看真實的情況，不帶偏見的那種觀點。先從阿拉伯人開始，每一個阿拉伯人要代表自己的文化，接納其他人的不同。很多人可能放棄了傳統(tǒng)文化，可能他們以為我要學(xué)其他人的文化，我認(rèn)為那些文化最重要。但首先要先保持自己的文化，自然而然地會展示真實的阿拉伯文化。

張維為：我補充一點，西方文化很長時間非常強勢，控制主流媒體，導(dǎo)致中國要了解阿拉伯世界，阿拉伯世界了解中國，大家主要都是通過西方媒體或者西方學(xué)者的研究。

現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，特別視頻的發(fā)展，雙方開始越來越多地直接了解。我們直接了解埃及，埃及直接了解中國，不再通過BBC、CNN。我覺得這是很大的進步，這是技術(shù)進步帶來的變化。

馬娜：親自見過很多阿拉伯人通過第三方渠道來了解中國，然后來學(xué)習(xí)關(guān)于中國的知識，但這些消息不一定全部是好的。如果沒有接觸中國或中國文化，依靠第三方渠道，就永遠(yuǎn)不會得到真實的、美麗的中國文化。

主持人：所以給我們幾個啟示，一要建立更多的直接交流渠道和機會；另一個是，每個人在代表自己國家做文化交流時，主體位置要非常明確。今天非常感謝兩位來自阿拉伯世界的學(xué)者來做客，聽你們講述對中國歷史、對中國發(fā)展的一些深刻觀察。同時通過你們的視角帶大家理解阿拉伯文化。大家看到更多的是我們文化之間的同的部分，因為有同讓我們互相尊重、互相理解，有更多合作。我想這就是文明交融互鑒的意義。謝謝大家，再見。

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