繼續(xù)來(lái)看《修心訣》，

普照禪師接著說(shuō)：

「諸法如夢(mèng)，亦如幻化。故妄念本寂，塵境本空。」

這是說(shuō)，一切諸法猶如夢(mèng)幻泡影，皆屬于幻化，并非真實(shí)。所以妄念本來(lái)就是寂然而不存在的，所有六塵境界也本來(lái)是空無(wú)的。

這一句很關(guān)鍵，是為了突出后面一句，為后面一句直指佛性而作的鋪墊，那么就需要先理解這一句的真實(shí)含義。

這里我們以空中華來(lái)舉例，當(dāng)一個(gè)人眼睛生了翳病時(shí)，就會(huì)看到空中有華生出來(lái)，這就是妄見(jiàn)空華。因?yàn)榭罩衅鋵?shí)什么都沒(méi)有，并沒(méi)有華生出。

然后，當(dāng)眼睛的翳病治好了之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)空中的華滅掉了，于是認(rèn)為這個(gè)“華”有生有滅。

實(shí)際上，這個(gè)“華”原本就是不存在，本來(lái)無(wú)生，既然沒(méi)有生，又何來(lái)滅？

此時(shí)的華，就好比諸法如夢(mèng)，好比「妄念本寂，塵境本空」。所以，諸法、妄念、塵境原本就是空，什么都沒(méi)有。

所以，妄想本來(lái)是寂滅，不要作妄想見(jiàn)，不要覺(jué)得妄想很多，要把妄想除滅掉，妄想本來(lái)空寂。塵境也是本來(lái)空的，也不要除去塵境。

當(dāng)你想著要去除妄想塵境時(shí)，就是妄想與塵境都是實(shí)有，那么就完蛋了。

就好比，當(dāng)你想著要去除空中華時(shí)，就是認(rèn)為空中有華存在，而實(shí)際上空中根本就沒(méi)有華，既然沒(méi)有“華”，你為什么還要想著去除“華”呢？

當(dāng)然，這一句主要是讓大家認(rèn)識(shí)到一切皆空，也就是體悟一念不生的狀態(tài)，然后就是直指那個(gè)了了分明的靈知就是佛性。

所以普照禪師接著說(shuō)：

「諸法皆空之處，靈知不昧。即此空寂靈知之心，是汝本來(lái)面目。亦是三世諸佛，歷代祖師，天下善知識(shí)，密密相傳底法印也?！?/p>

這是直接告訴我們，那個(gè)諸法皆空之處，雖然什么都沒(méi)有，但又并不是頑空，在這個(gè)空中有個(gè)了了分明的靈知，這個(gè)靈知沒(méi)有間斷過(guò)，沒(méi)有糊涂過(guò)，這就是「靈知不昧」。

而這個(gè)空寂且靈明覺(jué)知的心，就是你本來(lái)的面目。這也是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世諸佛，歷代祖師，以及天下所有善知識(shí)，暗中相互傳承的佛法印證。

所以佛性就是這個(gè)「空寂靈知之心」，空寂就是一念不生，靈知就是了了分明。

說(shuō)空寂，但又有靈知，所以“空而不空”；說(shuō)有靈知，但又當(dāng)體為空寂，所以“有而不有”。