28日，在日本富士電視臺的節(jié)目中，關(guān)于“當(dāng)選首相后是否會繼續(xù)參拜靖國神社”這個問題的回答，五名自民黨總裁候選人分為三個陣營。

高市早苗表示：“（戰(zhàn)犯）一旦服刑就不再是罪犯了。我仍然想為他們祈禱。無論身在何處，我都想為他們祈禱?！?/p>

雖然她沒有明確表態(tài)是否會參拜靖國神社，但她強(qiáng)調(diào)了她將繼續(xù)參拜的立場。

小泉進(jìn)次郎和小林鷹之表示，就任首相后將“酌情決定”是否參拜神社。

林芳正則強(qiáng)調(diào)，“營造一個讓包括皇室在內(nèi)的所有人都能祈禱的環(huán)境是政治家的責(zé)任”，并對將甲級戰(zhàn)犯的牌位從靖國神社移出表達(dá)了積極立場。

茂木敏充也表示：“我們需要考慮采取措施，讓所有人都能前往參拜。”

但高市早苗明確反對“分裂神社”。

我們來仔細(xì)討論一下林芳正的立場，即“將甲級戰(zhàn)犯的牌位從靖國神社移出”。

顯然他認(rèn)為參拜靖國神社的問題，在于“甲級戰(zhàn)犯的牌位”在神社里，而非靖國神社本身的問題。

那他這個立場是正確的嗎？

那就要從靖國神社的歷史說起了。

靖國神社的前身是建于1869年8月6日的東京招魂社，最初是為了紀(jì)念在明治維新時期的戊辰戰(zhàn)爭中為恢復(fù)明治天皇權(quán)力而犧牲的3500多名反幕武士。

1879年（明治12年），明治天皇將招魂社改名為靖國神社。靖源自漢字，本意謂立容安靜，引申為安定。

此后，靖國神社開始供奉歷次戰(zhàn)爭（包含對外侵略戰(zhàn)爭）中為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬。日本兵戰(zhàn)死前，最常喊的也是“靖國神社再見”。

隨著日本在1945年戰(zhàn)敗投降后，盟軍占領(lǐng)當(dāng)局（GHQ）曾準(zhǔn)備廢除軍國象征的靖國神社，隨后該神社根據(jù)日本的戰(zhàn)后憲法第20條規(guī)定政教分離，國家不可以介入任何宗教事務(wù)，突然變成了一個非政府的宗教機(jī)構(gòu)，改組為宗教法人后它得以繼續(xù)存活。

1978年10月，靖國神社宮司松平永芳徑自把東條英機(jī)等14名甲級戰(zhàn)犯的名字列入靖國神社合祭。

從1978年甲級戰(zhàn)犯被列入神社供奉之后，昭和天皇裕仁再也沒有參拜過靖國神社，此后50年歷任日本天皇都再沒參拜過靖國神社。

所以無論是天皇不參拜靖國神社，還是參拜靖國神社屢次引發(fā)外交危機(jī)，都讓日本政客很難受。

過去幾十年前日本政客多次提出要把甲級戰(zhàn)犯的牌位從靖國神社移出。

2005年，日本前首相中曾根康宏曾經(jīng)提出“分祀”，即將甲級戰(zhàn)犯牌位移出靖國神社單獨(dú)祭祀。

靖國神社堅(jiān)決拒絕，聲明“將14名甲級戰(zhàn)犯分開祭祀的事情永遠(yuǎn)不會發(fā)生”，并稱此為“宗教信仰事務(wù)”。

福田康夫內(nèi)閣時期（2007-2008），時任首相福田康夫曾經(jīng)建議設(shè)立一個沒有宗教背景的國立悼念設(shè)施，遭遇自民黨內(nèi)和“日本遺族會”強(qiáng)烈抵制。

2014年“日本遺族會”福岡分會通過決議，正式提請靖國神社將甲級戰(zhàn)犯移出分祀。

作為靖國神社主要支持團(tuán)體的分會首次表態(tài)支持分祀，但靖國神社仍以“靈魂不可分割”為由繼續(xù)抵制。

靖國神社主張，一旦靈魂被合祀，就成為一個不可分割的整體，無法移除。這是其“宗教信仰”。

當(dāng)然這只是借口。

真正的理由是，靖國神社及其支持者對整個二戰(zhàn)歷史持有一種修正主義的看法。他們將日本的侵略行為美化成“自衛(wèi)”和“解放亞洲”的正義事業(yè)。在此背景下，甲級戰(zhàn)犯被奉為“為國捐軀的英雄”，而非侵略的元兇。

因此，移出戰(zhàn)犯牌位在某種程度上意味著否定其背后的整個歷史觀，是他們根本無法接受的。

所以林芳正提出“將甲級戰(zhàn)犯的牌位從靖國神社移出”，是很有政治勇氣的，但以他的政治實(shí)力恐怕難以實(shí)現(xiàn)。

而且參拜靖國神社的問題早就不只是“甲級戰(zhàn)犯的牌位”了，而是靖國神社這個軍國主義象征本身了。