在電影《功夫熊貓》中，烏龜大師和師父有這樣一段對(duì)話是關(guān)于桃樹(shù)的：

烏龜大師：是的，看著這棵樹(shù)。我不能要它開(kāi)花它就開(kāi)花，也不能讓它提前結(jié)果。
師父：但有些事情我們可以控制，我可以控制果實(shí)何時(shí)墜落。我還可以控制在何處播種，那可不是幻覺(jué)，大師。
烏龜大師：不過(guò)無(wú)論你做了什么，播下的種子還是會(huì)長(zhǎng)成桃樹(shù)。你可能想要蘋(píng)果或桔子，可你只能得到桃子。

人生中的很多事情，很多東西當(dāng)出現(xiàn)的那一刻就已經(jīng)無(wú)法改變了。是啊，只是有的時(shí)候我們總是困于 “問(wèn)” 的執(zhí)念、“求” 的焦慮中。

就好像是孔子在周游列國(guó)的時(shí)候，有一次困于陳蔡之間，已經(jīng)斷糧七日可是仍然弦歌不輟。弟子們非常的疑惑，就問(wèn)道空子。

孔子并沒(méi)有直接解答 “如何脫困”，而是說(shuō)了一句 “君子固窮，小人窮斯濫矣”。這句話其實(shí)在說(shuō)明，他并非不解決眼前的問(wèn)題，而是對(duì)問(wèn)題不執(zhí)著。

確實(shí)，在生活中當(dāng)我們執(zhí)著于解決問(wèn)題。找到脫困之法，反而會(huì)困住自己，反而當(dāng)我們不再被 “求答案” 的執(zhí)念所困擾，反而更能夠在困境中保持清醒，從而從容的面對(duì)問(wèn)題。

所以說(shuō)，“不求問(wèn)，不求解”并不是什么都不過(guò)問(wèn)，而是要明白有些問(wèn)題本無(wú)答案，有些困境本無(wú)捷徑，唯有接納當(dāng)下，才能在無(wú)常中尋得自在。

就好像在我們的生活中，我們沒(méi)有必要追問(wèn)生活中所有事情的來(lái)歷，走路的時(shí)候也不需要知道所有路的來(lái)歷。

更多的時(shí)候，我們需要做的就是走好自己腳下的路。與其總是糾結(jié)“為什么事與愿違”，執(zhí)著于“什么都要完美”。

不如先什么都不要想，默默的把自己手上的事情做好，當(dāng)我們站在回過(guò)頭去看很多問(wèn)題都在我們默默的行動(dòng)中解決。

的確，人生其實(shí)沒(méi)有那么多必須要回答的問(wèn)題，就好像在生活中，如果我們總是執(zhí)著于追問(wèn)“努力了是不是就有回報(bào)”、“付出了真心是不是就不會(huì)被辜負(fù)”……

總之，就是一直執(zhí)著于追問(wèn)是不是會(huì)有結(jié)果，會(huì)有什么樣的結(jié)果，反而會(huì)讓自己忽略努力付出時(shí)自己得到的東西。

所以，在面對(duì)生活中的一些事情，我們不妨試著放慢自己的腳步，學(xué)著不追問(wèn) “為什么”，不強(qiáng)求 “怎么辦”。在遇到困難時(shí)，不要強(qiáng)迫自己一定要快速的找到答案，而是要學(xué)會(huì)給自己一點(diǎn)時(shí)間。

換句話來(lái)說(shuō)，不求問(wèn)，不求解并不是讓我們放棄思考，而是讓我們能夠看清楚“答案”的本質(zhì)。畢竟，“求問(wèn)”和“求解”都需要適度。

一旦“求問(wèn)”和“求解”變成了我們的執(zhí)念，反而是給我們加上了枷鎖。也就是說(shuō)，我們不能夠總是給自己做加法，也需要給自己做減法。

是啊，面對(duì)生活中的很多事情，我們要能夠放下追問(wèn)的心態(tài)，這樣更能夠在當(dāng)下尋找到心安。正如王維在《辛夷塢》寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”。

說(shuō)的就是芙蓉花不會(huì)為誰(shuí)而開(kāi)，也不會(huì)為誰(shuí)而落，它只會(huì)在該開(kāi)的時(shí)候開(kāi)，在該落的時(shí)候落。這好像是我們的生活。

在面對(duì)人生的時(shí)候我們也需要能夠用“不求問(wèn)”、“不求解”的心態(tài)去面對(duì)，因?yàn)樵谏钪?，有的時(shí)候我們總是容易被各種執(zhí)念困住。而被執(zhí)念困住的我們，又很難看到問(wèn)題的本質(zhì)。

仔細(xì)一想，不就是這樣嗎？很多答案都是在我們放下各種執(zhí)念的時(shí)候才看得更加的清楚。因此，“不求問(wèn)，不求解”，從來(lái)都不是消極的退讓，而是一種清醒。明白答案不在追問(wèn)里，而是在接納里。

文|明浮生

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